胡曉婷 柏振平

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉

(一)國(guó)家層面

富強(qiáng)指的是國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，表現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛、人民生活美滿富足的愿望?！豆茏印ば蝿?shì)解》中有這樣一段話：“正主之所以為功者，富強(qiáng)也。故國(guó)富兵強(qiáng)，則諸侯服其政，鄰敵畏其威?！闭f(shuō)明物質(zhì)充足、整體實(shí)力強(qiáng)大可以讓國(guó)家變得繁榮昌盛，在國(guó)家治理上可以長(zhǎng)治久安，鄰國(guó)也會(huì)害怕他的威懾。同時(shí)，要保證人民可以過(guò)上富裕的生活，這樣人民才會(huì)團(tuán)結(jié)一致，讓國(guó)家變得更加繁榮。通過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將民本思想逐漸歸結(jié)為民主思想，重視人民群眾的作用?！盎首嬗杏?xùn)，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧?！眹?guó)家要想富強(qiáng)穩(wěn)定，就要重視人民的意愿，要了解人民的需求，重視他們的想法。正所謂“得民心者得天下，失民心者失天下”，執(zhí)政者要懂得水能載舟亦能覆舟的道理，將人民的利益放在首位，這樣才可以順應(yīng)民心，國(guó)家才能治理得好。文明是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，體現(xiàn)了一個(gè)民族長(zhǎng)期的歷史文化和智慧。文明可以用來(lái)約束人們的行為，使得人們互相之間有禮節(jié)、懂禮貌。文明也是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，可以提升一個(gè)國(guó)家人民的整體素質(zhì)，不斷推進(jìn)精神文明、物質(zhì)文明、生態(tài)文明、政治文明，使其發(fā)展向更高的層次，從而展現(xiàn)出一個(gè)禮儀之邦的形象，向外界傳達(dá)國(guó)家的禮儀與誠(chéng)信。和諧是國(guó)家富強(qiáng)、人民生活幸福的重要保障，是社會(huì)發(fā)展的方向與理想，其中蘊(yùn)含著中華民族的哲學(xué)思想，表達(dá)出一種友善、發(fā)展的觀點(diǎn)。

(二)社會(huì)層面

自由是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)不可缺少的一部分。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有一些追求人的精神自由，如“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”讓人們無(wú)論在何種威勢(shì)和誘惑下都堅(jiān)持自己的想法。還有一些是追求一種回歸自然本真的自由，如“人法地，地法天，天法道，道法自然”體現(xiàn)了人與自然之間和諧相處的規(guī)律。在社會(huì)中，我們追求的是為自由而發(fā)展?！敖裉煜聼o(wú)大小國(guó)，皆天之邑也；人無(wú)幼長(zhǎng)貴賤，皆天之臣也”反映的就是這種思想。公正的社會(huì)是人們追求的，可以讓社會(huì)在發(fā)展中更加和諧。法治指的是依法治國(guó)，可以更好地實(shí)現(xiàn)人們追求的自由、平等以及公正，讓人們?cè)诜ㄖ蔚沫h(huán)境中即使有所約束，也是自由的。在古代，主張以德治國(guó)和依法治國(guó)的觀點(diǎn)都存在。韓非子“為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法”表明法治的重要性，認(rèn)為在國(guó)家治理過(guò)程中需要利用法治來(lái)進(jìn)行約束，還要把法治與德治結(jié)合起來(lái)。孟子“徒善不足以為政，徒法不能以自行”要求將善令和法令結(jié)合起來(lái)，既要以德治國(guó)，也要以法治國(guó)。

(三)個(gè)人層面

愛(ài)國(guó)是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)和職責(zé)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的核心之一。儒家文化提倡“忠”，就是要人們忠于自己的國(guó)家，要對(duì)國(guó)家有精神上的愛(ài)、有愛(ài)國(guó)主義情操，并將這種愛(ài)國(guó)情操融入自己的血液?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”強(qiáng)調(diào)，在國(guó)家需要自己的時(shí)候就要挺身而出，甚至可以為國(guó)家犧牲自己的性命。這種愛(ài)國(guó)主義情懷在民族文化中非常多，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”都體現(xiàn)了為國(guó)家鞠躬盡瘁、甘付生命的精神[1]。敬業(yè)是一個(gè)人的職業(yè)道德，無(wú)論從事什么行業(yè)，都要有奉獻(xiàn)精神，要尊重自己的職業(yè)，要有從業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。中華民族歷史文化中有很多這樣的例子，如“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”“敬事而信”“敬其事而后食”。敬業(yè)是一種工作態(tài)度，在和平發(fā)展的今天，敬業(yè)精神非常重要，決定著一個(gè)人的前途和別人對(duì)他的態(tài)度。朱熹認(rèn)為：“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)；樂(lè)群者，樂(lè)于取益以輔其仁也?！本礃I(yè)不僅要在工作過(guò)程中要做好本職工作，還要善于發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處并不斷學(xué)習(xí)，提升自己的綜合素質(zhì)，提升自己的價(jià)值，成為對(duì)社會(huì)有用的人。誠(chéng)信是為人處世的基本要求，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化中關(guān)于有許多關(guān)于誠(chéng)信的為人處世之道。比孔子教導(dǎo)弟子“自古皆有死，人無(wú)信不立”就是讓自己的弟子做一個(gè)言而有信的人，也體現(xiàn)出來(lái)古代誠(chéng)信的重要性?！把员匦?，行必果”是要對(duì)自己說(shuō)過(guò)的話要負(fù)責(zé)，要做一個(gè)誠(chéng)信的人。商鞅“立木取信”也是要樹(shù)立威信?？梢?jiàn)，誠(chéng)信是多么重要?，F(xiàn)代社會(huì)中存在很多欺騙，使得人們不輕易相信別人。為人處世和經(jīng)商等只有樹(shù)立自己的誠(chéng)信、贏得人們的信任，才可以取得更大的成功。友善就是人與人之間的一種關(guān)系，中華民族傳統(tǒng)文化中提倡與人為善、在與人相處的時(shí)候要和諧。老子的“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”、荀子的“與人善言，暖于布帛，傷人之言，深于矛戟”都是表達(dá)與人相處要和善。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑

