姚 詠

近年來，隨著中國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，國際影響力不斷提高，各方面開始受到國際的普遍關(guān)注。然而，在面對中西方文化的交互影響下，仍有部分人存在缺乏道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的現(xiàn)象。在對外文化交流與意識形態(tài)交鋒中，需要更進一步提升文化軟實力。20世紀(jì)后期，以季羨林先生為代表的一批東方學(xué)者提出了“送去主義”。他指出：“我們必須從國家發(fā)展的戰(zhàn)略高度出發(fā)，有計劃、有組織地進行文化輸出，提升輸出的層次，更注重在思想層面的文化輸出。”[1]在文化層面，尋求更加有效的傳播與交流方式，可以增進我國與國際社會的聯(lián)結(jié)，更好地宣揚中國文化，消除文化隔閡，讓中國文化中的核心價值和思想理論能夠真實地呈現(xiàn)于世界，從而更好地幫助國際社會理解中國，理解中國的價值觀以及中國的道路發(fā)展模式。在有限的傳播渠道中，我們需要呈現(xiàn)最有特色和底蘊，最能夠反映中國價值觀的文化元素，具有高度特色的徽州文化可以作為其中的代表。

一、徽州文化的內(nèi)涵

徽州文化是深深植根于“以儒為本”的中國傳統(tǒng)文化，是華夏文明的典型標(biāo)本，被稱為中國三大地域文化之一。其源遠流長的歷史為我們留下了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)?；罩莸貐^(qū)現(xiàn)擁有世界文化與自然遺產(chǎn)——黃山，世界文化遺產(chǎn)——皖南古村落西遞和宏村，以及古民居、古祠堂和古牌坊等文物古跡10 000多處。在此基礎(chǔ)上所承載的更為豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被認(rèn)為是非常珍貴的中國傳統(tǒng)文化的活化石，涵蓋了商業(yè)、哲學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、飲食、建筑和教育等多種文化元素。

商業(yè)上有徽商?；丈獭百Z而好儒”，講究誠信和商業(yè)道德?；罩菁易V中的族規(guī)家法特別強調(diào)“至誠無偽，至公無私”?；丈桃揽科湔\實守信和吃苦耐勞的文化素質(zhì)成為全國十大商幫中的翹楚之一，稱雄中國商界長達三四百年。以至有“無徽不成鎮(zhèn)”之諺[2]。哲學(xué)上有程朱理學(xué)。程朱理學(xué)提出了“天理”“氣”“格物致知”“知行為一”等一系列重要思想范疇。這一思想體系在徽州維系了600多年，已成為徽州人生活中遵守的重要規(guī)范。藝術(shù)上有新安畫派。當(dāng)?shù)氐臅嫾覀儚幕罩萆剿屑橙?chuàng)作的靈感，借景抒情，表達自己的節(jié)氣和人品。新安畫派、新安版畫、新安刻書、徽州民間工藝等在不同的視覺情境中勾勒了徽人的審美理想，是徽州地區(qū)特有的地理生態(tài)環(huán)境和社會人文環(huán)境滋養(yǎng)出來的文化藝術(shù)之花[3]。醫(yī)學(xué)上有新安醫(yī)學(xué)。新安醫(yī)學(xué)具備特有的教育風(fēng)格和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。其豐富的臨床經(jīng)驗為發(fā)展祖國醫(yī)學(xué)事業(yè)作出了巨大貢獻。飲食上有徽菜?；詹藶橹袊舜蟛讼抵弧Ｖ饕ㄍ钅喜?、皖江菜、合肥菜、淮南菜、皖北菜五大風(fēng)味。徽州的地理環(huán)境為徽菜提供了豐富的物質(zhì)材料。建筑上有徽派建筑?；张山ㄖ侵袊鴤鹘y(tǒng)建筑最重要的流派之一。黑瓦白墻、馬頭翹角，墻面和馬頭高低錯落。門、窗、墻及房梁上都刻有精美的磚雕、木雕或石雕?；罩菽窘Y(jié)構(gòu)營造技藝也被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[4]；教育方面，徽州教育興旺發(fā)達，讀書氛圍濃郁?；罩菔侵袊钤鐒?chuàng)建書院的地區(qū)之一。據(jù)統(tǒng)計，自宋至清，徽州六縣共建書院、精舍、書屋、書堂等共260多所[5]?！笆畱糁?，不廢誦讀”便是當(dāng)時的寫照。

