◎張仁才 龔 乾 韓 浪 程永奎

（六盤水師范學(xué)院 貴州 六盤水 553004）

在中華民族文化寶庫中，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化扮演著重要角色。生活于貴州省黔東南地區(qū)（gě）家人，用自己特有的民族文化符號，鑄就家人的文化認(rèn)同理念。筆者通過對貴州凱里龍場鎮(zhèn)地區(qū)的家人文化進行研究，認(rèn)為家人是一個古老的民族，有著自己完備的民族文化系統(tǒng)和共同的民族意識。

就其婚姻制度而言，有著一套完整的婚姻流程，即擇配——訂婚——討信——結(jié)婚禮物——結(jié)婚儀式。在整個婚姻的過程中，家語言文化符號占據(jù)了重要地位。家人婚姻制度的變遷，是家人生活變遷的寫照。歷史上，家的婚姻制度，經(jīng)過了三個變化階段：起初，實行“胞族內(nèi)婚”，即只在兩個氏族內(nèi)瓦相開親，后又打破胞族婚，實行“外氏族同輩婚”，即只能在同一輩的人中開親。最后，破除同輩婚，在整個革家內(nèi)的異宗異姓的同齡人中，普遍通婚。改革開放以后，家人婚姻生活發(fā)生了重大變化，家人融入日新月異的社會生活當(dāng)中，接受了婚姻戀愛自由的觀念，實行戀愛自由；但是仍然保存了傳統(tǒng)的婚姻方式。

筆者于2019年1月14日考察了凱里市龍場鎮(zhèn)馬坪組村民吳進福的婚禮，就家婚姻禮儀中的《交銀歌》《收銀歌》《禮歌》《贊祖歌》《祝福歌》進行觀察研究。具體流程如下：在女方家舉行的送親酒宴上，由接親婦女唱《交銀歌》，并把四兩三錢白銀交給女方父母，女方父母則請人唱《接銀歌》，唱畢，賓主共同舉杯歡飲，祝賀新婚圓滿，接著接親婦女續(xù)唱《禮歌》《贊祖歌》和《祝福歌》等等。來自各方的客人也要唱《酒歌》和《祝福歌》。在場的所有人把全部歌曲唱完，女方的父母方可把女兒打發(fā)出門。以上所有歌曲，均由演唱者用語所唱。其中《交銀歌》歌詞大意為：

“擇配又擇配，尋找又尋找；好運遇美女，欣喜得好媳。怨我不是蠶姑娘，絲線吐不出。蜘蛛還可織絲網(wǎng)，無棉巧婦紡不成。婆婆沒有接親禮，公公不得老票銀。咱按古理贈棵針，咱按古禮送束棉。來給親家鞠個躬，來給客人作個揖?！?/p>

《接銀歌》歌詞大意為：

“感謝又感謝，歡喜笑不盡。我有手接銀，沒手備衣裙：我有手接禮，沒手備鎧肩。姑娘沒有三條裙，姑娘不得三件銀鎧肩，沒有蠟染裙，沒有挑花衣，姑姑耳朵不開花，胸前無銀果。吃穿全靠親家管，知識要靠親家教。”

《禮歌》歌詞大意為：

“金雞尾巴長，錦雞尾巴青，翁公老人到年要開親，逢歲要做客，良辰要嫁女，逢歲要娶媳，備銀又備銀，銀備到面前。備禮又備禮，備禮放腰間。拿送誰手拿?送給愚娘咱幫拿。跨方來迎娶,過界接好媳。千戶我不去，萬家我不入。咱進哪家門?要進親娘親家門。打擾親娘親家齊站立，站滿親家堂屋里。咱掏晶晶白銀作個街，開得一代本地親?！?/p>