李澤偉

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器?！盵1]加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)要堅(jiān)持理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法指導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，從而保障黨和國(guó)家的話語(yǔ)凝聚力、引導(dǎo)力、影響力。

一、馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的基本內(nèi)涵

(一)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)涵

馬克思、恩格斯關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的概念界定貫穿于他們共同的著作中。馬克思、恩格斯指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想，這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵2]物質(zhì)力量和精神力量都是統(tǒng)治階級(jí)鞏固地位的方式，也是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思指出：“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想?！盵3]統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)支配人們的物質(zhì)資料生產(chǎn)，進(jìn)而支配人們的精神生活。只要社會(huì)的發(fā)展存在著階級(jí)，統(tǒng)治階級(jí)就會(huì)時(shí)刻把話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在自己手中，通過(guò)各種手段來(lái)維護(hù)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)性。

列寧關(guān)于馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的概念界定是在與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)抗中，從“虛假的意識(shí)形態(tài)”發(fā)展到“觀念的上層建筑”。列寧指出：“任何意識(shí)形態(tài)都是受歷史條件制約的?！盵4]列寧認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的話語(yǔ)權(quán)與資產(chǎn)階級(jí)的話語(yǔ)權(quán)有本質(zhì)區(qū)別。沒(méi)有任何脫離社會(huì)、脫離現(xiàn)實(shí)的科學(xué)理論，資產(chǎn)階級(jí)同樣受到各種社會(huì)環(huán)境的制約。統(tǒng)治階級(jí)在掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)之后通常會(huì)充當(dāng)兩種社會(huì)角色，承擔(dān)不同的社會(huì)職能，目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)自身的話語(yǔ)權(quán)力。列寧指出：“所有一切壓迫階級(jí)，為了維持自己的統(tǒng)治，都需要兩種社會(huì)職能：一種是劊子手的職能，另一種是牧師的職能?！盵5]劊子手和牧師用兩種不同的方式引導(dǎo)社會(huì)成員的思想、管理社會(huì)成員的行為方式，進(jìn)而統(tǒng)一社會(huì)成員的價(jià)值理念，因此，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)在本質(zhì)上是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)本階級(jí)的利益，通過(guò)掌握有效的話語(yǔ)表達(dá)方式，運(yùn)用馬克思主義基本原理指導(dǎo)人們的社會(huì)生產(chǎn)和生活實(shí)踐，讓社會(huì)大眾普遍接受和認(rèn)同的話語(yǔ)權(quán)。

(二)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的基本特征

首先，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)具有科學(xué)性。只有理論具有科學(xué)價(jià)值，才能得到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨以及社會(huì)成員的普遍認(rèn)可和接受。馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)具有科學(xué)性是建立在唯物史觀和批判資本主義意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上，以科學(xué)的世界觀和方法論作為指導(dǎo)，深刻揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，積極主動(dòng)回應(yīng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)發(fā)展面臨的難題而作出正確的判斷?？茖W(xué)性離不開(kāi)革命性，革命性離不開(kāi)科學(xué)性。理論的產(chǎn)生和發(fā)展需要實(shí)踐，實(shí)踐的發(fā)展需要科學(xué)的理論作指導(dǎo)。革命性在這里主要是指反對(duì)資本主義鼓吹的超階級(jí)、超黨性的意識(shí)形態(tài)，表明無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，體現(xiàn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)理論的價(jià)值。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的代表，要?jiǎng)?chuàng)新馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的基本內(nèi)容，豐富馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的理論內(nèi)涵。

其次，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)具有階級(jí)性。超階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是不存在的，是違背社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的錯(cuò)誤思想。話語(yǔ)權(quán)的產(chǎn)生伴隨著階級(jí)的發(fā)展，意識(shí)形態(tài)作為上層建筑，是由當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，占有物質(zhì)資料生產(chǎn)的同時(shí)占有精神資料生產(chǎn)的階級(jí)，更能掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。馬克思指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵6]無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為最先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，始終把最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義堅(jiān)定的信仰者，也是馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的傳播者。中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，只有密切關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，堅(jiān)定無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，積極回應(yīng)人民群眾最關(guān)心、最關(guān)切的利益問(wèn)題，遵循實(shí)事求是的辦事原則，才能有效提升馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的說(shuō)服力。

最后，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)具有一元主導(dǎo)性。經(jīng)過(guò)幾十年發(fā)展，馬克思主義已經(jīng)成為黨和國(guó)家的重要指導(dǎo)思想，成為指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)理論。馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在規(guī)律，反映了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，體現(xiàn)了人們的價(jià)值訴求，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了話語(yǔ)保障。隨著時(shí)代的變化，各種社會(huì)思潮泛濫，人們的價(jià)值觀念受到影響，人們的訴求呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。這就要求在建設(shè)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的過(guò)程中要深入研究人們思想觀念產(chǎn)生變化的主要原因和具體的表現(xiàn)形式，進(jìn)而提出解決問(wèn)題的措施，不斷加強(qiáng)與不同話語(yǔ)的交流，積極引導(dǎo)多樣的社會(huì)思潮與我國(guó)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。

