摘要：本文試介紹京味戲劇發(fā)展過(guò)程中面臨的語(yǔ)言、素材、文化等方面的挑戰(zhàn)，闡述在老舍的影響下京味戲劇展現(xiàn)的語(yǔ)言特色，提出尋求京味藝術(shù)題材、追求京味批判文化等創(chuàng)新發(fā)展思路。

關(guān)鍵詞：老舍 京味 戲劇影視

老舍是京味戲劇的奠基人，隨著京味文學(xué)的發(fā)展，將老舍話劇的傳統(tǒng)風(fēng)格經(jīng)過(guò)創(chuàng)新形成了京味戲劇影視。這一變革為京味戲劇的發(fā)展帶來(lái)挑戰(zhàn)，同時(shí)也迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。

一、京味戲劇影視發(fā)展過(guò)程中面臨的挑戰(zhàn)

隨著北京的城市發(fā)展以及人們生活日新月異的變化，在各種地域語(yǔ)言的沖擊下，京味語(yǔ)言也出現(xiàn)了演變。京味文學(xué)的基調(diào)和傳統(tǒng)北京人文素養(yǎng)以及城市文化息息相關(guān)，需要吸收具有魅力的語(yǔ)言增強(qiáng)京味戲劇的影響力，再借助老舍的戲劇作品，引領(lǐng)京味戲劇發(fā)展再上新臺(tái)階。

二、老舍語(yǔ)言特色影響下的京味戲劇影視創(chuàng)新和發(fā)展

（一）展現(xiàn)京味語(yǔ)言特色

在老舍的話劇作品中，其語(yǔ)言具有獨(dú)特的京味特色，為京味文化和文學(xué)的風(fēng)向標(biāo)。因此，京味戲劇的未來(lái)發(fā)展勢(shì)必要堅(jiān)持這種文化。當(dāng)前，人們?cè)谏鐣?huì)的快速發(fā)展過(guò)程中，感受到了語(yǔ)言的豐富變化，而京味戲劇更多地呈現(xiàn)出全新的戲劇表達(dá)方式。在當(dāng)前新生的京味戲劇作品中，大都是將傳統(tǒng)作品中老北京普通百姓具有的“油腔滑調(diào)”展示出來(lái)，各種北京老字號(hào)中的“吆喝”、北京人見(jiàn)面時(shí)說(shuō)的客套話較少。為迎合青年觀眾的需求，戲劇影視中增添了具有時(shí)代感以及青春活力的京味幽默和調(diào)侃，呈現(xiàn)出影視作品的“新京味”特點(diǎn)。在京味戲劇發(fā)展的過(guò)程中，由老舍奠定的語(yǔ)言基礎(chǔ)在其中具有突出影響和作用。老舍作品中展現(xiàn)著大眾化的追求，京味話劇屬于小眾藝術(shù)，在影響力方面和影視、網(wǎng)絡(luò)傳媒無(wú)法比擬。[1]

例如《大腕》《甲方乙方》等京味電影，《家有兒女》《我愛(ài)我家》等京味電視劇，從京味作品的藝術(shù)形態(tài)及其傳播速度來(lái)看，京味影視作品逐漸豐富著京味文學(xué)，在表現(xiàn)方式上和人們的生活節(jié)奏相協(xié)調(diào)。通過(guò)這些作品可以發(fā)現(xiàn)其中包含著京味話劇的基礎(chǔ)元素，即北京的語(yǔ)言風(fēng)格。作品中以幽默的語(yǔ)言展現(xiàn)出北京人的樸實(shí)生活。老舍的《駱駝祥子》，從小說(shuō)改編成話劇，再到電影，不斷創(chuàng)新藝術(shù)形式，后來(lái)又出現(xiàn)了電視劇，讓人們以多樣化的方式欣賞老舍的作品。通過(guò)作品中語(yǔ)言的變化，感悟在不同社會(huì)背景下老舍作品的京味語(yǔ)言變化。

