□郭玉斌

今年第3期《文學(xué)自由談》刊發(fā)了陳歆耕先生的《魯迅為何罵中醫(yī)是“騙子”？》。文章探究了魯迅中醫(yī)觀的形成，以及該如何認(rèn)識(shí)他的中醫(yī)觀。話題別具開放性，我想接著往下聊一聊。

一

我贊成陳歆耕先生的文章每有所引，必以夾注標(biāo)明出處，體現(xiàn)了陳先生治學(xué)的扎實(shí)作風(fēng)。見賢思齊，本文引文的出處也采用夾注形式標(biāo)明。這樣的一個(gè)好處是避免了“假作真時(shí)真亦假”。現(xiàn)在網(wǎng)上常出現(xiàn)“魯迅說……”，有的是魯迅說的，有的則是對(duì)魯迅話的改編，比如令人啞然失笑而又拍案稱奇的“婚禮是性交的廣告”，原話是：“在路上遇見人類的迎娶儀式，也不過當(dāng)作性交的廣告看”（《狗·貓·鼠》，《魯迅全集》第2卷第243頁，人民文學(xué)出版社，2005年版。本文所引魯迅文章，皆出自此版本）；被廣為引用的“越是民族的就越是世界的”，原話是：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意?！保ā吨玛悷煒颉?，《魯迅全集》第13卷第81頁）這還算好的，有些所謂的“魯迅說”，根本就是假托魯迅而已，帶有一定的戲謔調(diào)侃味道。

網(wǎng)絡(luò)上何以流行“魯迅說”，而非“胡適說”或其他什么人“說”呢？那就是魯迅應(yīng)該算是比較“接地氣”的大家。他說話無禁區(qū)，幾乎是無話不可說。比如他告誡青年要少看或不看中國書，其實(shí)他自己是看的；不僅看，而且購買、收藏，甚而寫作、出版。魯迅日記在歲末都有“書帳”，在“有‘書帳’記載”的1912年到1936年（這一年10月19日，魯迅病逝，其“書帳”記到10月13日）的二十多年里，魯迅購書一萬多冊(cè)，且買得最多的當(dāng)然是“中國書”，其中古典的“中國書”占的比重尤其大。魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》就是因讀中國書而作。他在給好友的信中透露：“偶閱《通鑒》，乃悟中國人尚是食人民族，因此成篇?！保ā吨略S壽裳》，《魯迅全集》第13卷第81頁）他若不看中國書，若不大量地看中國書，何以寫出《中國小說史略》？只有看中國書，魯迅才成為“魯迅”。

二

陳先生文是好文，但有兩點(diǎn)我不同意。

其一，涉及到魯迅中醫(yī)觀的發(fā)展。陳先生引述了魯迅的《〈吶喊〉自序》《父親的病》《馬上日記》《“皇漢醫(yī)學(xué)”》等文對(duì)中醫(yī)的負(fù)面言論，說到魯迅對(duì)中醫(yī)看法的形成。魯迅父親病重期間，當(dāng)?shù)孛t(yī)開的稀奇古怪的藥方，什么經(jīng)霜三年的甘蔗、原對(duì)的蟋蟀、打破的鼓皮做成的藥丸……這些終究沒有治好父親的病，這給少年魯迅錐心之痛，并讓他從此不信中醫(yī)了。陳先生又借馮雪峰的回憶，談到魯迅晚年患病期間倚重一位日本醫(yī)生的事。陳先生在文末總結(jié)道：“本文對(duì)魯迅先生的中醫(yī)觀作一點(diǎn)梳理，意在希望更多的人能理智地看待魯迅對(duì)中醫(yī)的偏激之言……”陳先生旁征博引，但這番“梳理”還是有遺漏。通觀全文，仿佛魯迅對(duì)中醫(yī)的否定是一成不變的，其實(shí)魯迅并沒有那么“冥頑不化”。許廣平曾記述了這么一件事：1933年許廣平得了婦科病，在醫(yī)院治了兩個(gè)多月不見好，便自作主張買來白鳳丸，服藥第二天病情就緩解了，又用了沒多久病就徹底好了。許廣平說：“魯迅先生是總不相信中醫(yī)的，我開頭不敢告訴他，后來醫(yī)生叫我停止不用去治療才向他說。再看到我繼續(xù)服了幾粒白鳳丸居然把患了幾個(gè)月的宿疾醫(yī)好，魯迅先生對(duì)于中國的經(jīng)驗(yàn)藥品也打破成見，而且拿我這回的經(jīng)驗(yàn)告訴一些朋友。他們的太太如法炮制，身體也好起來了。”（《追憶蕭紅》，《懷念蕭紅》第18頁，黑龍江人民出版社，1981年版）這則資料很有意思，它告訴我們魯迅中醫(yī)觀的轉(zhuǎn)變。魯迅的中醫(yī)觀從少年到晚年經(jīng)歷了這樣的過程：相信中醫(yī)——不信中醫(yī)——有選擇地相信中醫(yī)。由此觀之，魯迅并不一味地固執(zhí)己見，他很重視現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，如果有可靠的實(shí)證，他也會(huì)“從善如流”的，這才是一個(gè)更為真實(shí)的魯迅。

