李思雨

摘 要：杜尚所反叛的不僅是藝術(shù)團(tuán)體的權(quán)威，更是傳統(tǒng)美學(xué)的權(quán)威。杜尚認(rèn)為“藝術(shù)正在被拿來作為一種符號(hào)的形式，如果你愿意的話，不可以再把它降低到裝飾的功能上去?！?/p>

關(guān)鍵詞：杜尚的反叛;西方當(dāng)代藝術(shù);反權(quán)威;觀念藝術(shù)

一談到西方當(dāng)代藝術(shù)，影響整個(gè)西方藝術(shù)史的美國(guó)藝術(shù)家杜尚便是一位繞不過去的人物。

1912年年初，杜尚把《下樓梯的裸女》送去參加巴黎一年一度的獨(dú)立沙龍展覽，這是由一批立體主義藝術(shù)家主持的，在當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)著最新的藝術(shù)潮流的組織。杜尚在《下樓梯的裸女》中用分解的形式探索了一種運(yùn)動(dòng)感，這對(duì)立體主義繪畫來說是一個(gè)新課題。但是評(píng)委會(huì)告訴杜尚說這幅畫帶有未來主義的傾向，不是純粹的立體主義作品，只需稍稍做些改動(dòng)，將未來主義的成分去掉便可繼續(xù)參展。杜尚聽后只是“一言不發(fā)”，乘了出租車去把那幅畫取了回來。

杜尚覺得這件事打醒了自己，杜尚心想所謂立體主義這樣一個(gè)革新的開放的流派竟然又重新劃定了規(guī)則，推翻了傳統(tǒng)后自己又重新建立了教條，樹立了新的權(quán)威。

杜尚曾在他的訪談中說“那時(shí)立體主義不過才流行了兩三年，他們已經(jīng)有了清楚明確的界線，已經(jīng)可以預(yù)計(jì)該做什么了，這是一種多么天真的愚蠢。這件事使得我冷靜了。我對(duì)于這些曾經(jīng)認(rèn)為是自由藝術(shù)家行為的反應(yīng)是，我離開他們?nèi)フ伊藗€(gè)工作我成了巴黎一家圖書館的管理員?！?/p>

于是杜尚決定從此不再畫畫了。他決定自由的去創(chuàng)作，不背負(fù)過多的負(fù)擔(dān)。這是杜尚對(duì)權(quán)威的反叛。正如杜尚枕邊長(zhǎng)放的那本尼采的《查拉圖斯特拉如是說》一般，他獨(dú)自踏上了一條自由之路。

一、杜尚所反叛的不僅是藝術(shù)團(tuán)體的權(quán)威，還有傳統(tǒng)美學(xué)的權(quán)威

杜尚認(rèn)為“藝術(shù)正在被拿來作為一種符號(hào)的形式，如果你愿意的話，不可以再把它降低到裝飾的功能上去。”

1917年在軍械庫展上他用化名將一個(gè)小便器送去展覽。1914年，杜尚在他送給哥哥的一幅名為《巧克力磨》的作品中將自己曾在路邊看到的巧克力磨作為繪畫的主題，機(jī)械制圖般的畫面與標(biāo)注方向的箭頭符號(hào)是這幅作品背離了傳統(tǒng)意義上的美學(xué)定義。杜尚的《大玻璃》（又名《新娘、甚至被光棍們剝光了衣服》）和《給予 瀑布 燃燒的氣體》改變了作品的觀看方式。

杜尚的反叛還將藝術(shù)拉下了神壇，將藝術(shù)與生活界限消除，使生活中的現(xiàn)成品也能夠是藝術(shù)。杜尚在美國(guó)做的第一件現(xiàn)成品叫做《折斷胳膊之前》。在杜尚與卡巴內(nèi)的對(duì)話錄中，杜尚對(duì)這件作品解釋道：“那是一把雪鏟。事實(shí)上我只是在上面寫了句話。我當(dāng)時(shí)明確希望的是讓它不帶任何意義，但是，到最后，每一件事還得被歸結(jié)到某些意義上去。”1919年杜尚僅在《蒙娜麗莎》印刷品上無意義地加了胡須，這張復(fù)制品便成了藝術(shù)史革命的作品。當(dāng)卡巴內(nèi)問道這張畫上的題字——L.H.O.O.Q5“除了玩笑還有什么意思？”的時(shí)候，杜尚答道：“沒有，唯一的意思就是讀起來上口?！?/p>