（二）尋求京味藝術(shù)題材

為促使京味戲劇影視不斷發(fā)展，需要吸收更多的京味藝術(shù)題材，拓寬文化視野。就老舍的話劇作品而言，其既有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的展現(xiàn)，又有回顧歷史之感，屬于從個(gè)人視角對(duì)傳統(tǒng)文化的感悟和體驗(yàn)。老舍的京味話劇文化底蘊(yùn)深厚，從當(dāng)時(shí)的底層市民真實(shí)生活取材，以此為出發(fā)點(diǎn)，展現(xiàn)老北京的文化和歷史，更多的是展現(xiàn)對(duì)文化的反思，其對(duì)京味戲劇發(fā)展有重要影響，同時(shí)也奠定了戲劇的文化基調(diào)。

當(dāng)前，影視戲劇作家處于全新的社會(huì)氛圍當(dāng)中，生活情境逐漸復(fù)雜化。京味話劇呈現(xiàn)方式逐漸多元化，進(jìn)而拓寬了作品的取材范圍。未來(lái)京味戲劇的發(fā)展需要作家持續(xù)關(guān)注百姓的實(shí)際生活，關(guān)注不同階層的人，同時(shí)將北京的發(fā)展融入其中，加大對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘力度，展現(xiàn)出北京開(kāi)放、多元的文化特點(diǎn)。

（三）追求京味批判文化

京味戲劇的發(fā)展在批判文化的追求方面為重點(diǎn)內(nèi)容，既要將老舍話劇作品中的批判文化加以傳承，又要展現(xiàn)出兼具主體意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)和提升作品深度的文化特征，這也是京味話劇魅力的展現(xiàn)。老舍的作品往往通過(guò)回顧某段歷史的逝去進(jìn)行反思，展現(xiàn)作品的創(chuàng)作內(nèi)涵，所以可將其作品視為將歷史作為節(jié)點(diǎn)對(duì)文化的審視。京味戲劇影視的發(fā)展需要將文化視角轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，同時(shí)展現(xiàn)出對(duì)未來(lái)生活的渴望。

例如《北京大爺》中，四合院不但是老北京的象征，而且也是北京人的生活空間。德大爺一家住在其中，作品呈現(xiàn)出全家人對(duì)四合院的情結(jié)，體現(xiàn)了北京人的生存方式。作品中四合院的命運(yùn)要比老舍作品《茶館》中裕泰樓復(fù)雜得多，在老舍的作品中，只要主人一上吊，茶館就關(guān)門，就預(yù)示著某個(gè)時(shí)代的結(jié)束。而在作品《北京大爺》當(dāng)中，呈現(xiàn)的卻是一個(gè)嶄新時(shí)代的起始，未來(lái)會(huì)有更加豐富多彩的生活等待著他們。所以，京味戲劇的發(fā)展和創(chuàng)新應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。[2]

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，京味戲劇發(fā)展的腳步不會(huì)停止，在其不斷創(chuàng)新發(fā)展以及自我更新的進(jìn)程中，老舍戲劇作品的影響力是不容置疑的。面臨著新時(shí)代對(duì)京味戲劇影視帶來(lái)的各種挑戰(zhàn)，只有不斷創(chuàng)新語(yǔ)言應(yīng)用，從生活中挖掘更多的素材，充分運(yùn)用批判文化，吸收老舍作品的精華并加以傳承，才能促進(jìn)京味戲劇的良性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李春雨.老舍影響下“京味”戲劇影視的發(fā)展與新變[J].中國(guó)文學(xué)研究，2011（03）.

[2]李婧怡.老舍作品“京味”特色內(nèi)涵探究[J].湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（04）.

（作者簡(jiǎn)介：陳麗竹，女，碩士研究生，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與社會(huì)發(fā)展學(xué)院藝術(shù)系，講師，研究方向：音樂(lè)學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）