趙 羽

李逵是《水滸傳》小說(shuō)中的典型人物形象，其綽號(hào)“黑旋風(fēng)”大約在宋代水滸故事剛開(kāi)始流傳的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了。水滸故事早期形成階段，南宋龔開(kāi)《宋江三十六人贊》以及宋元之際佚名所撰《大宋宣和遺事》中，已著錄李逵綽號(hào)為“黑旋風(fēng)”。余嘉錫[1]先生《宋江三十六人考實(shí)》揭橥宋江三十六人綽號(hào)多來(lái)自“宋人俗語(yǔ)”，但對(duì)李逵“黑旋風(fēng)”這一綽號(hào)源起未加詳細(xì)考證。古人評(píng)論《水滸傳》時(shí)，曾將李逵為人行事比喻為充塞天地，狂暴突進(jìn)之旋風(fēng)，元代孫繼曾《梨園落英集》卷二曰：“旋風(fēng)者，非可借可隨之東風(fēng)南風(fēng)也；飆然而起，扶搖羊角，塞乎天地，其勢(shì)可駭也。此狀李逵頂天立地之丈夫概，赫赫然，巍巍然也。”陳登原[2]先生在其論文《〈水滸〉事語(yǔ)所知錄》中認(rèn)為宋元事語(yǔ)“黑旋風(fēng)”主要是取勇往直前之意。王利器[3]先生在其論文《〈水滸〉英雄的綽號(hào)》中認(rèn)為李逵諢名“黑旋風(fēng)”是“從軍器來(lái)起的綽號(hào)”，“旋風(fēng)是當(dāng)時(shí)一種金國(guó)炮名”，并引《三朝北盟會(huì)編》卷六六曰：“金人攻東水門(mén)，矢石飛注如雨，或以磨磐及碡碌絆之，為旋風(fēng)炮?！敝档米⒁獾氖牵趵飨壬闹须m然論證“黑旋風(fēng)”為金國(guó)炮名，但也發(fā)現(xiàn)宋遼時(shí)期文獻(xiàn)記載中有將旋風(fēng)視為邪靈惡鬼加以禳厭的風(fēng)俗，例如《說(shuō)郛》本宋王易《重編燕北錄》曰：“戎主及契丹臣庶等，如見(jiàn)旋風(fēng)時(shí)，便合眼，用鞭子空中打四十九下，口道‘神不克’七聲(漢語(yǔ)溾風(fēng)也)，以禳厭之。”解說(shuō)李逵綽號(hào)“黑旋風(fēng)”應(yīng)該還有另外一種思路，那就是從中國(guó)古代宗教信仰和傳統(tǒng)民俗對(duì)旋風(fēng)的認(rèn)識(shí)，來(lái)理解“黑旋風(fēng)”這一宋人俗語(yǔ)。

一、中國(guó)古代旋風(fēng)中有鬼神之傳說(shuō)與李逵綽號(hào)“黑旋風(fēng)”