二、建設(shè)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的必要性

(一)維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全的必然要求

習(xí)近平總書(shū)記指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！盵7]當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、人民受教育水平的提高改變著人們的思維方式和生活方式。改革開(kāi)放以后，西方國(guó)家的價(jià)值觀念、人文理念更多傳入中國(guó)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域與我國(guó)主流價(jià)值觀產(chǎn)生碰撞，一定程度上削弱了馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。西方國(guó)家通過(guò)各種手段和措施對(duì)我國(guó)進(jìn)行價(jià)值觀的滲透和思想文化的輸入，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的發(fā)展造成了不利影響。與此同時(shí)，各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮的泛濫對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全造成嚴(yán)重影響，誤導(dǎo)人們的思想觀念、價(jià)值選擇和道德判斷，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是我國(guó)當(dāng)前急需解決的問(wèn)題。

西方國(guó)家以其強(qiáng)勢(shì)的話語(yǔ)霸權(quán)地位對(duì)社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)評(píng)頭論足、指手畫(huà)腳，聲稱(chēng)他們的“價(jià)值觀”是全世界人民共同奮斗的“價(jià)值目標(biāo)”。西方國(guó)家通過(guò)先進(jìn)的傳播手段對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，手段極其隱蔽且具有欺騙性。它們借助互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等大眾傳媒手段對(duì)我國(guó)進(jìn)行所謂“普世價(jià)值觀”的意識(shí)形態(tài)灌輸，鼓吹“新自由主義”“歷史虛無(wú)主義”等各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮，不斷攻擊社會(huì)主義制度，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)。加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，要清醒認(rèn)識(shí)到話語(yǔ)權(quán)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要性，發(fā)揮馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)自身優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的認(rèn)同，并引導(dǎo)黨和人民群眾同各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮作斗爭(zhēng)，從思想上鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，進(jìn)而維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全。

(二)提升我國(guó)文化軟實(shí)力的內(nèi)在需要

強(qiáng)大的軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家走向強(qiáng)盛的標(biāo)志。意識(shí)形態(tài)作為軟實(shí)力的一部分，可以通過(guò)政治號(hào)召、理論說(shuō)服、凝心聚力、榜樣示范等功能規(guī)范、引導(dǎo)和影響人們的價(jià)值觀念，在國(guó)家、政黨和民眾之間發(fā)揮著不可替代的作用。文化軟實(shí)力是意識(shí)形態(tài)的核心，占有先進(jìn)文化資源是保障話語(yǔ)權(quán)的前提。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力?！盵8]與此同時(shí)，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)體現(xiàn)著軟實(shí)力和硬實(shí)力的相互平衡和相互制約，話語(yǔ)權(quán)同樣需要國(guó)家硬實(shí)力作為保障。文化軟實(shí)力離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支撐，兩手都要抓，實(shí)現(xiàn)文化軟實(shí)力和國(guó)家硬實(shí)力如鳥(niǎo)之兩翼，需共同發(fā)展。

全球化時(shí)代對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)提出更高要求。提升文化軟實(shí)力是我國(guó)話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)在本質(zhì)，盡管人們的物質(zhì)生活水平有了顯著提高，但是相對(duì)匱乏的精神生活卻制約著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。加之西方腐朽的、落后的文化傳入中國(guó)，進(jìn)入人們的視野，滲透人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，影響著人們的思想觀念，使得部分黨員干部理想信念缺失，在重大問(wèn)題上不能堅(jiān)定政治立場(chǎng)，甚至做出有損國(guó)家利益的行為。這就要求我們要加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的內(nèi)涵，創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式，提升話語(yǔ)傳播手段。通過(guò)主流媒體的文化傳播，塑造人民群眾積極的人生價(jià)值觀，堅(jiān)定“四個(gè)自信”和增強(qiáng)人民對(duì)馬克思主義的認(rèn)同。

(三)提升我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的現(xiàn)實(shí)需要

國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是國(guó)家處理國(guó)際事務(wù)和應(yīng)對(duì)各種國(guó)際問(wèn)題中的一種話語(yǔ)表達(dá)，它彰顯著一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的話語(yǔ)影響力。在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，中國(guó)積極參與國(guó)際事務(wù)，在國(guó)際領(lǐng)域頻繁發(fā)聲，為國(guó)際社會(huì)發(fā)展和世界各國(guó)的發(fā)展提供中國(guó)方案，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。西方國(guó)家長(zhǎng)期利用話語(yǔ)權(quán)輸出意識(shí)形態(tài)，運(yùn)用話語(yǔ)霸權(quán)控制國(guó)際機(jī)構(gòu)和國(guó)際組織謀利益，面對(duì)這種話語(yǔ)霸權(quán)的影響，構(gòu)建具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系、提升我國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)顯得尤為重要。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為：“在事關(guān)大是大非和政治原則問(wèn)題上，必須增強(qiáng)主動(dòng)性、掌握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗，幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)。”[9]話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪是國(guó)家實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)要敢于在國(guó)際中發(fā)聲，在涉及國(guó)家利益的重大問(wèn)題上主動(dòng)出擊、敢于亮劍、承擔(dān)責(zé)任，如此才能在國(guó)際上捍衛(wèi)自己的利益，樹(shù)立良好的國(guó)際形象。

掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，一方面要主動(dòng)發(fā)聲、敢于發(fā)聲，積極構(gòu)建有效的話語(yǔ)體系。創(chuàng)新馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，完善話語(yǔ)體系建設(shè)是掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要保障。只有豐富和發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，創(chuàng)新馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)內(nèi)容，才能為爭(zhēng)奪國(guó)際話語(yǔ)權(quán)提供理論支撐和現(xiàn)實(shí)保障，為創(chuàng)造更加有利的國(guó)際環(huán)境打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。另一方面，豐富和創(chuàng)新話語(yǔ)內(nèi)容。馬克思主義是科學(xué)的理論體系，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容來(lái)源。掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，就要真正把中國(guó)故事講好、中國(guó)聲音傳播好，要讓世界上更多的人認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)，向全世界展示一個(gè)真實(shí)而又全面的中國(guó)，進(jìn)而增強(qiáng)我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)。

(四)鞏固黨執(zhí)政合法性的內(nèi)在要求

執(zhí)政合法性與執(zhí)政黨的關(guān)系是密切相聯(lián)系的?？v觀歷史發(fā)展，任何一個(gè)政權(quán)或者一個(gè)政黨，其執(zhí)政地位的穩(wěn)定性、執(zhí)政前途的順暢、執(zhí)政命運(yùn)的脈搏，都取決于人民群眾的認(rèn)可與接受。蘇聯(lián)解體、東歐劇變都表明，政權(quán)的喪失與失去人民群眾的支持和信任緊密相連。中國(guó)共產(chǎn)黨作為我國(guó)的執(zhí)政黨，其合法性體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)理論，加強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，構(gòu)建話語(yǔ)權(quán)體系，正確引導(dǎo)廣大人民群眾為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。在此過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨的合法性得到人民的支持、獲得人民的認(rèn)同，鞏固了黨執(zhí)政的合法性地位。這是馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)內(nèi)在要求，也為鞏固黨的執(zhí)政合法性提供話語(yǔ)保障。

任何政黨合法性的獲得都是不斷與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果。保持黨的合法性，就要在思想上與時(shí)俱進(jìn)、在理論上推陳出新、在方法上破立并舉，增進(jìn)我國(guó)話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)力和凝聚力。馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是觀念的上層建筑，潛移默化地影響著人們的社會(huì)行為和價(jià)值觀念，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的助推器。黨的執(zhí)政合法性由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，任何一種思想觀念的形成都離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。因此，在加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)要重視馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，理論建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步推進(jìn)，借鑒和吸收國(guó)外先進(jìn)的發(fā)展理念，挖掘中華文化的優(yōu)秀成果，構(gòu)建具有中國(guó)特色的話語(yǔ)。在全面深化改革的過(guò)程中，破除原有固定的話語(yǔ)體制和機(jī)制，解決社會(huì)發(fā)展所遇到的突出問(wèn)題，回答人民群眾最關(guān)心的問(wèn)題。

(五)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的話語(yǔ)保障

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是全體中華兒女為之奮斗的偉大理想。只有牢牢掌握話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)，在國(guó)際上敢于發(fā)聲、在國(guó)內(nèi)敢于直面各種問(wèn)題，才能使中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值深遠(yuǎn)持久地影響每個(gè)人。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)利益，如何讓更多人接受中國(guó)夢(mèng)、認(rèn)可中國(guó)夢(mèng)，事關(guān)中國(guó)夢(mèng)能否在人民群眾中凝聚社會(huì)共識(shí)、凝聚實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的社會(huì)共識(shí)。中國(guó)夢(mèng)承載著無(wú)數(shù)中國(guó)人民的辛勤勞動(dòng)，是智慧的凝聚、力量的來(lái)源、話語(yǔ)的基礎(chǔ)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)要凝聚全社會(huì)共識(shí)、匯集人民群眾智慧、聚集全民族力量，充分發(fā)揮馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的思想引領(lǐng)、輿論導(dǎo)向作用。

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)要把馬克思主義與人民群眾現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，把中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值內(nèi)涵融入人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)形式之中，使人民群眾有更多的獲得感，增進(jìn)人民的“四個(gè)認(rèn)同”、凝聚社會(huì)共識(shí)，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，要發(fā)揮馬克思主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)民眾思想的作用，與時(shí)俱進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的話語(yǔ)闡釋是馬克思意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)在表達(dá)。無(wú)數(shù)實(shí)踐證明，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)與話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)是密切相關(guān)的，世界上任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都離不開(kāi)話語(yǔ)權(quán)。失去話語(yǔ)權(quán)的保障，就難以真正實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，難以在世界競(jìng)爭(zhēng)中立足。