大學(xué)生是一個(gè)非常獨(dú)特的群體，這一群體的顯著心理特點(diǎn)是：思維活躍、感覺(jué)敏銳、思想先進(jìn)、好奇心盛、勇于探索、易于接受新鮮事物、肩負(fù)眾多社會(huì)賦予和發(fā)展自我的重任。因此，就大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)作為新生事物，幾乎沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何艱難坎坷的中間途徑就輕而易舉地贏得了大學(xué)生的普遍接受，這是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的固有性與大學(xué)生自身的特點(diǎn)和心理特征相契合。

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)改變了大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活方式，擴(kuò)充了青年的人際交流模式，為青年角色期待、角色領(lǐng)悟和角色實(shí)踐提供了一個(gè)“虛擬現(xiàn)實(shí)”。在網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的虛擬世界里，大學(xué)生通過(guò)共享學(xué)習(xí)資源、發(fā)表學(xué)習(xí)體悟、傳播學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等方式構(gòu)架起一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。各種專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)與平臺(tái)在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行宣傳與擴(kuò)張，進(jìn)一步使得學(xué)習(xí)信息傳遞的門(mén)檻被無(wú)限降低，不同層次的大學(xué)生在沒(méi)有隔閡的網(wǎng)絡(luò)空間里共享學(xué)習(xí)生活。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)信息的匯集無(wú)限止拉近了個(gè)體大學(xué)生的距離，不同學(xué)校的大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體互相審視，在空間的跨越中對(duì)比不同的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

內(nèi)卷化又譯為“過(guò)密化”，原意為“轉(zhuǎn)或卷起來(lái)”，來(lái)源于拉丁語(yǔ)一，意為內(nèi)纏、錯(cuò)綜復(fù)雜、糾纏不清的事物以及退化和復(fù)舊等。“內(nèi)卷”原本運(yùn)用于農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)陷人重復(fù)的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)更高級(jí)的發(fā)展的專(zhuān)業(yè)詞匯，現(xiàn)在被用來(lái)描述學(xué)生為了應(yīng)對(duì)激烈的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)，針對(duì)各種評(píng)價(jià)體系進(jìn)行軍備競(jìng)賽，不斷自我消耗的行為。

對(duì)于大學(xué)生而言，“內(nèi)卷”最突出的心理表現(xiàn)在于：“我不停地努力，為何很難取得更優(yōu)異的成績(jī)？”在網(wǎng)絡(luò)世界中，現(xiàn)實(shí)的努力很可能被手機(jī)里某個(gè)無(wú)意的榜樣推送打壓。每個(gè)人身上都具備一些值得學(xué)習(xí)的特質(zhì)，但現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)宣傳往往只抓住這些特質(zhì)，加以匯總，變成了一個(gè)個(gè)的學(xué)生“模板”。不難肯定，這種模板的組裝性已經(jīng)脫離了大學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)，但追求“完美主義”、追求“大團(tuán)結(jié)”心理的社會(huì)群體又將這些模板奉為大學(xué)生奮斗的標(biāo)桿?！坝|不到的天花板，走不完的學(xué)習(xí)之路”，便是現(xiàn)如今高校學(xué)生心理的真實(shí)寫(xiě)照。

“內(nèi)卷”與瓶頸都可以用來(lái)描述事物的非正常發(fā)展，即事物變遷過(guò)程中存在的問(wèn)題，但二者又有所不同。瓶頸是指事物的發(fā)展受到了阻礙，是一個(gè)靜態(tài)的量。而內(nèi)卷化指事物發(fā)展的一種狀態(tài)，是一種動(dòng)態(tài)的變量。就這一點(diǎn)而言，“內(nèi)卷”并不是一種全然悲劇的生存狀態(tài)。如果說(shuō)大學(xué)生“內(nèi)卷”便意味著這一群體的學(xué)習(xí)生涯的停滯不前，便否定了個(gè)體意志在這一過(guò)程中的能動(dòng)作用。

與西西弗一樣，現(xiàn)代大學(xué)生身處飽和的競(jìng)爭(zhēng)循環(huán)中又自知，二者都明白自己每天看似重復(fù)的勞作從某種意義上是荒誕的，沒(méi)有絕對(duì)的盡頭。但是西西弗推石，他在這日復(fù)一日的無(wú)聊中擁有了自己日復(fù)一日的勝利，推石如此，我們的學(xué)習(xí)和生活亦如此。每一個(gè)人都是被諸神判罰的西西弗，沒(méi)有人能逃脫或甩掉屬于自己的那塊石頭，推石是人生重要的組成部分。我們推石，我們勝利，然后滾石下山，再次尋找，再次出發(fā)，所有人都在不斷地思索其中的意義。我們每一次勝利都是在向現(xiàn)實(shí)和命運(yùn)宣戰(zhàn)，最后石頭亦成為我們自身，我們亦是石頭，我們一次又一次登上命運(yùn)的高山，石頭滾落失敗的瞬間，我們開(kāi)始思考人生的意義，正是這種思考，讓我們每一次的推石充滿了對(duì)熱情生活的渴望和期待。

