◎張子恒

（山西師范大學(xué) 山西 臨汾 041000）

蒲?。ㄆ阎莅鹱樱?，是山西四大梆子戲中最古老的一種，盛行于晉南、豫西、陜北等地區(qū)。20世紀(jì)60年代前后，戲曲界涌現(xiàn)出了王秀蘭、閻逢春、張慶奎、楊虎山、筱月來(lái)五大名演員，他們聯(lián)手演繹了蒲劇《竇娥冤》，產(chǎn)生了巨大的影響。1983年，在首屆中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)的評(píng)選中，臨汾市蒲劇院青年演員任跟心、郭澤民一舉摘梅，引起了巨大轟動(dòng)。后來(lái)蒲劇現(xiàn)代戲《土炕上的女人》成功演出，再次引起了專(zhuān)家和觀眾一致好評(píng)。

戲曲劇目的生產(chǎn)比小說(shuō)復(fù)雜，首先要有一個(gè)成熟的劇本，因?yàn)閯”灸艘粍≈?。著名劇作家紀(jì)丁、王頌曾分別以《丁果仙》《石角凹》等新創(chuàng)劇目享譽(yù)劇壇。蒲劇現(xiàn)代戲《土炕上的女人》是兩位劇作家根據(jù)賈平凹的小說(shuō)《土炕》執(zhí)筆改編的作品，成功地將一篇幾千字的敘述體小說(shuō)改編為近三萬(wàn)字的代言體戲曲作品。紀(jì)丁和王頌的戲曲劇本改編在故事情節(jié)的設(shè)計(jì)、人物形象的刻畫(huà)和主題意義的挖掘等方面力求突破，為觀眾帶來(lái)了新穎而厚重的佳作。

一、故事情節(jié)的擴(kuò)展

戲曲劇本是為戲曲的演出而作，所以要有相對(duì)固定的時(shí)空，要為演員的表演留下足夠的空間。戲曲是一種表現(xiàn)藝術(shù)，所以在改編和創(chuàng)作中，通常選擇點(diǎn)線結(jié)構(gòu)。用故事情節(jié)的線串聯(lián)各場(chǎng)次的點(diǎn)。雖然蒲劇《土炕上的女人》是一部無(wú)場(chǎng)次的現(xiàn)代戲，但各條線也是按戲曲舞臺(tái)演出的規(guī)律而選擇合適的情節(jié)表演。

《土炕上的女人》的故事情節(jié)的大體輪廓與原著相比未做過(guò)大的改動(dòng)，仍然是圍繞劇中女主人公一生的幾個(gè)重大事件展開(kāi)，但是在各個(gè)情節(jié)上又有擴(kuò)展，并且演化成了完全的戲劇化場(chǎng)面。

首先，作品將女主人公楊三妞的洞房之夜與搭救紅軍龔娟安排在了同一時(shí)間。半個(gè)月后楊三妞為龔娟接生孩子，并主動(dòng)提出收養(yǎng)孩子“貓貓”。原作中，龔娟的到來(lái)是在女主人公新婚的三年后，這一改編使得故事情節(jié)更加緊湊，可以更好的推動(dòng)劇情的發(fā)展。十幾年后，貓貓長(zhǎng)大成人，楊三妞的丈夫去前線抬擔(dān)架，為了保護(hù)紅軍團(tuán)長(zhǎng)而犧牲，而在原作中，丈夫則是因癆病而死亡，增強(qiáng)了戲劇沖突。

另外，楊三妞在聽(tīng)聞?wù)煞驙奚螅﹂_(kāi)村長(zhǎng)便沖出門(mén)外站在石坡上高喊：“木墩”！喊聲撕心裂肺，楊三妞幾乎暈倒，隨后唱到：“天上打雷頭頂轟，腳下無(wú)根懸了空，兩眼發(fā)黑金花冒，心窩里扎進(jìn)萬(wàn)根針，三妞哭不出聲?。ù糇耄雹龠@一段人物的心理表現(xiàn)在原作中是不曾著筆刻畫(huà)的，此處劇作家安排了一場(chǎng)令人肝腸寸斷，感人至深的場(chǎng)面，讓人物的情感表現(xiàn)更直接，也更能引起觀眾的共鳴。隨后全國(guó)解放，在舉國(guó)歡騰的當(dāng)天，龔娟接走了貓貓，更加凸顯了喜與悲的沖突。在丈夫犧牲，貓貓離開(kāi)后，又增加了一場(chǎng)表現(xiàn)楊三妞夢(mèng)境的戲。劇中楊三妞夢(mèng)到了木墩支前結(jié)束，佩戴著大紅花立功歸來(lái)，兩人又一次團(tuán)聚，這樣的安排更加突出了女主人公的思念之情和悲寂之感。文化大革命中，貓貓因遭受批斗又把女兒秀秀送回了“土炕”，祖孫倆相依為命。后來(lái)貓貓平反，便接走秀秀去上大學(xué)，楊三妞也因此受到了巨大的打擊，從此身體變得不好。欣慰的是，最終楊三妞在臨死前終于與貓貓、秀秀相見(jiàn)，她們也十分自責(zé)，這與原著的結(jié)尾有很大的差異?？梢?jiàn)，劇作者還是想表現(xiàn)人與人之間美好的情感，而且戲曲演出是要與觀眾直接交流，所以要帶給觀眾美與希望。

