◎胡紅光

（白園 河南 洛陽 471023）

唐代詩歌文化呈現(xiàn)出與其它朝代不同的歷史性繁榮，誕生了許多著名詩人，如李白、杜甫等。白居易作為中唐時(shí)期詩歌創(chuàng)作數(shù)量最多的詩人，其在詩歌領(lǐng)域的地位與李白、杜甫齊名，其文學(xué)引領(lǐng)作用促進(jìn)了唐朝詩酒文化的繁榮。隨著詩人的宦海沉浮，經(jīng)歷盛唐到中唐，白居易詩歌在文化風(fēng)格和呈現(xiàn)方式上越來越吸引人們深入探究。

一、白居易詩歌中的酒文化風(fēng)格

白居易在中唐時(shí)期的仕途生涯中，通過酒詩描寫平民的痛苦和官宦階級的驕奢跋扈，希望以酒詩諷喻當(dāng)權(quán)者，改變社會(huì)政治弊端。直至元和十一年，白居易仕途不順，接連被貶，官場的失意讓白居易逐漸生出退隱之心，追求閑適逐漸成為白居易的生活理想，其美學(xué)思想也逐漸從審悲轉(zhuǎn)變?yōu)閷彉贰＿@種觀念上的轉(zhuǎn)變對其后期的酒詩創(chuàng)作影響較大。如《食飽》中寫道：“淺酌一杯酒，緩彈數(shù)弄琴。既可暢情性，亦足傲光陰。誰知利名盡，無復(fù)長安心?！薄稄?qiáng)酒》中寫道：“若不坐禪銷妄想，即須行醉放狂歌。不然秋月春風(fēng)夜，爭那閑思往事何？”這些詩歌創(chuàng)作中都融入了作者別具特色的詩酒文化，側(cè)面展示了詩歌的酒文化風(fēng)格。

白居易的詩酒文化風(fēng)格與唐代飲酒文化聯(lián)系密切。雖然中唐時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)相較盛唐有所衰退，但總體而言唐朝酒業(yè)政策開放，為詩酒文化提供了良好的發(fā)展空間；唐代中外交流頻繁，越來越多的人積極參與詩歌創(chuàng)作，使詩酒文化愈加繁榮，這些因素對白居易詩歌中的酒文化風(fēng)格都有強(qiáng)烈的侵染作用。白居易詩歌不同于李白的狂放豪情，不同于杜甫的憂思情懷，不同于陶淵明的隔絕俗世，詩人追求的不過是閑適的生活，在這種人生追求下白居易的詩歌逐漸形成了獨(dú)具特色的酒文化風(fēng)格。

二、白居易的詩酒文化內(nèi)容

（一）白居易詩歌中的勸酒

白居易生平所作的勸酒詩歌中，有很多都體現(xiàn)了作者與朋友間的友情。例如白居易最膾炙人口的一首《問劉十九》，詩中描繪的情景正適合友朋三兩人，圍坐火爐間共飲美酒。詩人在問起朋友劉十九時(shí)較為委婉，但這般情景，想必友人是不忍拒絕的。從古至今，勸朋友喝酒的詩人不在少數(shù)，但能在勸酒詩中有如此意境的卻只有白居易一人，白居易勸酒從不以友情為制，往往是通過情真意切的情感表露，令友者難以回拒。唐代是詩酒文化的鼎盛時(shí)期，必然常以詩以酒會(huì)友，而與友人飲酒至興起，勸酒便成為一件隨性之事，白居易這首《問劉十九》，更是成為唐代詩酒文化創(chuàng)作中最負(fù)盛名的經(jīng)典佳作。又如《雪夜對酒招客》和《春盡勸客酒》對勸酒都有細(xì)致描述，“殘杯勸不飲，留醉向家？”“帳小青氈暖，杯香綠蟻新”；《勸夢得酒》中“兩處榮枯君莫問，殘春更醉兩三場?！?這些勸酒詩歌，無不體現(xiàn)了白居易詩歌中的勸酒文化，更體現(xiàn)了作者與友人間的深厚情誼。

從白居易生平經(jīng)歷來看，其所作勸酒詩歌似乎更像是以勸酒為自己立言，而非勸人飲酒。如在《勸我酒》中：“勸我酒，我不辭。請君歌，歌莫遲?！薄秳窬啤吩姼柚袑懙溃骸叭胀聛矸矌浊?，一衰一盛何悠悠?！卑拙右椎膭窬圃姼钄?shù)量不少，但在其所作的勸酒詩歌中，作者并非只是勸人飲酒，更多的是白居易對人生的感悟和思考。白居易飲酒作詩不是為了貪杯縱飲，其實(shí)是為了在勸酒和飲酒時(shí)體會(huì)友情和閑適的生活，從而陶冶自身的心境。