其二，涉及到魯迅棄醫(yī)從文的緣由。魯迅學(xué)醫(yī)與棄醫(yī)，他在《〈吶喊〉自序》中都有所交代。魯迅在日本選擇學(xué)醫(yī)，是為了“救治像我父親似的被誤的病人的疾苦”（《魯迅全集》第1卷第438頁），這或許可信。但魯迅棄醫(yī)從文，是為了所謂的“改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了”（《魯迅全集》第1卷第439頁）。這就另當(dāng)別論了。陳先生說魯迅棄醫(yī)從文，“也并非因?yàn)槲麽t(yī)不好，而是覺得面對(duì)精神麻木的‘看客’，手術(shù)刀的作用有限，需要通過新文學(xué)發(fā)出思想啟蒙的‘吶喊’，改變國民的精神人格”。此說法應(yīng)該是源于魯迅的《〈吶喊〉自序》或《藤野先生》，但這很值得懷疑。

魯迅當(dāng)初學(xué)醫(yī)是對(duì)這一職業(yè)抱著很高期待的。他說，“我的夢(mèng)很美滿”（《魯迅全集》第1卷第438頁）。然而，“現(xiàn)實(shí)很骨感”，魯迅學(xué)醫(yī)沒學(xué)明白。北京魯博展板有一份1905年魯迅在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校時(shí)的成績單，用“慘不忍睹”來形容實(shí)不為過，成績單上所列的七門功課中，有六門是丙等，還有一門是丁等（不及格），至于甲等乙等，連一門都沒有。這也不能全怪魯迅，畢竟當(dāng)時(shí)魯迅到日本時(shí)間不很長。1902年2月魯迅赴日留學(xué)，兩年半后，1904年8月入仙臺(tái)醫(yī)專。雖然正常的日語交際不成問題，但以日語講授的醫(yī)學(xué)專業(yè)課也會(huì)讓魯迅吃盡苦頭的，更何況醫(yī)學(xué)是公認(rèn)難學(xué)的學(xué)科呢？學(xué)得吃力也是情理之中。魯迅記述了這么一件事：他的解剖學(xué)成績并不高，但還是遭到日本同學(xué)的懷疑，將他的筆記借去當(dāng)面檢查一番，看看是不是藤野先生在上面做了記號(hào)，把試題泄漏給他了。魯迅對(duì)此憤憤不平：“中國是弱國，所以中國人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在六十分以上，便不是自己的能力了；也無怪他們疑惑。”（《藤野先生》，《魯迅全集》第2卷第317頁）在抱怨遭受歧視的聲音里，他還是露出了自己成績不佳的端倪。以這樣的醫(yī)學(xué)成績，不僅不能“救治像我父親似的被誤的病人的疾苦”，恐怕還要誤人性命的?！案F則變，變則通，通則久”，魯迅是聰明的，棄醫(yī)從文的這番操作，使中國少了一個(gè)庸醫(yī)，多了一位文化巨匠。

三

魯迅罵中醫(yī)、罵中國書、罵……導(dǎo)致“魯迅愛罵人”成了“眾所周知”的事兒。魯迅罵人那是空前絕后出了名的，簡直是神一樣的存在：于自己，仿佛魯迅是因“罵”而聞名，因“罵”而不朽；于他人，無名小卒被魯迅一罵而出名，略具微名者被魯迅一罵而如雷貫耳，鼎鼎大名者被魯迅一罵而永垂不朽。所以歷史地看，被魯迅罵是一種“幸運(yùn)”，獲此“殊榮”者很多，以至于有學(xué)者專門出了一本書，就叫《魯迅與他罵過的人》。魯迅罵人很高調(diào)，他罵梁實(shí)秋是“喪家的”“資本家的乏走狗”，并將其作為文章的標(biāo)題，唯恐天下不知；他罵郭沫若是“才子加流氓”，對(duì)其拋妻棄子的行為很不齒；他罵徐志摩“無病呻吟”，表示不喜歡他的詩……魯迅的罵是“高級(jí)黑”的“反向操作”，即使造神時(shí)代已經(jīng)過去，人們今天不再神話魯迅了，但魯迅仍然堪稱“罵神”！