世界各地很多民族都流傳著旋風(fēng)中有鬼神的說(shuō)法，英國(guó)人類學(xué)家弗雷澤在《金枝》一書(shū)中說(shuō)：“格蘭查科的倫瓜印第安人把旋風(fēng)說(shuō)成是妖精路過(guò)，他們向它投擲棍棒，好把它嚇跑?！盵4]中國(guó)古代旋風(fēng)中有鬼神之說(shuō)，早在戰(zhàn)國(guó)晚期或秦代就已經(jīng)盛行，如1975年湖北省云夢(mèng)縣睡虎地秦墓中出土秦簡(jiǎn)日書(shū)《詰咎篇》中有數(shù)處提道了如何對(duì)付風(fēng)中鬼怪：“野獸若六畜逢人而言，是票(飄)風(fēng)之氣，擊以桃丈(杖)，釋履而投之，則已矣”，“寒風(fēng)入人室，獨(dú)也，它人莫為，灑以沙，則已矣”，“凡有大票(飄)風(fēng)害人，擇(釋)以投之，則止矣”，“票(飄)風(fēng)入人宮而有取焉，乃投之以屨，得其所，取盎之中道；若弗得，乃棄其屨于中道，則亡恙矣”[5]。飄風(fēng)，即回風(fēng)，也就是旋風(fēng)，《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》云：“有卷者阿，飄風(fēng)自南?！薄睹珎鳌吩唬骸帮h風(fēng)，回風(fēng)也?！薄稜栄拧め屘臁吩唬骸盎仫L(fēng)為飄?！睍x郭璞注曰：“旋風(fēng)也。”佛教傳說(shuō)中，旋風(fēng)總是與鬼相伴，《佛說(shuō)佛名經(jīng)》卷二三，以及《佛說(shuō)優(yōu)婆塞五戒相經(jīng)》等佛教經(jīng)典中都提到過(guò)“旋風(fēng)土鬼”。《佛說(shuō)雜藏經(jīng)》記載有一鬼向目連尊者說(shuō)：“常有旋風(fēng)回轉(zhuǎn)我身，不得自在隨意東西。”到了唐代，旋風(fēng)中有鬼神的記載越來(lái)越多地出現(xiàn)在詩(shī)文、小說(shuō)中，唐元稹《生春》二十首之十三詩(shī)云：“亂騎殘爆竹，爭(zhēng)唾小旋風(fēng)?！贝嗽?shī)中的爆竹和唾沫，皆為驅(qū)鬼鎮(zhèn)妖之物。古人以爆竹驅(qū)鬼，如南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》載正月一日，雞鳴而起，“先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼”。古人又以唾沫祛除不祥，如晉干寶《搜神記》卷一六載宋定伯以唾鎮(zhèn)鬼事。從“爭(zhēng)唾小旋風(fēng)”詩(shī)句可見(jiàn)，在唐人的觀念中，旋風(fēng)中藏有鬼神。唐代詠旋風(fēng)鬼之詩(shī)，又如唐陳陶《贈(zèng)別離》詩(shī)句云：“山妖水魅騎旋風(fēng)，魘夢(mèng)嚙魂黃瘴中?！碧拼钯R《神弦曲》詩(shī)云：“西山日沒(méi)東山昏，旋風(fēng)吹馬馬踏云。”清王琦注曰：“旋風(fēng)，風(fēng)之旋轉(zhuǎn)而吹者，中必有鬼神依之。低三尺以下，鬼風(fēng)也；高丈余而上者，神風(fēng)也。曠野中時(shí)有之，遇者亟避焉?！薄短綇V記》卷三六五《妖怪七》引《酉陽(yáng)雜俎·河北軍將》也記述了旋風(fēng)中藏有妖怪之事：

湖城逆旅前，嘗有河北軍將過(guò)。行未數(shù)里，忽有旋風(fēng)如斗器，起于馬前。軍將以鞭擊之，轉(zhuǎn)大。遂旋馬首，鬣起豎如植。軍將懼，下馬觀之。覺(jué)鬣長(zhǎng)數(shù)尺，中有細(xì)綆，如紅線。馬時(shí)人立嘶鳴。軍將怒，乃取佩刀拂之。因風(fēng)散滅，馬亦死。軍將剖馬腹視之，腹中已無(wú)腸。不知何怪。

宋遼時(shí)期，旋風(fēng)中有鬼神已經(jīng)是盡人皆知的通俗之談，南宋葉隆禮《契丹國(guó)志》卷二七《歲時(shí)雜記》曰：“旋風(fēng)，契丹人見(jiàn)旋風(fēng)，合眼，用鞭望空打四十九下，口道‘坤不刻’七聲。”北宋王安石《破冢二首(其一)》詩(shī)云：“埋沒(méi)殘碑草自春，旋風(fēng)時(shí)出地中塵。”南宋李璧注曰：“俗言旋風(fēng)，鬼所為也?！薄逗鬂h·王忳傳》：“主人云：‘被隨旋風(fēng)，與馬俱亡，卿何陰德，而致此二物？’忳自念有葬書(shū)生事，因說(shuō)之?！蹦纤务R純《陶朱新錄》曰：

旋風(fēng)中必有鬼神，蓋有是理。仆頃年作河南司錄，因行縣至澠池，道中有旋風(fēng)自西山來(lái)，卷塵埃上干霄漢。仆念俟此風(fēng)近，當(dāng)下馬避之。既而相去百余步，忽轉(zhuǎn)而之北，行一里許，又轉(zhuǎn)由西北，絕山而去。然所轉(zhuǎn)詰曲，皆由徑路，真其中有物。

