陳歡林 曹愛琴

（杭州超納凈水設(shè)備有限公司，浙江杭州 311243）

0 引言

自有記載以來，錢塘江潮汐主流進(jìn)出海門（龕山-赭山間，也稱南大門），大明天啟年間（1621-1628），龕山北端潮汐泥沙於積頻發(fā)，主流道時(shí)有改中小門（赭山-河莊山-蜀山間）進(jìn)出，直至清康熙五十九年（1720）；后清雍正十二年（1734）開浚（河莊山-蜀山）的南港，但沒幾年仍淤積成陸；至此，錢塘江潮汐進(jìn)出蜀山以北的北大門；龕山-赭山之間的海門則全線漲成沙地，稱之為南沙；嘉慶十八年（1813），赭山-蜀山-義盛-新灣-頭蓬一帶的南沙由江北海寧劃給江南蕭山管轄(見圖1)。

圖1 明末清初錢塘江海門變遷

1 明末清初錢塘江海門江道變遷與坎山長(zhǎng)街的興起

自大明天啟以來，隨著錢塘江海門潮汐逐漸漲沙淤泥，最早期來南沙灘涂的大多為紹興、會(huì)稽、山陰等鄰近先民，他們從塘上橫街開始由南向北多次筑塘圍地，開墾荒草，種棉植桑；赭山西南江濱平坦沙地，晝夜潮汐漲退的天然環(huán)境條件，使之成為曬鹽的好場(chǎng)地。隨后又自長(zhǎng)山-新塘沿錢塘江濱直至三岔路口（為龕山-赭山海門線與新塘線的交岔口）筑成南沙大堤，塘內(nèi)約15華里寬闊的海門東側(cè)則漸成荒涼草萊的鹽堿沙地。由此來自紹興、諸暨一帶民眾遷移來龕山落戶，并接塘上橫街，由南向北，至三岔路口的錢塘江邊方向鋪設(shè)大路，路兩側(cè)逐漸建起長(zhǎng)街，直至龕山大灣頭。經(jīng)歷大清和民國(guó)三百余年移民的曬鹽田、搶潮頭、養(yǎng)蠶桑，種棉麻、織布綢、挑花邊、圍墾地的艱辛奮斗史，鹽堿沙地逐漸淡化成南沙大地。全長(zhǎng)約十余里龕山南北長(zhǎng)街，至民國(guó)初期形成塘上（上街）、雙板橋（中街）、大道地（下街）三個(gè)集市。

據(jù)現(xiàn)有資料考證，他們墾荒地、種棉麻、養(yǎng)桑蠶，并在大路東側(cè)建起三間茅草房以供養(yǎng)張神-張老相公，啟求張神保佑、風(fēng)調(diào)雨順、灘堤穩(wěn)固、潮汐穩(wěn)流。因當(dāng)時(shí)路東長(zhǎng)有大量蓍草，故名東蓍草庵（如圖2）。到大清康乾年間，錢塘江潮汐改道北大門已成定局，南沙大片沙地漲出，移民逐漸增多，龕山成為江南沙地區(qū)的一個(gè)重要集散地，草庵香火也越來越旺，后拆廬建屋成現(xiàn)狀。據(jù)來裕恂《蕭山縣志稿》載，當(dāng)時(shí)東蓍草庵就有前后二殿，均面寬3間，東西廂房各8間，其中東廂有6間樓層尚完好，占地面積約1000余平方米。

庵內(nèi)供有觀音菩薩等眾佛像、宋時(shí)治水功臣張老相公像，供周圍移民點(diǎn)燭、燒香祭拜。目前在東蓍草庵前大殿尚掛有大灣頭高氏后裔捐掛的清代匾額“惠徧君黎”，為“嘉慶庚午九月吉旦”（1810）， 光緒丁亥八月大灣頭高氏后裔建（1887）。另一清代匾額書“裴大明王”，為歲次甲寅小春月榖旦周慶璋書，余嘉松等敬。

圖2 東蓍草庵圖

除二塊清代匾額外，據(jù)說當(dāng)時(shí)還曾有7塊遺存石碑，現(xiàn)庵中尚存4塊，其中《留養(yǎng)蔭木碑記》石碑立于咸豐八年（1858），《捐鋪大路碑記》石碑立于光緒十八年（1892）碑記鐫字清晰可辨；另外二石碑：《永遠(yuǎn)碑記》碑記立於嘉慶十年（1806）和《捐地碑記》石碑立于光緒十年（1884），石碑鐫字部分被磨平，字跡模糊不清。

