◎王曉波

（山東特殊教育職業(yè)學院 山東 濟南 250022）

十九大報告中提出“沒有高度的文化自信，就沒有中華民族的偉大復興?！苯逃囵B(yǎng)大學生高度的文化自信，已成為高校教育者的共識并引起廣泛關注。當前對大學生文化自信培養(yǎng)的研究取得一定成效，但現(xiàn)有研究方向主要集中在普通學校教育層面，針對殘障學生群體的相關研究還比較空白。

殘障學生在學習、接受傳統(tǒng)文化和建立文化自信方面存在諸多障礙。因此要充分重視研究他們的實際接受能力和特點，進而有針對性地制定方案、培養(yǎng)他們的文化自信。這也是推進教育公平、實現(xiàn)全面育人、促進殘疾人參與、融入社會的根本要求。

一、研究方案設計

（一）研究對象界定

目前我國殘障學生類別主要包括：視障、聽障、肢體障礙學生。因肢體障礙學生不涉及視聽官能障礙，在語言、思維能力發(fā)展及文化、科學知識學習方面與普通健全學生相近。所以，本研究主要面向高職教育階段的視障、聽障學生。

（二）研究對象特點分析

高職階段視障和聽障學生已經(jīng)通過義務教育階段的學習，與同階段健全生基礎文化素養(yǎng)相近，但因客觀生理缺陷，文化基礎較為薄弱。

因聽力損失程度不同，聽障學生在文化素養(yǎng)、思維水平、學習能力發(fā)展上存在較大不平衡。少數(shù)聽力損失少的學生可接近同齡健全生水平；多數(shù)聽力損失嚴重學生的語言學習能力發(fā)展較為滯后，抽象含義詞匯量較少，邏輯思維能力不足。

視障生學習主要依靠聽力、盲文，聽力注意的范圍和廣度存在一定局限，學習中主要存在學習資源較少、學習依賴性大等問題。

（三）研究方法

主要采用問卷調查法。選取山東特殊教育職業(yè)學院2018級服裝藝術、工藝美術專業(yè)聽障學生、2018級針推按摩專業(yè)視障學生共計94人為調查樣本。以“傳統(tǒng)文化經(jīng)典了解程度”“傳統(tǒng)文化經(jīng)典學習中存在的問題”“文化自信了解程度”“個人文化自信程度”“傳統(tǒng)文化教育情況”為主題，設計調查問卷，在集中發(fā)放問卷后，共收取89份有效問卷，對調查結果進行綜合分析。

二、研究結果分析

（一）研究結果

1.聽障學生對傳統(tǒng)文化的接受現(xiàn)狀分析

（1）對傳統(tǒng)文化了解程度較低。主要表現(xiàn)為：傳統(tǒng)文化知識含量少，對健全生來說已是基本文化通識的文史類知識，聽障生基本不能系統(tǒng)掌握，僅處于印象階段，文史知識較為匱乏；對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中沉淀的理論、思想、智慧、美學等深層次文化內涵，聽障生僅能從生活常識角度去理解，缺少認知的深度和系統(tǒng)性。以工藝美術專業(yè)的聽障生為例，雖然其專業(yè)學習中涉及中國傳統(tǒng)繪畫、傳統(tǒng)工藝等領域，但大部分聽障生的學習僅停留在機械模仿和記憶階段，很難形成對傳統(tǒng)美學的貫通性理解?？傊?，聽障學生傳統(tǒng)文化知識薄弱、傳統(tǒng)文化思想了解程度較低、主動學習傳統(tǒng)文化的意識較低。

（2）傳統(tǒng)文化教育水平較低。主要表現(xiàn)為：與傳統(tǒng)文化相關的課程較少，課程實效較低。高職階段聽障生的主要任務為學習專業(yè)技能，對文化基礎類知識的學習相對弱化。以山東特殊教育職業(yè)學院為例，課程設置中與傳統(tǒng)文化相關的必修課僅設有一門《語文》（文化通識類），選修課現(xiàn)已設有《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》及茶藝選修，但學生的實際選課量較低；并且，受聽障學生文化基礎薄弱的限制，授課內容常常需要壓縮，難以達到同齡健全生的教學容量。