古時(shí)民間俗語(yǔ)也稱旋風(fēng)為鬼頭風(fēng)，宋代南戲《張協(xié)狀元》第二六出：“勸你莫圖它做老公，它畢竟是個(gè)鬼頭風(fēng)?！痹鲬蚯⑿≌f(shuō)中，鬼神特別是冤魂出現(xiàn)，往往伴有旋風(fēng)，如元雜劇《竇娥冤》第四折寫(xiě)魂旦竇娥上場(chǎng)：“慢騰騰昏地里走，足律律旋風(fēng)中來(lái)?！笨偠灾?，在宋元時(shí)代社會(huì)文化語(yǔ)境中，李逵綽號(hào)“黑旋風(fēng)”解釋為黑惡鬼魅似乎更為合理。

二、“黑旋風(fēng)”即古人所謂“黑眚”“黑煞”之類

曲家源先生論文《水滸一百單八將綽號(hào)考釋》已傾向于把柴進(jìn)綽號(hào)“小旋風(fēng)”釋為“鬼差”：“旋風(fēng)是方向相反的兩股風(fēng)交合而形成的渦流風(fēng)，風(fēng)速很快，能夠裹帶起砂土。迷信傳說(shuō)，旋風(fēng)是‘鬼差’。……柴進(jìn)‘專一招接天下往來(lái)的好漢’，稱‘小旋風(fēng)’，是說(shuō)他能夠裹帶、資助有求于他的人。”[6]然而，曲家源先生對(duì)李逵綽號(hào)“黑旋風(fēng)”的考釋尚不十分充分?！靶⌒L(fēng)”和“黑旋風(fēng)”皆為旋風(fēng)，既然“小旋風(fēng)”可以釋為“鬼差”，那么“黑旋風(fēng)”也自然應(yīng)是鬼神之屬。實(shí)際上，不僅在《水滸傳》第五十三回《入云龍斗法破高廉 黑旋風(fēng)下井救柴進(jìn)》、第七十二回《柴進(jìn)簪花入禁院 李逵元夜鬧東京》等小說(shuō)故事情節(jié)中李逵和柴進(jìn)常常一起出現(xiàn)，在宋元文人記載中李逵和柴進(jìn)也往往并列?！洞笏涡瓦z事》亨集寫(xiě)宋江開(kāi)天書(shū)，所見(jiàn)三十六將姓名中，柴進(jìn)緊挨在李逵之后。南宋周密《癸辛雜識(shí)》續(xù)集卷上收錄龔開(kāi)《宋江三十六人贊》曰：“黑旋風(fēng)李逵：風(fēng)有大小，不辨雌雄。山谷之中，遇爾亦兇。小旋風(fēng)柴進(jìn)：風(fēng)有大小，黑惡則懼。一噫之微，香滿太虛?！饼忛_(kāi)贊語(yǔ)中，形容柴進(jìn)為一噫微風(fēng)，而形容李逵為黑惡兇風(fēng)；柴進(jìn)若是能造福于人的“鬼差”，那李逵便是黑惡兇神。

中國(guó)古代史書(shū)中常記載有一種名為“黑眚”的災(zāi)異現(xiàn)象，其狀如黑氣。《晉書(shū)》卷二九《五行志·黑眚黑祥》載：“孝懷帝永嘉五年十二月，黑氣漫于四方，近于黑祥?！劢ㄅd二年正月己巳朔，黑霧著人如墨，連夜，五日乃止，此近黑祥也?！薄端螘?shū)》《魏書(shū)》《新唐書(shū)》等史書(shū)中，都有關(guān)于黑眚的記錄。后世一些民間傳說(shuō)里，黑眚或鬼物也被描述為一團(tuán)黑氣之怪物，如清袁枚《續(xù)子不語(yǔ)》卷八《黑眚畏鹽》曰：“形如人面，無(wú)質(zhì)，僅黑氣一團(tuán)，高可丈許。”清盧湛輯《關(guān)圣帝君圣跡圖志全集》卷三《靈應(yīng)考·救張嫗獲生》記述眾鬼劫持老嫗故事，眾鬼形象與黑眚很是相似：“夜見(jiàn)黑氣如霧，洶洶而來(lái)，令人發(fā)竦，趨而避之耳。”古人所言“氣”，有時(shí)就是指風(fēng)，黑氣與黑風(fēng)略同，《水滸傳》第二十五回《偷骨殖何九送喪 供人頭武二設(shè)祭》寫(xiě)武松守靈時(shí)所見(jiàn)武大陰魂厲鬼就是一陣暗黑冷氣：“只見(jiàn)靈床子下，卷起一陣?yán)錃鈦?lái)，盤(pán)旋昏暗，燈都遮黑了，壁上紙錢(qián)亂飛。那陣?yán)錃?，逼得武松毛發(fā)皆豎。定睛看時(shí)，只見(jiàn)個(gè)人，從靈床底下鉆將出來(lái)?！痹趦伤蝹髡f(shuō)中，“黑眚”逐漸被人格化，成為“黑漢”的兇神，如宋蔡絛《鐵圍山叢談》卷三記載：“洛陽(yáng)古都，素號(hào)多怪。宣和間，忽有異物如人而黑，遇暮夜輒出犯人，相傳謂掠食人家小兒，且喜嚙人也。於是家家持杖待之，雖盛暑不敢啟戶出寢，號(hào)曰‘黑漢’。由是亦多有偷盜奸詐而為非者，逾歲乃止。此《五行志》所謂‘黑眚’者是也?！薄洞笏涡瓦z事》元集載：“恩州有黑眚出，洛陽(yáng)京畿忽有物如人，或如犬，其色黑，不能辨眉目，夜出，掠小兒食之，至二秋乃息?！蹦纤务R純《陶朱新錄》以及《宋史》卷二二《徽宗本紀(jì)》中，皆有關(guān)于黑眚的類似記載。黑眚又被稱為“黑漢”，《水滸傳》所塑造的黑大漢李逵形象恰好與之相對(duì)應(yīng)，綽號(hào)“黑旋風(fēng)”，大概指的就是諸如“黑眚”一類鬼神。

