◎周 莉 陳 蕾

（吉首大學(xué)張家界學(xué)院 湖南 張家界 427000；廣西藝術(shù)學(xué)院 廣西 南寧 530000）

湖南省永順縣老司城土司遺址，是中國西南地區(qū)保存最完整、最具典型性的少數(shù)民族古文化遺存，極具歷史價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。近年來，這座享有“中國馬丘比丘”美譽(yù)的土司遺址吸引了無數(shù)國外專家、學(xué)者和游客前來研究和參觀。因此，對(duì)土司文化進(jìn)行外宣翻譯有利于推進(jìn)中國文化傳播，增強(qiáng)文化自信。目前，老司城土司文化的外宣翻譯相對(duì)滯后、資料不足，外宣翻譯難度較大。本文緊扣翻譯目的論，運(yùn)用目的論三原則，對(duì)土司文化旅游語篇功能進(jìn)行分析，旨在提出適合土司文化外宣翻譯的策略。

一、翻譯目的論

翻譯目的論由弗米爾創(chuàng)立，是德國功能翻譯派理論的核心，強(qiáng)調(diào)“翻譯行為是由其目的決定的”[1]。在翻譯活動(dòng)中，譯者應(yīng)遵循目的論三大原則——目的原則、連貫原則與忠實(shí)原則，以此指導(dǎo)翻譯過程。老司城土司文化旅游文獻(xiàn)屬于實(shí)用性很強(qiáng)的信息型文本，“有著明確的目的：讓世界了解跟土司文化相關(guān)的信息，向世界傳播土司文化”[2]，具有信息功能、指示功能和描寫功能。將目的論三原則及其語篇功能相結(jié)合，對(duì)土司文化進(jìn)行外宣翻譯，有利于土司文化研究與傳播。譯者在進(jìn)行土司文化旅游語篇外宣翻譯時(shí)，“應(yīng)根據(jù)譯文預(yù)期要達(dá)到的目的或功能，使用符合譯語文化觀念的語言結(jié)構(gòu)表達(dá)方式，使譯文語言對(duì)譯語接受者發(fā)揮良好的影響力”[3]。

二、遵循目的原則，實(shí)現(xiàn)旅游語篇的信息功能

目的原則是翻譯目的論中的首要準(zhǔn)則，是指翻譯活動(dòng)由翻譯目的所決定。老司城土司文化旅游語篇含有大量地理信息和人文信息，具有信息功能。因此，在對(duì)土司文化信息語篇進(jìn)行外宣翻譯過程中，譯者應(yīng)從目的原則出發(fā)，首先明確翻譯的目的是傳播有關(guān)土司文化的信息，可合理采用歸化法，注重等量信息有效而非等效傳遞，使受眾真正了解中國特色文化[4]。

例1：城內(nèi)三千戶，城外八百家。

譯文1：Laosicheng was characterized by thriving and prosperous scene with densely population in its heyday.

此例選自《永順老司城景點(diǎn)介紹》，具有漢語旅游文本的典型特點(diǎn)——文學(xué)引用，體現(xiàn)了深厚的歷史文化內(nèi)涵，也符合中國人的語言習(xí)慣和審美情趣。但外國讀者無法意會(huì)其文化信息。在此，譯者提煉“城內(nèi)三千戶，城外八百家”中的文化信息，充分考慮讀者的文化背景和語言方式，采用歸化法，自然順暢地傳達(dá)了原文的真實(shí)意圖，讓受眾有效接收文化信息，達(dá)到了跨文化交際的預(yù)期效果，符合翻譯目的論中的目的原則。

三、遵循連貫原則，實(shí)現(xiàn)旅游語篇的指示功能

連貫原則要求譯文遵循“語內(nèi)連貫”，在句法結(jié)構(gòu)及行文風(fēng)格上最大化滿足受眾的閱讀習(xí)慣，使受眾準(zhǔn)確無誤地理解和接受原文。老司城土司文化旅游語篇的指示功能是展示土司文化的自然景觀和人文風(fēng)情，以吸引大量游客，傳播中國文化。因此，譯者在進(jìn)行外宣翻譯時(shí)，應(yīng)充分考慮受眾的語言習(xí)慣，可選合譯法，將源語言的指示功能充分呈現(xiàn)在目的語中。