二、主人公形象的豐滿

原作《土炕》中的主人公是“這大娘”，連名字都沒(méi)有，通篇都以“這大娘”代稱(chēng)，講述其一生中的重大事件。在蒲劇《土炕上的女人》中，“這大娘”成了“楊三妞”，她的王氏瘦猴猴丈夫也成了憨厚老實(shí)但又勇敢能干的“木墩”，原作中鮮有露面的二章也變成了目睹楊三妞一生中重大節(jié)點(diǎn)的見(jiàn)證者村長(zhǎng)“二章哥”。

蒲劇《土炕上的女人》開(kāi)場(chǎng)的洞房之夜便呈現(xiàn)了一位集美貌與才華于一身的十九歲女子楊三妞，她的一曲陜北民歌《蘭花花》，讓眾鄉(xiāng)親們陶醉其中；在解放后，百姓歡慶，邀請(qǐng)三妞扭秧歌也能看出其多才多藝。洞房夜描繪了一位調(diào)皮可愛(ài)的楊三妞，她不讓丈夫木墩叫自己婆姨，而是讓他叫姐，并且同丈夫約法三章。隨后，就在洞房夜當(dāng)晚，楊三妞義無(wú)反顧地救下紅軍龔娟，并收養(yǎng)了她的女兒貓貓。為了給貓貓換奶羊，楊三妞毫不猶豫的讓木墩把自己母親的陪嫁手鐲拿去當(dāng)了；之后又收養(yǎng)了貓貓的女兒秀秀，在秀秀離開(kāi)時(shí)又把僅有的另外一個(gè)手鐲送給了她。可見(jiàn)楊三妞是一位善良無(wú)私的女性。她富有溫度，有情有義。這份情體現(xiàn)在與木墩的夫妻之情，木墩要去擔(dān)架支前，三妞熬夜為木墩縫衣服；聽(tīng)聞木墩逝世的消息后備受打擊，嚎啕痛哭，并且在夢(mèng)境中與木墩相逢，這是思念成疾的表現(xiàn)。這份義體現(xiàn)在對(duì)紅軍龔娟的承諾上，為其養(yǎng)大貓貓，又毫不猶豫的勸貓貓回去。這是一個(gè)堅(jiān)韌不拔、樂(lè)于奉獻(xiàn)的楊三妞。在遭遇丈夫木墩的犧牲和貓貓秀秀的相繼離開(kāi)后，她的內(nèi)心受到了重創(chuàng)，但她依然強(qiáng)忍傷痛，埋怨自己道：“三妞呀你流的什么淚，發(fā)的什么呆，莫非讓娃看見(jiàn)你是個(gè)沒(méi)出息的老奶奶”。②臨終前三妞安慰囑咐貓貓和秀秀：“我放心不下的還是你們母女倆，你們都是公家人，都給公家干著事情，千萬(wàn)記?。骸耙迩灏装鬃鋈?，正正派派為公家做事，要做一個(gè)好公家人！”③楊三妞一生光輝偉大的品格也透過(guò)村長(zhǎng)吳二章之口總結(jié)出來(lái)：“一雙肩擔(dān)起了兩人天地，一輩子你情愿土炕安居。一輩子替別人拉兒養(yǎng)女，一輩子給人吃稠你喝稀。一輩子勤忙碌不知苦和累，一輩子讓人高興你從不叫委屈。老貓兒護(hù)小貓背背傳繼，不夸恩不圖報(bào)人間稀奇。好妹妹你真是同情達(dá)理，你是咱天底下最好的女人！”④

三、主題思想的深化

習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出：“文藝思想的核心是堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向?！雹菪聲r(shí)代文藝作品承擔(dān)著宣傳人民、鼓舞人民、教育人民的作用。蒲劇《土炕上的女人》主題既新穎又厚重。共和國(guó)的史詩(shī)，也是人民群眾默默奉獻(xiàn)和不斷自我犧牲歌頌的史詩(shī)。“土炕”的意象是養(yǎng)育革命兒女的沃土，土炕上的女人的意向則是為支援革命、新中國(guó)建設(shè)奉獻(xiàn)的千千萬(wàn)萬(wàn)的人民大眾。

四、結(jié)語(yǔ)

蒲劇現(xiàn)代戲《土炕上的女人》自演出后，幾乎囊括了戲曲類(lèi)各大獎(jiǎng)項(xiàng)。2015年12月，山西省臨汾蒲劇院被授予國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)研究基地。臨汾市蒲劇院以《土炕上的女人》為基，將該劇由“大梅花”帶“小梅花”，由任跟心、郭澤民等演員手把手、一對(duì)一的傳承給小梅花劇團(tuán)演出。2019年2月，由任跟心與紀(jì)丁合著的《〈土炕上的女人〉對(duì)蒲劇的傳承與發(fā)展》一書(shū)已由中國(guó)戲劇出版社出版，在蒲劇史上留下了濃墨重彩的一筆。

【注釋】

①紀(jì)丁：《土炕上的女人臺(tái)前幕后》，太原：山西音像出版社2003年版，第80頁(yè)。

②紀(jì)?。骸锻量簧系呐伺_(tái)前幕后》，太原：山西音像出版社2003年版，第101頁(yè)。

③同上，第106頁(yè)。

④趙錫淮：《新時(shí)期優(yōu)秀戲曲劇目研究》，北京：文化藝術(shù)出版社2014年版，第268頁(yè)。

⑤節(jié)選自習(xí)近平在《文藝工作座談會(huì)》上的講話，2014年10月15日。