根據(jù)《水滸傳》中天降石碣名號(hào)，李逵是三十六天罡星之一的“天殺星”。古代“殺”“煞”二字可通用，北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》載：“偏傍之書(shū)，死有歸殺?！北R文弨補(bǔ)注：“俗本‘殺’作‘煞’，道家多用之?！薄疤鞖⑿恰奔础疤焐沸恰保铄犹?hào)稱“天殺星黑旋風(fēng)”很有可能是受了宋代黑煞神信仰的影響。宋代高承《事物紀(jì)原》卷二引楊億《談苑》曰：“開(kāi)寶中，有神降于終南山。進(jìn)士張守真自言：‘我天之尊神，號(hào)黑煞將軍，與真武、天蓬等列為天之大將。’”宋真宗大中祥符七年(1014)，黑煞將軍被北宋朝廷上升為國(guó)家信仰，加封“翊圣保德真君”尊號(hào)。宋元時(shí)期，黑煞神信仰流行一時(shí)，“黑煞”一詞在《水滸傳》小說(shuō)里就多次出現(xiàn)，如第十二回開(kāi)篇詩(shī)中就將林沖比作天蓬，將楊志比作黑煞：“東京已降天蓬帥，北地生成黑煞神。”第三十四回寫(xiě)秦明和花榮廝殺：“一個(gè)是扶持社稷天蓬將，一個(gè)是整頓江山黑煞神?！钡谄呤呕貙?xiě)呼延灼披掛：“穿一領(lǐng)按北方，如潑墨，結(jié)烏云，飄黑霧，俏身皂羅袍。……渾如黑殺降凡間?！痹谒卧耖g俗信中，黑煞神是兇神，凡人逢之必死，如南宋張端義《貴耳集》卷下：“均州武當(dāng)山，真武上升之地，其靈應(yīng)如響。均州未變之前，韃至。圣降筆曰：‘北方黑煞來(lái)，吾當(dāng)避之?！^而真武在大松頂現(xiàn)身三日，民皆見(jiàn)之。次年有范用吉之變。韃犯武當(dāng)，宮殿皆為一空。有一百單五歲道人，首殺之，則知神示人有去意矣。”《宋史》卷三三四《李稷傳》記載李稷、李察為官苛暴，時(shí)人語(yǔ)曰：“寧逢黑殺，莫逢稷、察。”《水滸傳》第三十七回寫(xiě)宋江剛躲過(guò)追殺，又遭遇兇險(xiǎn)：“才離黑煞兇神難，又遇喪門(mén)白虎災(zāi)?！薄端疂G傳》第三十八回寫(xiě)與張順相斗的李逵，猛如“黑煞天神”。

