朱曉華

思維的發(fā)展與提升是中學(xué)語文新課標(biāo)提出的語文核心要素之一，在具體的語文教學(xué)實踐中，如何落實“思維的發(fā)展與提升”就成了擺在我們每一位教師面前的一個課題。筆者以為，要發(fā)展和提升學(xué)生的思維，就必須在語文教學(xué)具體的環(huán)節(jié)入手，從培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維開始，逐漸解放學(xué)生的思維，放開學(xué)生的手腳，讓學(xué)生在一個輕松民主的教學(xué)環(huán)境中，獲得思維能力的發(fā)展與提升。

所謂批判性思維就是通過一定的評價標(biāo)準(zhǔn)對人的思維過程進(jìn)行評估，進(jìn)而促進(jìn)思維的方法和過程得以改進(jìn)優(yōu)化，它是一種反思性思維，是一種思維的技能，也是一種思維傾向。在中學(xué)生的思維發(fā)展過程中，培養(yǎng)他們的批判性思維有著十分重要的意義和價值。在具體的教學(xué)實踐中，如何有效實現(xiàn)對學(xué)生進(jìn)行批判性思維的培養(yǎng)，需要我們每一位教師深入思考、努力實踐嘗試。

一、尊重學(xué)生的主體性是培養(yǎng)批判性思維的前提和基礎(chǔ)

德國教育家第多斯惠曾在《德國教師教育指南》中指出：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵喚醒和鼓舞。”在新課標(biāo)要求中，明確提出了尊重學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的重要價值和意義。在培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維中，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性地位是保障批判性思維培養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)，因此，在教學(xué)中，我們應(yīng)該努力做到以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，尊重學(xué)生的主體性地位，激勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，喚醒學(xué)生的思維，鼓勵學(xué)生努力探索，讓學(xué)生真正成為語文學(xué)習(xí)的主人。語文課堂教學(xué)的實質(zhì)，就是學(xué)生與教師、與學(xué)習(xí)內(nèi)容、與同學(xué)的對話交流過程，教師在教學(xué)活動中的作用就是要在平等交流中，通過各種手段，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動性，激發(fā)學(xué)生的自我思維，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，主動思考問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，在自主合作探究中提高自己的思維能力與思維水平。

例如，在白居易《琵琶行》的教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀文本，從中找出自己不能理解或存在著疑問的地方，有學(xué)生發(fā)現(xiàn)，詩歌開篇的一句“潯陽江頭夜送客”就有些不同尋常，作者白居易為什么要在夜晚時分送別友人。就此問題，教師讓學(xué)生展開討論，探尋文本潛在的情感內(nèi)蘊。該句中的“夜”雖然點明了送客的時間，但對其背后的原因，作品中卻沒有清楚的交代，而一般讀者在閱讀時，也往往會忽略這些看似無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)。讓學(xué)生在這些細(xì)微之處、容易疏忽之處進(jìn)行深入的思考和挖掘，可以有效促進(jìn)學(xué)生思維的活躍，讓學(xué)生形成思考質(zhì)疑的習(xí)慣。學(xué)生在進(jìn)行了深入思考和廣泛的討論之后，大家形成了以下幾種結(jié)論：一是作者白居易作為朝廷官員，一再被貶，情緒低落，羞于見人，所以要在夜晚人少的時候出現(xiàn)在送客的江頭;二是可能由于白天公務(wù)繁忙，抽不出時間，只好連夜送別友人;三是因白居易被貶，擔(dān)心親友受到牽連，因而主動遠(yuǎn)離他們，只有最為知心的朋友，自己才趁著夜色的籠罩冒險相送。從詩歌作品中表現(xiàn)出來的情緒及氛圍，學(xué)生可以領(lǐng)略到作者所要表達(dá)的思想感情。綜合學(xué)生的閱讀探究，這里的“夜”，既交代了送別的時間，又渲染了氛圍，同時還烘托了人物凄涼感傷的心境。通過這樣的探究活動，學(xué)生的思維能力得到了有效的培養(yǎng)。

尊重學(xué)生的主體性不僅僅體現(xiàn)在對學(xué)生人格的尊重，同時也是在知識和方法上尊重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生在課堂上有充分發(fā)表自己意見的權(quán)利，教師也要以平等中的心態(tài)去對待學(xué)生的不同意見，在與學(xué)生的平等對話中體現(xiàn)其思維的個性化特征。