盡管魯迅宣稱：“辱罵與恐嚇絕不是戰(zhàn)斗”（《辱罵與恐嚇絕不是戰(zhàn)斗》，《魯迅全集》第4卷第464頁）“最高的蔑視是無言”（《半夏小集》，《魯迅全集》第6卷第620頁），但他執(zhí)行得并不好。那么，魯迅為何愛罵人呢？也就是說，他偏激的性情是怎么養(yǎng)成的呢？我看大致有這么幾方面因素：

第一是歷史文化因素。早在春秋末年，魯迅故里紹興就出現(xiàn)了大越城，秦嬴政時(shí)改稱“會(huì)稽”。魯迅說：“‘會(huì)稽乃報(bào)仇雪恥之鄉(xiāng)’，身為越人，未忘斯義?！保ā吨曼S蘋蓀》，《魯迅全集》第14卷第24頁）越王勾踐十年生聚、十年教訓(xùn)，打敗吳國，終成霸業(yè)，以至于蒲松齡為自己寫下勵(lì)志聯(lián)：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！惫篡`臥薪嘗膽、伍子胥掘墓鞭尸都是吳越歷史上有名的復(fù)仇事件。魯迅稱自己“還是脫不出往昔的環(huán)境的影響之故，我總覺得復(fù)仇是不足為奇的”（《雜記》，《魯迅全集》第1卷第236頁），他甚至在病逝前一個(gè)半月寫的文章中立下七條遺囑，最后一條寫道：“損著別人的牙眼，卻反對(duì)報(bào)復(fù)，主張寬容的人，萬勿和他接近?！苯又鴱?qiáng)調(diào)說：“歐洲人臨死時(shí)，往往有一種儀式，是請(qǐng)別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎么回答呢？我想了一想，決定的是：讓他們?cè)购奕?，我也一個(gè)都不寬恕?！保ā端馈贰遏斞溉返?卷第635頁）一般來說，“人之將死，其言也善”，但魯迅很決絕，他的復(fù)仇欲至死不渝。

第二是地域文化因素。唐代浙江就以錢塘江（舊稱“浙江”）為界分為東西兩片，即“浙江東道”與“浙江西道”，相應(yīng)地也就逐漸形成了浙東文化與浙西文化。這兩種文化是有很大區(qū)隔的：“浙東多山，故剛勁而鄰于亢；浙西近澤，故文秀而失之靡?！保ê鷺惆玻骸吨腥A全國風(fēng)俗志·上篇》卷三，第19頁，上海書店1986年版）確實(shí)如此，比如浙東之雁蕩，山雖不高卻奇絕；再比如浙西之杭州西湖，林升的一首“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”（《題臨安邸》），極盡綺麗溫婉。即使以豪放著稱的蘇軾在寫到西湖的時(shí)候，也難免一派柔波：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！保ā讹嫼铣跚缬辍罚﹥烧阄幕牟町愒诿裥陨媳憩F(xiàn)為，浙東比較剛烈，浙西比較柔弱。對(duì)此魯迅有過評(píng)論：“杭州人是比較的文弱的人?！浆F(xiàn)在，西子湖邊還多是搖搖擺擺的雅人；連流氓也少有浙東似的‘白刀子進(jìn)紅刀子出’的打架?！保ā吨{言世家》，《魯迅全集》第4卷第610頁）“地理決定論”或有不合理的因素，但“一方水土養(yǎng)一方人”卻是真理。紹興屬浙東文化，浙東文化熏染下的魯迅，有著強(qiáng)悍的個(gè)性，本身就是個(gè)“硬骨頭”。