道教文化中，天罡地煞以罡風(fēng)煞氣掃除妖邪，《道藏疏義》卷三贊曰：“三十六天罡，天中大神王，七總太之君，為吾驅(qū)禍殃。地煞七十二，天地養(yǎng)正氣。罡風(fēng)驅(qū)奸邪，黑煞祛魅魑?！痹谥袊?guó)古典小說(shuō)里，黑煞神偶爾也被刻畫(huà)為一陣黑氣，如明余象斗《北游記》第十一回《祖師下凡收黑氣》寫(xiě)“黑煞神在世間作亂，自稱為黑面山王”，使下界黑氣沖天，黑煞神與其麾下七神將的具體形象是“沖出一陣黑氣來(lái)，黑氣中藏有七人”。《北游記》所言黑煞神是趙公明，以黑虎為坐騎，《水滸傳》第三十八回稱李逵是“趙元帥黑虎投胎”。明清小說(shuō)塑造人物，常將兇殘或勇武之人比作猛虎轉(zhuǎn)世，清吳璿在《飛龍全傳》中稱鄭恩是黑虎轉(zhuǎn)世，后來(lái)京劇《斬黃袍》中寫(xiě)鄭恩被冤殺后化為黑風(fēng)與妻子陶三春相見(jiàn)。清代文康《兒女英雄傳》第十八回《假西賓高談紀(jì)府案 真孝女快慰?jī)捎H靈》寫(xiě)大將軍紀(jì)獻(xiàn)唐的出生與死亡，皆有黑虎之異：“風(fēng)過(guò)處，他太夫人正要分娩，恍惚中見(jiàn)一只吊睛白額黑虎撲進(jìn)房來(lái)，吃了一驚，恰好這紀(jì)獻(xiàn)唐離懷落草。……他賜帛的那夜，獄卒人等都見(jiàn)那獄庭中一陣旋風(fēng)，旋著猛虎大的一團(tuán)黑氣，撮向半空而去?！痹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，虎常與風(fēng)相伴，虎嘯生風(fēng)，《周易·文言傳》曰：“云從龍，風(fēng)從虎。”《水滸傳》第四十回“梁山泊好漢劫法場(chǎng)”把李逵寫(xiě)成“虎形黑大漢”，《水滸傳》第六十一回中有詩(shī)描摹李逵模樣：“鐵額金睛老大蟲(chóng)，翻身跳出樹(shù)林中。一聲咆吼如雷震，萬(wàn)里傳名黑旋風(fēng)?！薄昂谛L(fēng)”之綽號(hào)或許也與其“虎形”有關(guān)聯(lián)。

三、“黑旋風(fēng)”綽號(hào)在小說(shuō)《水滸傳》中的深層意蘊(yùn)

明代王圻《稗史匯編》卷一〇三《文史門(mén)·雜書(shū)類·院本》稱《水滸傳》以“從空中放出許多罡煞”為起始，傳世各種版本的《水滸傳》往往以“洪太尉誤走妖魔”作開(kāi)篇?！端疂G傳》以天罡地煞出世的道教傳說(shuō)來(lái)結(jié)構(gòu)全書(shū)，與此相應(yīng)的是水滸英雄的綽號(hào)多為神魔妖怪之名，如活閻羅、母夜叉、立地太歲、喪門(mén)神、八臂哪吒等皆是。在中國(guó)古代民俗信仰中，黑旋風(fēng)是兇神惡鬼的象征，《魏書(shū)》卷一六《元叉?zhèn)鳌穼磹褐吮葦M為惡鬼，惡鬼又如同黑風(fēng)一般可怖：“元叉本名夜叉，弟羅實(shí)名羅剎。夜叉、羅剎，此鬼食人，非遇黑風(fēng)，事同飄墮?！笔纻魉疂G故事中的李逵號(hào)稱“黑旋風(fēng)”，相貌猙獰如鬼，元代高文秀雜劇《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)頭》中，李逵一出場(chǎng)，孫孔目便驚叫：“是人也那是鬼？”《水滸傳》中對(duì)李逵有相當(dāng)多的妖魔化描寫(xiě)，較為典型的是小說(shuō)第三十八回《及時(shí)雨會(huì)神行太保 黑旋風(fēng)斗浪里白跳》中大段詩(shī)化描寫(xiě)，將李逵比作“黑虎”“黑煞”“黑鬼”等神魔：