徽州文化博大精深、璀璨奪目，取得了突出的成就，既顯示了地域特色，又展示了當(dāng)時的歷史風(fēng)貌。它以其獨特的魅力吸引著來自五湖四海的國際友人。而這其中，在華留學(xué)生是一個特殊群體。不同于一般入境訪問者，留學(xué)生群體平均年齡較為年輕，正處于求知欲旺盛的人生階段。他們大多在中國會進行較長一段時期的生活和求學(xué)，因此有足夠的時間和動機對中國文化進行較為深入的了解和學(xué)習(xí)。在中國接受的文化信息以及對中國形成的文化印象也會被他們以多種形式傳播到自己的國家。針對來華留學(xué)生開展徽州文化傳播，既可以促進中國文化的有效輸出，也可以推動國內(nèi)高校將民族化與國際化深度融合。

二、徽州文化在來華留學(xué)生中的傳播方式

(一)生活接觸

來華留學(xué)生對當(dāng)?shù)匚幕闹苯痈惺苁紫葋碜匀粘Ｉ?，包括飲食、住宿、交通、各類消費活動和人際交往等。而由于現(xiàn)代社會的便利性以及高度發(fā)達的信息傳播方式，各地域的現(xiàn)代生活方式雖然也保留了各地的風(fēng)俗習(xí)慣等特征，但也有同化的趨勢。而留學(xué)生在自然接觸條件下，很難識別這些文化習(xí)俗的共性與特性。這也造成徽文化在傳播機會上的浪費。同時，來自不同的國家和地區(qū)的留學(xué)生的文化背景、宗教信仰、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣等都與中國不同，造成了認(rèn)識上的隔閡，阻礙了文化交流的效率。

(二)學(xué)習(xí)接觸

來華留學(xué)生的首要任務(wù)是完成學(xué)業(yè)。但目前的課業(yè)以語言課程和各項專業(yè)課程為主，缺乏關(guān)于當(dāng)?shù)匚幕矫娴挠行蛑笇?dǎo)。欠缺文化層面的交流與思考，會導(dǎo)致留學(xué)生難以理解中國的教師、學(xué)生的思維模式和溝通方式，從而造成課業(yè)方面的困難。同時，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)術(shù)素養(yǎng)高于普通人群，他們對文化的思考能力如能從學(xué)術(shù)角度加以整理和提煉，對文化傳播會有相當(dāng)大的裨益，而目前各高校在這一方面相關(guān)的措施還有待完善。

(三)拓展接觸

工作學(xué)習(xí)之余，相當(dāng)多的留學(xué)生會希望有機會領(lǐng)略中國的自然風(fēng)貌和風(fēng)土人情。很多留學(xué)生會進行旅行或其他類似的文化體驗活動。而目前徽州文化能夠覆蓋的在華留學(xué)生群體主要集中在安徽省或鄰近區(qū)域，輻射面不足?；罩菸幕且环N以地域為依托的文化，涉及很多歷史、人文和自然知識，而留學(xué)生自發(fā)活動往往重自然、輕人文，又或者由于語言障礙等難以獲得最佳實地文化體驗。這些都阻礙了徽州文化的傳播影響力。

三、徽文化在來華留學(xué)生中的推廣策略

針對目前徽州文化在來華留學(xué)生中的傳播方式，筆者從留學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和拓展等方面提出以下有針對性的傳播改進策略。

(一)增強日常生活中的文化浸染

來華留學(xué)生最先感受到的文化差異來自日常生活。雖然他們在赴中國之前通過各種渠道已經(jīng)對中國的文化有所了解，但是真正到了一個新環(huán)境后，必定會經(jīng)歷一個對比、矛盾、適應(yīng)和接受的過程。文化融入有助于提高他們的文化認(rèn)同感和跨文化過程中的幸福感[6]。而完全依賴留學(xué)生自身的摸索，往往增加了適應(yīng)期，減緩了文化交流與傳播。為了幫助他們度過該適應(yīng)期，相關(guān)機構(gòu)需要注意以下幾點。