(一)將傳統(tǒng)經(jīng)典和社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合

中華民族傳統(tǒng)文化是中國(guó)五千年歷史長(zhǎng)河中的智慧與結(jié)晶，中間還有著治國(guó)的思想和教化的內(nèi)容，是寶貴的精神財(cái)富，是中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的源泉與動(dòng)力。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行過(guò)程中，將其與中華民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅可以使得中華民族傳統(tǒng)文化煥發(fā)活力與生氣，還可以使民族文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互契合，成為思想緣起、發(fā)展的脈絡(luò)，增強(qiáng)人民對(duì)民族文化的自信與認(rèn)可[2]?？梢酝ㄟ^(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營(yíng)養(yǎng)的汲取，掌握儒家“仁、義、禮、智、信”的核心理念、道家“道、德、信、和”的文化精髓，佛家參透、感悟人生的思想智慧，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，樹(shù)立大學(xué)生對(duì)中華文明的敬仰和感嘆，使他們形成對(duì)中華文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)的認(rèn)知。

(二)結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行整體發(fā)展

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)現(xiàn)代的思想道德要求與價(jià)值觀有著高度的概括，凝聚了人們的智慧，使得全民思想達(dá)成高度共識(shí)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在傳承和發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該與時(shí)代要求相結(jié)合，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為現(xiàn)代價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，從而將中華民族思想中的精華嵌入社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，增強(qiáng)人民的民族自信心，使得人們可以自覺(jué)遵守這種思想標(biāo)準(zhǔn)[3]。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須與這個(gè)國(guó)家的歷史相契合，與這個(gè)國(guó)家人民的奮斗相結(jié)合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀同向而行，可以將其中蘊(yùn)涵的天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，舍生取義、精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷，崇德尚善、見(jiàn)賢思齊的優(yōu)秀品格等內(nèi)容滲透在群眾性文化活動(dòng)中，使人民群眾廣泛參與社會(huì)實(shí)踐，將這些精神實(shí)質(zhì)內(nèi)蘊(yùn)轉(zhuǎn)化為自己為人處世的價(jià)值準(zhǔn)則和行動(dòng)指南，用潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式拓寬弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑方式。在先進(jìn)的文化引領(lǐng)下，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值，使學(xué)生吸收更多民族結(jié)晶和營(yíng)養(yǎng)、吸納民族文化中的道德資源、推動(dòng)民族文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合，是核心價(jià)值觀教育意義的重要舉措。

(三)不斷進(jìn)行創(chuàng)新，永葆生命力

中華傳統(tǒng)文化有著非常強(qiáng)大的生命力，因而可以在五千年間連綿不絕并不斷發(fā)展。正是因?yàn)橹腥A民族的創(chuàng)造力，使得中華民族文化也有著極大的創(chuàng)造力，因此，要深入發(fā)掘中華民族文化中的精髓。不僅如此，還要不斷推進(jìn)文化改革，使得文化可以為發(fā)展服務(wù)，向著人民群眾需要的方向發(fā)展，創(chuàng)造出更多的文化和服務(wù)，從而為人民群眾服務(wù)。傳統(tǒng)文化不僅要與現(xiàn)代的思想相結(jié)合，還要結(jié)合人們的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮傳統(tǒng)文化中的精髓，不斷了解人們的需求。例如，可以圍繞傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行一些文學(xué)作品的創(chuàng)作，還可以進(jìn)行電視節(jié)目、電影、舞蹈、文藝等創(chuàng)作，貼近人們的生活，讓人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化以及價(jià)值觀有更深的了解，從而對(duì)這種價(jià)值觀有更深的認(rèn)同感，這也可以加深人們對(duì)傳統(tǒng)文化的感知、感悟。這些作品不僅要反映歷史的變化與進(jìn)步，還要表達(dá)出現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)人民群眾的訴求，從而引起人民群眾的廣泛關(guān)注[4]。要讓人們?cè)谒枷牒蛢r(jià)值上達(dá)成共識(shí)，還要通過(guò)不斷的宣傳吸引廣大人民群眾的參與，從而讓他們對(duì)民族文化以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀有更深的理解。還要在發(fā)展中不斷創(chuàng)新，創(chuàng)新宣傳手段、品牌活動(dòng)、文化表達(dá)，以新的形式和內(nèi)容展現(xiàn)給人民群眾，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的價(jià)值，使其服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步。