網(wǎng)絡(luò)的特殊性就在于，它一方面為網(wǎng)絡(luò)用戶制造了巨大的信息壓力，讓人們淹沒(méi)在信息的洪流之中從而迷失自我;另一方面，它又能夠產(chǎn)生足夠的網(wǎng)絡(luò)空間，讓每一個(gè)個(gè)體找到屬于自己的價(jià)值參照。

正如前文所說(shuō)的大學(xué)生“模板”，這些模板包含的優(yōu)秀特質(zhì)雖然組裝成了一個(gè)個(gè)完美的學(xué)習(xí)標(biāo)桿，但模板的相對(duì)獨(dú)立性又允許每一個(gè)大學(xué)生從中進(jìn)行對(duì)比和參照?！皟?nèi)卷”發(fā)生在學(xué)習(xí)資源高度重合、學(xué)習(xí)能力高度雷同的環(huán)境中，這些重合與雷同的學(xué)習(xí)因素可能同時(shí)發(fā)生在千萬(wàn)個(gè)不同的個(gè)體身上，然后借助網(wǎng)絡(luò)散播到各個(gè)角落。所以，現(xiàn)代大學(xué)生普遍認(rèn)同自己“內(nèi)卷”處境的同時(shí)，依然能夠在“卷”中尋找自我、肯定自我，離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)個(gè)人價(jià)值判斷的雙重影響。

現(xiàn)代大學(xué)生與西西弗一樣，即使我們所處的環(huán)境矛盾重重、十分荒謬，但這荒謬與矛盾也屬于我們自己。個(gè)體能夠支配自己的荒誕與矛盾，不失為一種幸福。

大學(xué)生所面臨的“內(nèi)卷”隱憂，可以說(shuō)是教育發(fā)展之初便存在的，只不過(guò)對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)生而言，這種“內(nèi)卷”已經(jīng)達(dá)到了一種不可忽視的常態(tài)現(xiàn)象。雖然“內(nèi)卷”已經(jīng)不是每個(gè)身處其中的個(gè)體所能夠改變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，它關(guān)系到整個(gè)國(guó)家的教育體制與教育模式的演變與制定，但在網(wǎng)絡(luò)層面，每一位大學(xué)生卻有足夠的能力將自己的思維從“內(nèi)卷”中釋放出來(lái)，因而這里要強(qiáng)調(diào)的仍是西西弗精神。

加繆在《西西弗神話》中寫(xiě)道：“在被突然剝奪了幻想和光明的世界中，人感到自己是局外人。這種放逐是無(wú)可挽回的，因?yàn)閷?duì)失去故土的懷念和對(duì)天國(guó)樂(lè)土的期望被剝奪了?！毙腋８斜粍儕Z導(dǎo)致人陷入了失望而并非絕望。但需要清楚的是，此時(shí)處于失望狀態(tài)的人并沒(méi)有失去希望，其失去的只是無(wú)知階段對(duì)于美好生活的向往。此時(shí)的“希望”更加厚重，它不再具有某種物質(zhì)欲望，而是渴望從失望中掙脫出來(lái)，重新回到對(duì)于美好生活的向往中去。絕望階段并不等同于荒誕階段，人在荒誕階段所擁有的希望更加復(fù)雜，同時(shí)目的也更加純粹。

所以，同樣的理念適用于現(xiàn)代大學(xué)生的“內(nèi)卷”處境。每一大學(xué)生都必須具備足夠的信念與意識(shí)去發(fā)現(xiàn)自我潛力，借助網(wǎng)絡(luò)信息的對(duì)比給予自己肯定，為自己創(chuàng)造希望。希望對(duì)于解決荒誕問(wèn)題起著決定性作用。因?yàn)橄Ｍ拇嬖?，人才?huì)有解決看似矛盾的處境的決心，希望越大，解決荒誕的韌性就會(huì)越來(lái)越大。在反復(fù)的推石過(guò)程中，西西弗的每次回程都是他自我覺(jué)醒的時(shí)刻。他走向的是無(wú)盡的苦海，也是自我意識(shí)的不斷完善與升華。大學(xué)生在看似重復(fù)的學(xué)習(xí)道路中不斷尋找獨(dú)屬于自己的價(jià)值理念，獲得獨(dú)特的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)與體悟，而不是麻木與復(fù)刻的學(xué)習(xí)觀念，才是脫離“內(nèi)卷”心理的有效途徑。

作者簡(jiǎn)介：

李爾雅（1999-），女，漢族，河南南陽(yáng)人，河南大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科在讀，主要研究語(yǔ)言學(xué)方向。