首先，高校應(yīng)注重引導(dǎo)和培養(yǎng)留學(xué)生跨文化交流意識。高?？梢詫Τ醯街袊牧魧W(xué)生進行一些必要的跨文化培訓(xùn)，通過介紹徽州文化這樣的特色文化，提高留學(xué)生對中國文化的興趣和直觀認(rèn)識，幫助他們迅速建立對中國文化的完整感知。同時，通過將當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代生活中的風(fēng)俗習(xí)慣與徽州傳統(tǒng)文化習(xí)俗的對比和關(guān)聯(lián)，幫助留學(xué)生理解和適應(yīng)中國式思維和社交方式，以推動他們增強對中國社會的理解，從而防止和消除一些誤解。

其次，相關(guān)人員要盡量反向理解留學(xué)生的母體文化，尊重他們諸如飲食方式等方面的生活習(xí)慣、處事方式和宗教信仰。在面對一些文化沖突時，要報以包容的心態(tài)，一方面不放棄自己的文化價值觀，另一方面也尊重對方的文化，盡量做到以禮相待，以引導(dǎo)他們從母體文化出發(fā)，在徽文化中尋求共鳴點，以增強聯(lián)系，幫助理解，更好地促進留學(xué)生對徽州文化的適應(yīng)和認(rèn)同。

(二)教學(xué)開設(shè)相關(guān)通識教育課程

除了開設(shè)徽州文化介紹或者徽州旅游景點賞析等課程外，在課堂教學(xué)中融入徽文化元素也是讓留學(xué)生了解徽州文化的一個途徑。這樣不僅可以幫助留學(xué)生多方面地掌握專業(yè)知識，還可以加深他們對徽派文化的理解，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代課程的有機結(jié)合。教師可以在教學(xué)中找到合適的切入點，將徽州文化所蘊藏的精神貫穿教學(xué)環(huán)節(jié)。以漢語課程為例，這是許多來華留學(xué)生在中國學(xué)習(xí)的必修課程之一。漢語教學(xué)表面上只是語言的學(xué)習(xí)，但是語言和文化是一脈相承的，文化是語言的內(nèi)容，語言是文化的載體[7]。因此，在具體的漢語教學(xué)時，教師可以利用徽州文化中的一些經(jīng)典素材，比如給學(xué)生講述徽州民間故事或者歷史人物的傳記故事。一方面為語言教學(xué)增加生動性、趣味性，另一方面也提高了漢語教學(xué)的實用性。留學(xué)生在故事中感受到徽州文化的精神，產(chǎn)生對其價值觀的思考。

專業(yè)課程中同樣可以融入徽州文化。比如：經(jīng)濟學(xué)或商業(yè)專業(yè)的課程中可以加入對于徽商的介紹?；丈痰呐d衰發(fā)展具有厚重的文化因素。千年的文化積淀加上徽州特有的自然、地理、資源等條件，孕育了赫赫有名的徽商?；丈痰脑S多經(jīng)營之道也滲透著濃郁的文化氣息。他們?nèi)倘柝?fù)重的“徽駱駝精神”以及“生財大有道，以義為利，不以利為利”的經(jīng)營理念都對現(xiàn)代商業(yè)有重要的啟示作用?；瘴幕羞€包括大量的藝術(shù)元素，如新安畫派、徽州三雕、徽州民間工藝等。所以，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)也可以加入徽派特色設(shè)計教學(xué)。比如：在工藝美術(shù)史等歷史介紹課程中加入徽州文化史及工藝史的內(nèi)容；在設(shè)計中可以借用徽州建筑中的圖形或圖案；又或者對傳統(tǒng)徽州元素進行加工和改造，形成新的創(chuàng)意。這些都可以加深留學(xué)生對徽州文化內(nèi)涵的理解。

將日常教學(xué)與徽州文化相結(jié)合也需要教師具有足夠的文化知識儲備。所以，擔(dān)任留學(xué)生課程的授課教師應(yīng)該提高自身對徽文化的解讀能力，不斷挖掘中華文化的優(yōu)勢與精髓，引導(dǎo)留學(xué)生去認(rèn)識和了解徽派元素，加深對徽州文化和本專業(yè)課程的理解。各高校還可以選拔具備較高漢語能力并對徽州文化感興趣的留學(xué)生，鼓勵他們進行徽學(xué)研究，開展國際合作交流，共同進行徽州文化的研究工作。