（3）有樸素的愛國情感和文化自豪感，但“文化自信”認知水平較低。主要表現(xiàn)為：擁有積極、正向的愛國情感，對中國傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)觀念、傳統(tǒng)民俗及中國電影動漫等文化有樸素的民族情感。但是對“文化自信”的內涵認知不清，在涉及“文化自信”的內涵解釋、行為表現(xiàn)、道路發(fā)展等問題時，聽障生的回答較為模糊。

2.視障學生對傳統(tǒng)文化的接受現(xiàn)狀分析

（1）對傳統(tǒng)文化有較深的認知，接近同齡健全生水平。主要表現(xiàn)為：傳統(tǒng)文化知識含量較高，掌握基本的傳統(tǒng)文史知識，對傳統(tǒng)文化知識系統(tǒng)有一定的了解，但認知程度較低；對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中沉淀的理論、思想、智慧、美學等深層次內涵，有一定了解。視障學生主要從事針灸、推拿、按摩等中醫(yī)理療專業(yè)學習，涉及大量傳統(tǒng)中醫(yī)理論、技能，所以對傳統(tǒng)文化思想的認知水平較高，并對相關領域能有貫通性的理解。

（2）傳統(tǒng)文化教育范圍較窄，存在不平衡現(xiàn)象。視障學生在文化通識課之外，需學習專業(yè)中醫(yī)理論及中醫(yī)理療技能，并設有健身氣功等專業(yè)選修課程，都為其學習、理解傳統(tǒng)文化提供了便利條件。但在專業(yè)之外的其他傳統(tǒng)文化領域，視障學生涉及較少，在傳統(tǒng)文化的全面系統(tǒng)掌握方面，有較大瓶頸。

（3）有較強的文化自信，但“文化自信”認知水平依然需要提高。因對傳統(tǒng)文化理解掌握程度較高，視障學生普遍有較強的文化自信，對“文化自信”的內涵、價值意義也有一定的理解，但缺少更全面、系統(tǒng)、深刻的把握。

（二）原因分析

1.聽障學生原因分析

（1）因客觀生理局限，文化接受有斷層。聽障學生因聽力缺陷，平時的交流主要依靠手語，手語是以形達意的一種交流方式，較多依靠直觀思維。高職階段聽障學生雖然已經(jīng)接受了較為完善的漢語學習，但在課堂教學中要依靠手語、讀唇語、讀漢語相結合的方式進行學習，這導致學習過程中出現(xiàn)大量信息缺失。文學接受理論認為，理解過程是讀者運用自身經(jīng)驗對文本進行“填空”的過程，文本內容和讀者經(jīng)驗的結合生成了文意。聽障學生在文化接受中，因信息缺失帶來接受斷層，使得“空白”難以獲得有效填補，繼而有效理解也較難達成。

（2）缺少適應性高、針對性強的教育設計。在形式較為單一的課堂教學中，部分聽力損失嚴重、言語智力發(fā)展滯后的學生存在較大學習困難，需要開發(fā)更豐富更具實效性的課程體系設計及教學方式。

2.視障學生原因分析

（1）相關學習資源少。視障生雖然也存在生理上的障礙，但對信息獲取能力影響較小。視障生學習的主要障礙是盲文教學資源、聽力學習資源較少，難以滿足相關學習需求。

（2）缺少更全面、靈活的教育設計。一是在學校教育總體設計中缺少傳統(tǒng)文化教育意識和頂層設計；二是缺少以感官代償?shù)确绞竭M行更有效的教育探索和嘗試。

三、結語

近年來，國家連續(xù)出臺《殘疾人教育條例》和二期特殊教育提升計劃等文件，我國特殊教育事業(yè)平穩(wěn)快速發(fā)展。但因起步較晚，特殊教育依然存在很大發(fā)展空間。

“小康路上，一個都不能少?！弊寶埣踩似降?、參與、共享社會生活既是國家發(fā)展的必然要求，也是每個殘疾人自我發(fā)展的必然要求。文化知識、生存技能連接了殘疾人的生活和社會；文化自信、文化涵養(yǎng)連接起殘疾人的精神世界和文化血脈。教育培養(yǎng)殘疾大學生文化自信是我國大學生文化自信培養(yǎng)不可缺少的一部分。目前，我國面向殘疾人高職階段教育的發(fā)展程度依然不足，在師資、課程設計、教學設施建設、教學方式創(chuàng)新等方面都與殘障學生學習特點、發(fā)展需求存在一定差距。面向殘障學生的傳統(tǒng)文化教育和文化自信培育需要在發(fā)展中解決。