《留養(yǎng)蔭木碑記》石碑記述：龕山向?qū)俸I，自大明天啟年間漲埠迨至熙朝雍正年間，經(jīng)前僧結(jié)草為廬，于車路之東故名其為：東蓍草庵。初期荒涼草萊之地，經(jīng)開墾成樂利之鄉(xiāng)，人煙蝟集，點(diǎn)首蟻居。庵前樟、柟二木之培于巽、坤位，成兩峰之蔭。樟乃俞家所植，柟系朱姓所培。朱姓樂施，出捨書歸廟；俞家力軟，以捐買而培。契書均記庵僧，一樟一柟左右皆歸云云。并嘉、季捐碑、捐錢之人士與商號(hào)：何聚和、茅中和、成興、同泰、恒慶等龕山有名望之商賈。碑中所述之樟樹，植于庵前東南方約五十米處，其樹齡至少在三百年以上，三人牽手才能合圍。筆者孩時(shí)曾常到樹周圍玩撒過，當(dāng)時(shí)樹葉茂盛，后被雷電劈打焦空后逐漸枯萎，上世紀(jì)60年代由大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)決定賣給某船廠；另述之柟樹，在草庵前街西側(cè)，名為“謙誠(chéng)和”的一家商號(hào)后院。由于柟樹植在人家園內(nèi)，何時(shí)毀掉，影響不深。

《捐鋪大路碑記》石碑記載：當(dāng)時(shí)龕山街市通衢，而東蓍草庵附近仍是單石板路，遇積雪堅(jiān)冰之際，往來殊多跋涉不便。據(jù)傳，由三岔路楊家二太太發(fā)起捐募，用于鋪設(shè)石板大路，雖不及康荘九達(dá)之優(yōu)，往來至此亦覺稱快矣。完工之際，贅數(shù)語而鎸，設(shè)碑云云。

特別值得一提的是：1921年8月19日，衙前農(nóng)民運(yùn)動(dòng)發(fā)起人，沈定一先生曾在東蓍草庵的“萬年臺(tái)”上，進(jìn)行過慷慨激揚(yáng)的演講：“誰是我們的朋友”！當(dāng)時(shí)得到南沙地區(qū)數(shù)百名貧苦農(nóng)民的熱烈歡迎。他用方言號(hào)召：“老百姓要從地主手中奪回自己的權(quán)利”；“你們要結(jié)合起來，不要做一堆散沙”；“你們要結(jié)成一塊石頭，別人很不容易把你們分開”等等， 臺(tái)下百姓群情激昂，感動(dòng)萬分。由此鼓動(dòng)起來的蕭山衙前抗租、減息農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，也成為我國(guó)最早進(jìn)步宣傳活動(dòng)內(nèi)容之一。

現(xiàn)在東蓍草庵內(nèi)還存有一口缽形香爐，由生鐵鑄就，外壁銘鐫“斷云禪院”，大清道光壬癸（1842）仲秋立，為紹興安昌冶士易國(guó)安造。據(jù)傳，此缽形香爐原為西邊約二華里處的“斷云庵”之物。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，我抗日軍民曾駐扎在“斷云庵”內(nèi)抗擊日本鬼子，不敵后撤退。鬼子攻占后，放火燒毀了“斷云庵”，缽形香爐未毀，有信士搬至東蓍草庵內(nèi)保留至今。

在庵前曾有一個(gè)“萬年臺(tái)”，解放后分給紅星大隊(duì)管理，作為紅星7隊(duì)農(nóng)民的倉(cāng)庫(kù)。每年舊歷節(jié)日期間用來演社戲、大戲。直至1966年，當(dāng)時(shí)的大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)行上級(jí)指示而拆除。庵前尚一條通往各地水路的大灣，用于紅星、新華地區(qū)的抗旱排澇，大灣設(shè)有船埠頭，用長(zhǎng)石條鋪成岸，約有十余級(jí)石階。在未通自來水時(shí)，遠(yuǎn)近居民皆用此灣水生活、灌溉；筆者孩童時(shí)常在此游泳洗澡，直至2000年前后填成水溝，十余級(jí)石階埠頭被填埋于地下。

如今瓜瀝鎮(zhèn)政府已開始改造具有四百余年的龕山老街，破爛不堪的低矮危屋，將被融有明、清、民三朝江南古式建筑風(fēng)格特色的二層樓房所替代，并在原街面屋基上后闊約3米處拔地而起。不需多久，比老街更為開闊的步行特色街道將展示在游客面前，成為一道靚麗的風(fēng)景。

2 結(jié)語

昔日海門潮汐滔，江灘蓍葦疾風(fēng)飄；如今機(jī)場(chǎng)飛降隆，街庵錠燭香火旺。四百年來錢塘海門江道變遷、龕山十里長(zhǎng)街商業(yè)興衰史，早已銘刻在東蓍草庵的碑爐鼎鐘上，并仍隨悅耳的鐘磬饒鈸聲中譜寫著嶄新的篇章。