第三是社會(huì)風(fēng)氣因素。紹興多“師爺”。“師爺”是俗稱，書面應(yīng)稱“幕賓”或“幕友”。幕府制在中國古已有之，最為人知的是戰(zhàn)國時(shí)期齊國的孟嘗君，他養(yǎng)食客三千，除了大智若愚的馮諼外，還不乏雞鳴狗盜之徒。清入關(guān)后，致使幕府制格外盛行，這是因?yàn)椋环矫鏉M人對(duì)漢人猜忌，不予重用；另一方面又苦于文化上不濟(jì)，需要有才識(shí)、諳文墨的人輔佐公務(wù)。師爺分刑名、錢谷兩類，刑名師爺涉訴訟，充當(dāng)法律顧問，相當(dāng)于律師；錢谷師爺亦稱錢糧師爺，是清各州縣官署名主辦錢糧、稅務(wù)、會(huì)計(jì)的幕僚。紹興人在幕府制中扮演了重要角色，這是由于宋南遷時(shí)把律令圖書搬到了紹興，當(dāng)?shù)厝司统浞掷眠@些資料，橫行了七百余載，幾乎全國官署無一處無紹興人，所謂“麻雀豆腐紹興人”，說的是這三樣各地都有。而刑名師爺特別出名，他們養(yǎng)成了一種尖銳鋒利的目光，諳熟法律的頭腦，舞文弄墨的習(xí)慣，以至于民間流行“無紹不成衙”的諺語。紹興師爺憑“一張利嘴，一把筆刀”吃飯。魯迅說：“我總不肯學(xué)做幕友或商人——這是我鄉(xiāng)衰落的讀書人家子弟所常走的兩條路?！保ā抖砦淖g本〈阿Q正傳〉序及著者自序傳略》，《魯迅全集》第7卷第85頁）雖沒做“幕友”，但由紹興師爺相沿形成的一種銳利、深刻而精密的士風(fēng)，卻對(duì)魯迅影響不小。

第四是家庭變故因素。魯迅十三歲時(shí)，祖父因科場舞弊案而下獄，隨后父親重病，接連的變故導(dǎo)致家道中落。人與人之間溫情脈脈的面紗陡然被揭開，冷酷無情的面目赤裸裸地展現(xiàn)在魯迅面前：“我有四年多，曾經(jīng)常常，——幾乎是每天，出入于質(zhì)鋪和藥店里，年紀(jì)可是忘卻了，總之是藥店的柜臺(tái)正和我一樣高，質(zhì)鋪的是比我高一倍。我從一倍高的柜臺(tái)外送上衣服或首飾去，在侮蔑里接了錢，再到一樣高的柜臺(tái)上給我久病的父親去買藥。”魯迅痛心地說：“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目”，于是決定：“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。”（《〈吶喊〉自序》，《魯迅全集》第1卷第437頁）“童年決定論”同樣有不合理的因素，但少年時(shí)期受到的刺激對(duì)魯迅的影響也不容小覷，他在另一篇文章中說：“S城人的臉早經(jīng)看熟，如此而已，連心肝也似忽有些了然?？偟脤e一類人們?nèi)?，去尋為S城所詬病的人們，無論其為畜生或魔鬼?！保ā冬嵱洝?，《魯迅全集》第2卷第303頁）該是何等的失望與厭惡，才使魯迅如此地念念不忘，又如此決絕地逃離？有些慌不擇路地為逃而逃了。

第五是社會(huì)責(zé)任感因素。魯迅說：“中國人的性情是總喜歡調(diào)和，折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個(gè)窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會(huì)來調(diào)和，愿意開窗了。沒有更激烈的主張，他們總平和的改革也不肯行。”（《無聲的中國》，《魯迅全集》第4卷第14頁）魯迅還舉了新文化運(yùn)動(dòng)中白話文之所以能夠推廣開來，就是因?yàn)橛腥酥鲝堄昧_馬字母文字廢掉中國字的例子作為說明。矯枉須過正，為了治病，有時(shí)未免下藥有些猛。所以魯迅有時(shí)難免要表現(xiàn)為“有意的偏激”，把話說到聳人聽聞的地步：說“中醫(yī)不過是一種有意無意的騙子”也好，說“中國人尚是食人民族”也好，勸青年“不看中國書”也好，都不是丑化，都不是一竿子打翻一船人。魯迅“罵”名卓著，但他并不是為了用“罵”引來側(cè)目、引來爭議、引來圍觀，而是要驚醒沉睡的國人。

知其所以然，則我們對(duì)魯迅的“罵”就會(huì)多一分理解，多一分豁達(dá)，多一分尊重。