二、發(fā)散思維、多元解讀，訓(xùn)練思維的靈活性是培養(yǎng)批判性思維的關(guān)鍵

隨著教學(xué)改革的進(jìn)一步深入，文學(xué)文本的多元解讀已然成為許多教師的共識。培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，在閱讀中重視自己的直接閱讀體驗，對文學(xué)文本作出個性化的理解，是我們在閱讀教學(xué)中必須堅持的原則。

例如，在閱讀魯迅的小說《藥》時，學(xué)生發(fā)現(xiàn)在小說的結(jié)尾，烏鴉并沒有按夏四奶奶的意愿，飛上夏瑜的墳頭，而是向遠(yuǎn)處的天空飛去。關(guān)于這個問題，教材里面作了解釋：一是為了渲染陰冷的氛圍，小說結(jié)尾寫到的枯草、禿樹與烏鴉一起構(gòu)成了一個蕭索詭異的墳場環(huán)境，表現(xiàn)了民眾與革命者之間的隔膜，增強了作品的悲劇色彩。二是用烏鴉象征反動勢力，烏鴉的飛去，象征著反動黑暗勢力的最后消亡。就此問題，筆者在執(zhí)教的過程中，交給學(xué)生進(jìn)行討論。在小組合作討論的過程中，學(xué)生對這個細(xì)節(jié)提出了自己的不同理解，有學(xué)生認(rèn)為，烏鴉的形象具有反迷信反封建的意義。也有學(xué)生認(rèn)為，烏鴉象征著革命者的戰(zhàn)斗姿態(tài)。還有學(xué)生認(rèn)為，烏鴉在中國傳統(tǒng)文化中是“孝”文化的象征，如《說文解字》中解釋：“烏，孝鳥也。謂其反哺也”，因此在小說中是借烏鴉表現(xiàn)革命舍棄孝道而選擇革命大義的行為，烏鴉在飛去時的那一聲“啞——”的大叫，正是革命者為打破黑暗和麻木的現(xiàn)實環(huán)境的反抗行為。從這些答案中，我們可以看見，學(xué)生的思維是十分活躍的，只要我們打破思維的定勢，給學(xué)生提供必要的時間和空間，學(xué)生的思維視野就會被打開，對問題就會有自己獨到的見解。在此過程中，學(xué)生的批判性思維能力就能得到有效培養(yǎng)。

三、積極質(zhì)疑、大膽探索，訓(xùn)練思維的深刻性是培養(yǎng)批判性思維的核心

批判性思維就是要跳出思維的誤區(qū)，打破思維的局限，對固有的問題答案進(jìn)入進(jìn)一步深入的思考和探索，使學(xué)生顛覆固有的認(rèn)知，使自己的思維更加的開闊嚴(yán)謹(jǐn)。

例如，在閱讀《失街亭》一課時，為了給后面的教學(xué)作鋪墊，教師往往會強調(diào)街亭重要的軍事價值，但課文并沒有涉及到相關(guān)內(nèi)容，這樣學(xué)生對街亭在諸葛亮北伐過程中的重要性就存在著疑問，而在《三國演義》原著中，前面曾介紹過街亭的重要性，司馬懿在進(jìn)攻街亭之前，曾經(jīng)說過：“亮若知吾斷其街亭要路，絕其糧道，則隴西一境不能安寧，必然連夜奔回漢中去也”。經(jīng)過學(xué)生的反復(fù)閱讀，學(xué)生終于真正理解了街亭的重要性，也認(rèn)識到了為什么在馬謖失去街亭之后，諸葛亮揮淚斬馬謖的充分理由。

所以在閱讀教學(xué)中，從一些司空見慣的認(rèn)知中，從我們一些習(xí)慣性的固定答案中，突破出來，延伸開去，通過教師有效的引導(dǎo)，從教材的標(biāo)準(zhǔn)答案中發(fā)現(xiàn)存在的問題，或者對標(biāo)準(zhǔn)答案中不合理的地方進(jìn)行質(zhì)疑，以培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神和探索精神，訓(xùn)練思維的深刻性，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。

總而言之，語文新課標(biāo)對培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維提出更高的新要求，我們在教學(xué)過程中，要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，鼓勵學(xué)生積極探索、大膽質(zhì)疑，通過各種方法為學(xué)生提供多維思維的機會，發(fā)展學(xué)生的多元思維能力，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力。

[作者通聯(lián)：湖北竹山縣第一中學(xué)]