一個(gè)是沂水縣成精異物，一個(gè)是小孤山作怪妖魔。這個(gè)似酥團(tuán)結(jié)就肌膚，那個(gè)如炭屑輳成皮肉。一個(gè)是色依壬癸，一個(gè)體按庚辛。那個(gè)如三冬瑞雪重鋪，這個(gè)似半夜陰云輕罩。一個(gè)是馬靈官白蛇托化，一個(gè)是趙元帥黑虎投胎。這個(gè)似萬(wàn)萬(wàn)錘打就銀人，那個(gè)如千千火煉成鐵漢。一個(gè)是五臺(tái)山銀牙白象，一個(gè)是九曲河鐵甲老龍。這個(gè)如布漆羅漢顯神通，那個(gè)似玉碾金剛施勇猛。一個(gè)盤(pán)旋良久，汗浪遍體迸真珠。一個(gè)揪扯多時(shí)，水浸渾身傾墨汁。那個(gè)學(xué)華光藏教主，向碧波深處現(xiàn)形骸。這個(gè)相黑煞天神，在雪浪堆中呈面目。正是玉龍攪暗天邊日，黑鬼掀開(kāi)水底天。

李逵是《水滸傳》中的重要人物，是梁山泊英雄的代表，《水滸傳》小說(shuō)評(píng)點(diǎn)家和研究者歷來(lái)都極為重視這一典型人物。明代容與堂本《水滸傳》卷首，有懷林和尚《批評(píng)水滸傳述語(yǔ)》曰：“黑旋風(fēng)李逵，謂為梁山泊第一尊活佛?！毕闹厩逑壬凇吨袊?guó)古典小說(shuō)史論》一書(shū)中提出：“梁山主要頭領(lǐng)稱得上是農(nóng)民的只有李逵一人?！瓗孜恢饕^領(lǐng)和梁山好漢整體因耽于殺戮，則又應(yīng)被看作是創(chuàng)造混亂的工具，他們不是覺(jué)悟了的革命勢(shì)力，而是‘無(wú)意識(shí)’所釋放的力量。任何文明社會(huì)為了生存倒是必須防范這種力量。李逵堪稱是這種兇險(xiǎn)力量的主要象征?！盵7]清代金圣嘆鞭辟入里地分析了李逵和柴進(jìn)綽號(hào)“旋風(fēng)”的深層象征意蘊(yùn)，《水滸傳》第十回《朱貴水亭施號(hào)箭 林沖雪夜上梁山》總批曰：

旋風(fēng)者，惡風(fēng)也。其勢(shì)盤(pán)旋，自地而起，初則揚(yáng)灰聚土，漸至奔沙走石，天地為昏，人獸駭竄，故謂之旋。旋音去聲，言其能旋惡物聚于一處故也。水泊之有眾人也，則自林沖始也，而旋林沖入水泊，則柴進(jìn)之力也。名柴進(jìn)曰“旋風(fēng)”者，惡之之辭也。然而又系之以“小”，何也？夫柴進(jìn)之于水泊，其猶青萍之末矣，積而至于李逵亦入水泊，而上下尚有定位，日月尚有光明乎耶？故甚惡之，而加之以“黑”焉。夫視“黑”，則柴進(jìn)為“小”矣，此“小旋風(fēng)”之所以名也。

金圣嘆認(rèn)為“旋風(fēng)”綽號(hào)的象征意義，并不僅僅局限于李逵和柴進(jìn)二人，而是籠罩在整個(gè)梁山英雄豪杰群體之上。封建時(shí)代的農(nóng)民起義既有除暴安良、替天行道的一面，客觀上推動(dòng)了社會(huì)變革，但有時(shí)也濫殺無(wú)辜，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和人民生活造成巨大的破壞；封建時(shí)代的農(nóng)民起義好似“黑旋風(fēng)”，既對(duì)封建統(tǒng)治有摧枯拉朽之力，同時(shí)也鋪天蓋地，掃蕩一切，以致火焱昆崗，玉石俱焚。李逵等人魔鬼般的嗜血屠殺給很多普通百姓帶來(lái)了災(zāi)難，《水滸傳》書(shū)中第五十二回，羅真人向戴宗笑道：“貧道已知這人是上界天殺星之?dāng)?shù)，為是下土眾生作業(yè)太重，故罰他下來(lái)殺戮。”《水滸傳》對(duì)于李逵的性格設(shè)定頗為復(fù)雜，既淳樸憨厚，疾惡如仇，又狂暴殘忍，殺人成性?！端疂G傳》營(yíng)造“天殺星”降世之說(shuō)，賦予李逵“黑旋風(fēng)”的綽號(hào)，從道教神學(xué)角度對(duì)李逵性格中的矛盾性以及封建社會(huì)農(nóng)民起義的正義性與破壞性并存進(jìn)行了合理化解釋。