杜尚的反叛也體現(xiàn)在他拒絕加入任何流派或者藝術(shù)團(tuán)體。1916年在歐洲出現(xiàn)的達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)非常接近杜尚的行為主張，而且也一直把他視為精神領(lǐng)袖，但是杜尚卻沒有介入他們的活動(dòng)。后來在30年代出現(xiàn)的超現(xiàn)實(shí)主義，以普呂東為首的那批超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家都跟杜尚很要好，常常請(qǐng)他幫著設(shè)計(jì)展覽，組織活動(dòng)，杜尚也不肯把自己算作他們的一員。

二、杜尚的反叛也體現(xiàn)在他遠(yuǎn)離藝術(shù)

1913年《下樓梯的裸女》前擠滿了觀眾，他成了媒體爭(zhēng)相報(bào)道的對(duì)象，他當(dāng)時(shí)被美國(guó)人視為比畢加索還要了不起的歐洲現(xiàn)代畫家，展覽的四張作品全部售出。可是杜尚在他當(dāng)紅之際卻選擇退出，不再畫畫，打算不繼續(xù)再與藝術(shù)家們混在一起。他在給朋友的信中說：“作為一個(gè)藝術(shù)家的生活此生我不會(huì)再考慮了，十年前我就已經(jīng)放棄了，這樣長(zhǎng)的時(shí)間足夠能證明我打算從藝術(shù)中出局是永久性的。請(qǐng)別把我的決定往壞處想，這只是往好里走的方式……你得知道我一直在試圖漸漸減少行動(dòng)?！?/p>

三、杜尚的反叛也體現(xiàn)在他生活的態(tài)度

1966年，杜尚在英國(guó)BBC電視臺(tái)對(duì)他的訪談中說：“我不太在乎藝術(shù)這個(gè)詞，因?yàn)樗囆g(shù)早已名聲狼藉。如今對(duì)藝術(shù)有著不必要的崇拜我認(rèn)為不必要，我認(rèn)為這是一個(gè)艱難的位置，我時(shí)刻生活在藝術(shù)中仍希望擺脫它。”杜尚也曾說：“藝術(shù)界眼下急功近利、物質(zhì)至上的局面用教育來改變是不可能的，可以給予抵制的方式是：沉默，緩慢，獨(dú)處?！?/p>

20世紀(jì)美國(guó)正是資本主義消費(fèi)至上的理念盛行的時(shí)候，可杜尚一生非常過得清貧，如蜻蜓點(diǎn)水一般拂過名利、金錢與生活中的繁雜事物。在美國(guó)杜尚只租住在很小的旅館，出門旅行時(shí)只帶牙刷，將換洗的兩件襯衫都是穿在身上，吃飯則是經(jīng)常去畫室樓下的餐館點(diǎn)一碗素面，靠當(dāng)圖書管理員亦或是給太太們教些法語賺取簡(jiǎn)單的生活費(fèi)。在1915年他移居紐約時(shí)，由于《下樓梯的裸女》帶來的名聲，美國(guó)立刻就有畫商來找他，以提供每年1萬美元的報(bào)酬與杜尚簽約，條件是杜尚只需隨便畫些什么，只要畫下來的東西都?xì)w畫商，可面對(duì)如此豐厚誘人的待遇，杜尚卻拒絕了。他曾在訪談中說了這么一句話：“那是我已經(jīng)29歲了，知道該怎么保護(hù)我自己了。”保護(hù)什么呢？保護(hù)自己不受貪念的誘惑，他知道一旦答應(yīng)就成為了那筆錢的奴隸。

“我重視呼吸勝于一切”。杜尚這句話完美的闡釋了他自己的藝術(shù)。

有人罵杜尚，說他動(dòng)搖了藝術(shù)殿堂的“神圣”根基;也有人贊杜尚，稱杜尚為真正領(lǐng)會(huì)并表現(xiàn)藝術(shù)“真諦”之第一人。不論人們褒貶如何，歷史評(píng)價(jià)如何，杜尚的反叛重新改寫了整個(gè)西方藝術(shù)史。

參考文獻(xiàn)：

[1]《杜尚傳》法 朱迪特·伍澤 著

[2]《杜尚傳》王瑞蕓 著

[3]《杜尚訪談錄》法 皮埃爾·卡巴內(nèi) 著

[4]《從杜尚到波洛克》王瑞蕓 著