(三)增加留學(xué)生徽州文化體驗

高校可以不定期地組織留學(xué)生來到徽州的發(fā)源地直觀地體驗徽州文化的博大精深。除了欣賞徽州地區(qū)的秀麗山水外，隨處可見的徽州祠堂、民居、牌坊等都是活生生的徽州歷史的寫照。這些徽派的建筑可以幫助留學(xué)生充分理解中國傳統(tǒng)文化中人與自然和諧共生的哲學(xué)理念。

參觀博物館也是了解徽州文化一個方便有效的方式。游覽博物館可以有助于留學(xué)生全面細致地感受徽州文化的氣息，還可以為他們在相關(guān)的課程報告或?qū)W術(shù)研究方面提供文獻和學(xué)術(shù)支撐，從而幫助他們將對徽文化的認(rèn)識提高到新的層次。

高校也可以安排一些與徽州文化相關(guān)的課外活動，豐富課余生活的同時也幫助他們學(xué)習(xí)徽州文化。比如：邀請留學(xué)生參加徽州文化研討會，介紹徽州的風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣；在留學(xué)生中舉行徽州文化知識競賽，激發(fā)他們學(xué)習(xí)徽州文化的熱情；舉辦徽菜美食節(jié)，請留學(xué)生參與制作或品嘗佳肴；在節(jié)慶假日，向留學(xué)生展示徽州傳統(tǒng)慶祝活動。這些課外活動在潛移默化中幫助留學(xué)生拓寬視野、增長見識，進一步了解徽州文化。

(四)不斷創(chuàng)新徽州文化的宣傳方式

除了旅游、學(xué)術(shù)交流等對外宣傳模式，我們還應(yīng)該探索和設(shè)計更多的體現(xiàn)徽州文化內(nèi)涵的宣傳途徑。

(1)在當(dāng)今的信息時代，包括留學(xué)生在內(nèi)的年輕群體更喜歡通過網(wǎng)絡(luò)獲取各種信息。因此，我們可以通過留學(xué)生經(jīng)常登錄的網(wǎng)站，如Yahoo、Google、Facebook等，以短視頻、動畫、文字等方式向他們介紹和宣傳徽州文化。除此之外，建立專門的徽州文化網(wǎng)絡(luò)平臺，開設(shè)慕課等在線網(wǎng)絡(luò)課程也是向留學(xué)生展示徽州文化的有效途徑。

(2)來華留學(xué)生因為語言能力或文化差異等原因，對徽州文化的理解和接受有限。因此，可以制作一些具有鮮明徽州特色的文化產(chǎn)品或者設(shè)計一些卡通動畫人物，讓留學(xué)生在日常生活中也能感受到徽州文化。這些活潑的卡通形象栩栩如生，讓徽州文化宣傳不再是生硬的說教。這種宣傳模式更符合時代的特征，也會讓受眾更加感興趣。

(3)在圖書領(lǐng)域，已出版的徽州文化作品很多，但是由于其語言相對比較晦澀難懂，來華留學(xué)生很難參透其中的意思。因此，我們可以面向留學(xué)生編寫一些通俗易懂的圖書，通過一些栩栩如生的圖畫和淺顯易懂的文字來介紹徽州文化的內(nèi)容。

四、結(jié)語

徽州文化是具有典型地域特色的中國傳統(tǒng)文化。作為中國文化軟實力的重要資源，我們需要讓世界了解徽州文化，擴大其國際影響力。在來華留學(xué)生中推進徽州文化的內(nèi)涵和價值觀是中國傳統(tǒng)文化對外傳播的一個重要方式。除了上述所討論的幾種徽文化傳播途徑與策略外，還有一些問題值得進一步研究。比如：本文是將來華留學(xué)生作為一個大的群體來討論的，但是留學(xué)生之間也有不同的民族歷史、生活背景以及教育體制，這些會導(dǎo)致他們對待徽州文化的態(tài)度不同。所以，我們需要了解留學(xué)生對徽文化的適應(yīng)性，分析不同國籍、性別、年齡、專業(yè)甚至不同的漢語水平等因素對不同國家與地區(qū)的留學(xué)生跨文化適應(yīng)能力的影響。此外，徽州文化是一種地域性文化，向安徽地區(qū)的來華留學(xué)生推廣徽州文化是有地理和人文方面的優(yōu)勢的，但是徽州文化的宣傳不能局限于安徽省一隅，如何向全國范圍的來華留學(xué)生推廣徽州文化，這還是有一定難度的，也是值得我們探討的。