（二）酒詩中呈現(xiàn)詩人喜好

從白居易的酒詩中，能夠清楚得知其飲酒習(xí)慣和生活意趣。其在《卯時(shí)酒》中寫道：“未如卯時(shí)酒，神速功力倍。一杯置掌上，三咽人腹內(nèi)?！北砻髟娙藷嶂栽诿畷r(shí)飲酒，認(rèn)為卯時(shí)飲酒身體舒適，且有許多好處，能夠看出詩人的飲酒喜好。其在后半段中寫道：“是非莫分別，行止無疑礙。浩氣貯胸中，青云委身外。捫心私自語，白語誰能會(huì)。五十年來心，未如今日泰。況茲杯中物，行坐長相對。” 這實(shí)際上是詩人對自己人生經(jīng)歷的省悟和反思。此外，白居易在關(guān)于卯時(shí)飲酒的詩句中，有很多都表明其飲酒多在冬季，在晨起后的卯時(shí)飲酒能夠起到驅(qū)寒暖體的效用。

（三）白居易酒詩中的儒釋道思想

白居易的酒詩在不同時(shí)期的表達(dá)方式和呈現(xiàn)方式不同，尤其是中唐時(shí)期，其閑適、諷喻等風(fēng)格的酒詩很好地詮釋了其“達(dá)則兼濟(jì)，窮則獨(dú)善”的儒家思想情懷。這一階段其詩歌對后世文人的詩歌創(chuàng)作影響十分深遠(yuǎn)，如《秦中吟·輕肥》所作：“樽晷溢九醞，水陸羅八珍……食飽心自若，酒酣氣益振。”“是歲江南旱，衢州人食人?！贝四水?dāng)時(shí)貞元之際，觀察社會(huì)現(xiàn)狀，體察百姓困苦，詩人以此組詩之作，直言其事?！肚刂幸鳌肥前拙右字S喻詩中的代表作品之一，一方面指出當(dāng)時(shí)社會(huì)官宦階級的驕奢淫逸，另一方面則指出底層民眾的現(xiàn)實(shí)生活境況，對比之下體現(xiàn)了其關(guān)注底層民眾、悲天憫人的儒家思想精神。白居易在《悲哉行》中寫道：“平封還酒債，堆金選蛾眉。聲色狗馬外，其余一無知?！睆?qiáng)烈批判了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的聲色犬馬之徒。白居易受中唐時(shí)期的環(huán)境影響，年老退隱后的人生境界更加淡泊和通融，詩人以多元化的思想來對待人生和現(xiàn)實(shí)，在儒釋道三種思想交融下獲得觀念上的轉(zhuǎn)變。不同的思想體現(xiàn)出白居易不同時(shí)期的人生經(jīng)歷，同時(shí)也影響不同時(shí)期白居易關(guān)于酒詩歌的文學(xué)創(chuàng)作。

白居易的一生都是以儒道作為文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，但在其人生后半段，在思想觀念上受到佛家和道家的思想影響，三種思想融合碰撞，使其人生觀發(fā)生了極大轉(zhuǎn)變。在《初除戶曹喜而言志》中白居易這樣寫道：“我有平生志，最后為君陳。人生百年期，七十有幾人？浮榮及虛位，皆是身之賓。唯有衣與食，此事粗關(guān)身。茍免饑寒外，余物盡浮云?！笨勺C明其心態(tài)上已超脫于名利束縛，逐漸歸于平淡虛無。白居易對佛家和道家思想也極為推崇，《長恨歌》作為白居易在詩歌史上大名流傳的重要作品，就是在道家思想影響下寫就的。而晚年白居易仕途受到打擊，逐漸對儒道由崇尚轉(zhuǎn)為消極，其羨慕陶淵明般的歸隱生活，對現(xiàn)實(shí)生活的追求使其吸收了大量的釋家思想，其在詩歌《感春》中寫道：“巫峽中心郡，巴城四面春……除非一杯酒，何物更關(guān)身? ”由此可見，白居易當(dāng)時(shí)的釋家思想已得以展現(xiàn)。

三、結(jié)語

白居易一生受儒、釋、道三教思想的影響，用獨(dú)特的生存方式詮釋了對三教思想的理解，體現(xiàn)了儒釋道融合的時(shí)代思想特征，而這些都可以在白居易的酒詩中得以顯現(xiàn)。白居易詩歌中所蘊(yùn)含的酒文化內(nèi)涵廣泛，其對現(xiàn)實(shí)生活的追求以及對當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的思考，也使其對閑適自在的生活充滿向往。白居易所開創(chuàng)的“閑適”詩酒文化，無論是從詩歌的內(nèi)容、形式還是風(fēng)格等方面，都對后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。