例2：中心遺址選擇有山有水，環(huán)境宜人。四周蒼翠的青山，將緊連成片的古城緊緊環(huán)抱，依托三山而建的古城，與大自然形成了有機(jī)而完整的統(tǒng)一。

譯文2：The central site features rivers,verdant mountains surrounding the domain that was built against three mountains as well as pleasant environment,forming harmonious unity with nature.

此例子選自于《老司城與周圍群山》，介紹了老司城遺址的周邊環(huán)境，漢語四字格使用頻繁，是典型的漢語行文風(fēng)格。譯者在翻譯過程中采用了合譯法，對(duì)原文進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，將兩個(gè)句子合譯成一個(gè)，將“水”“山”和“宜人的環(huán)境”并列在一起，以避免重復(fù)，呈現(xiàn)出直觀、簡(jiǎn)潔、符合邏輯的英語行文風(fēng)格。這種方法充分滿足了譯文受眾的閱讀習(xí)慣，符合翻譯目的論原則。

四、遵循忠實(shí)原則，實(shí)現(xiàn)旅游語篇的描寫功能

忠實(shí)原則要求譯文遵循“語際連貫”，即在遵從翻譯目的和“語內(nèi)連貫”的基礎(chǔ)下，要求譯者最大程度再現(xiàn)原文的風(fēng)格、內(nèi)容及特點(diǎn)。在老司城土司文化旅游語篇中，有大量自然風(fēng)光和人文之美的描寫，展現(xiàn)了老司城的秀麗山水和民俗文化，具有描寫功能。譯者可采取直譯法，最大程度忠實(shí)于原文，以有效傳遞源語信息。

例3：古城建有四門，北門臨酉水，南門靠五里坡，東門伴東門溪，西門依麻溪。

譯文3：There were four gates in the old city,with the north gate located by You river,the south gate facing Wuglipo,the east gate by Dongmen Creek and the west gate by Yima Creek.

上述例子選自《永順土司尋蹤》，原文是對(duì)地理位置進(jìn)行客觀地描述。譯者采用直譯法，將原文中“臨”“靠”“伴”“依”處理成分詞詞組及介詞詞組，直觀簡(jiǎn)潔地呈現(xiàn)出原文的陳述性描寫，是對(duì)原文句法結(jié)構(gòu)和語義的最佳仿擬，不僅展現(xiàn)了原文的形式美，也準(zhǔn)確傳達(dá)了原文內(nèi)容，讓受眾準(zhǔn)確地接收譯文所傳遞的信息，最大程度實(shí)現(xiàn)了原文的描寫功能。外國讀者準(zhǔn)確捕捉到老司城遺址的風(fēng)光，符合翻譯目的論原則。

五、結(jié)語

由此可見，翻譯目的論對(duì)老司城土司文化旅游語篇的外宣翻譯發(fā)揮著指導(dǎo)性作用。譯者在進(jìn)行外宣翻譯時(shí)，可以從目的論出發(fā)，結(jié)合土司文化旅游語篇的信息功能、指示功能和描寫功能，遵從目的原則、連貫原則及忠實(shí)原則，把翻譯目的放在首要位置。明確老司城土司文化旅游語篇外宣翻譯的目的是傳播中國特色文化，實(shí)現(xiàn)跨文化交際。所以應(yīng)從譯文受眾出發(fā)，將受眾的語言習(xí)慣、文化心理及審美理想納入考慮，根據(jù)旅游語篇的不同功能，采取歸化法、直譯法、合譯法等翻譯策略，進(jìn)行等量信息有效傳遞，實(shí)現(xiàn)老司城土司文化準(zhǔn)確、高效的外宣翻譯。