巫柳蘭

一、山水詩(shī)詞與山水園林的思想淵源

山水的美是人主觀審美意識(shí)的投射，藝術(shù)家將自己的審美意識(shí)融合在山水中，形成獨(dú)具特色的山水詩(shī)、山水畫(huà)等藝術(shù)作品，而園林是藝術(shù)家對(duì)于自然界山水的再現(xiàn)。藝術(shù)家通過(guò)游歷祖國(guó)大江南北的湖光山色，感悟人生的內(nèi)涵、提煉美的精華，以自己的審美能力進(jìn)行挑選，最終模仿美的自然界建設(shè)園林[1]。再現(xiàn)自然界的過(guò)程中，藝術(shù)家不可避免會(huì)融入自己的人生感悟和審美認(rèn)知，也就設(shè)計(jì)出了與自然相吻合的山水文化、園林文化屬性，為山水園林的美學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。與此同時(shí)，人生感悟和審美認(rèn)知的融入促使了“天人合一”思想的形成，從而將山水文化推入了全新的美學(xué)范疇。山水詩(shī)詞作為中華詩(shī)詞的一部分，融入了藝術(shù)家獨(dú)特的審美，用意象、意境、辭藻表現(xiàn)自然界，反映了人們追求人與自然和諧發(fā)展的愿望。魏晉時(shí)期，人們對(duì)山水的鑒賞達(dá)到了自覺(jué)追求的境界，從對(duì)湖光山色、壯麗的祖國(guó)景色的純粹欣賞，過(guò)渡到對(duì)人生感悟、審美認(rèn)知的主動(dòng)追求。

二、追溯桂林山水園林詩(shī)詞文化的歷史

桂林位于廣西壯族自治區(qū)東北部，素有“桂林山水甲天下”的美譽(yù)。桂林山水園林有“四絕”：山青、水秀、石美、洞奇[2]。桂林山水園林的詩(shī)詞文化歷史，也與桂林美妙絕倫的自然風(fēng)光有極大的關(guān)系。桂林山水園林的詩(shī)句在魏晉南北朝就已經(jīng)出現(xiàn)，唐朝達(dá)到鼎盛時(shí)期。較為出名的詩(shī)句有“萬(wàn)笏千筍平空鋪”“青羅碧玉色色殊”等，形象生動(dòng)地描繪了桂林的山之清奇、水之碧綠。探究關(guān)于桂林山水園林的詩(shī)詞主要可以分為三類：第一類是古代詩(shī)人游山玩水來(lái)到桂林，被桂林的景色所震撼，所描繪的桂林山水；第二類是桂林當(dāng)?shù)氐脑?shī)人，描繪了桂林的山水，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)景的熱愛(ài)；第三類是被貶官到桂林的官員，通過(guò)描寫(xiě)桂林山水的風(fēng)光，借景抒情表達(dá)心中郁郁不得志的苦悶之情，通過(guò)游山玩水、寄情山水之間來(lái)抒發(fā)心中的不平。

如果說(shuō)關(guān)于桂林山水園林的名氣在魏晉南北朝就已經(jīng)出現(xiàn)，唐宋是建設(shè)和積攢時(shí)期，那么到明清和近代就是不斷鞏固和奠定盛名的時(shí)期。在桂林山水園林確立地位之時(shí)，桂林山水園林詩(shī)詞文化立下了汗馬功勞。魏晉南北朝時(shí)的詩(shī)人蘇子卿游歷桂林寫(xiě)下了“一朝游桂水，萬(wàn)里別長(zhǎng)安”的詩(shī)句，詩(shī)中充滿了被貶之后的苦悶與寄情山水的灑脫。唐朝大詩(shī)人杜甫也游歷過(guò)桂林，并寫(xiě)下了《寄楊五桂州譚》的千古名句。詩(shī)云：“五嶺皆炎熱，宜人獨(dú)桂林。梅花萬(wàn)里外，雪片一冬深。聞此寬相憶，為邦復(fù)好音。江邊送孫楚，遠(yuǎn)附白頭吟?！盵3]從杜甫的詩(shī)句中可以知曉，廣西炎熱，唯獨(dú)桂林山水園林不同，風(fēng)景秀麗，景色宜人，開(kāi)遍數(shù)千里的梅花如同北方的雪花一樣，同時(shí)抒發(fā)了自己被貶的無(wú)奈和對(duì)京城的懷念。桂林山水園林的盛名與其詩(shī)詞文化密不可分，桂林山水園林的發(fā)展史也是其詩(shī)詞文化的起源史。在桂林山水園林中可以發(fā)現(xiàn)，湖光山色、一草一木都是中華兩千年來(lái)文化的積淀。

三、詩(shī)詞意象與園林意境的審美融合

中國(guó)詩(shī)人多借用詩(shī)句中的意象營(yíng)造獨(dú)特的意境，表達(dá)高潔的品行或者凝練的人生感悟。比如梅、蘭、竹、菊等四種花草就被譽(yù)為花中四君子，其中梅花象征凌霜傲雪，蘭花象征空谷幽蘭，竹子象征虛懷若谷，菊花象征寧死不屈，這些意象都描繪了一種不屈不撓的道德品質(zhì)和人生境界。描寫(xiě)桂林山水園林的詩(shī)句有很多，其中可以分為三大類：第一類詩(shī)句中的意象以花草樹(shù)木見(jiàn)多，第二類詩(shī)句中的意象以碧玉、綢帶為多，第三類詩(shī)句中的意象以聲音、觸感等為多。

關(guān)于第一類的詩(shī)句，大文豪韓愈曾經(jīng)寫(xiě)下過(guò)“蒼蒼森八桂”這樣的詩(shī)句，詩(shī)中的意象主要為各類花草樹(shù)木，說(shuō)明了桂林園林的花草樹(shù)木繁多、郁郁蔥蔥、遮天蔽日的特點(diǎn)，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于桂林山水園林的喜愛(ài)之情。關(guān)于第二類的詩(shī)句，有“江流寒瀉玉，山色翠浮空”等描寫(xiě)，詩(shī)中的意象主要為玉石、碧璽、綢帶等，象征著溫潤(rùn)儒雅、清麗婉約的道德品質(zhì)，將桂林山水的河流比喻為一河寒玉，而桂林的山色翠綠更像是翠玉浮空，生動(dòng)形象地描繪了桂林山水的景色秀麗。至于第三類的詩(shī)句，大文豪蘇軾曾經(jīng)寫(xiě)下“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭”[4]。藝術(shù)家感受自然景物，不僅僅是視覺(jué)上的，還有觸覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上的。詩(shī)人可以聽(tīng)到桂林山水的山澗鳥(niǎo)鳴、小溪流水，可以聞到晚來(lái)新雨后清新的空氣，可以身臨其境感受到桂林山水甲天下的勝景。

四、山水詩(shī)詞對(duì)山水園林的影響

(一)“情與景匯，意與象通”的意境之美

山水詩(shī)詞對(duì)山水園林的建設(shè)也有一定影響。山水詩(shī)詞通常都追求一種人與自然和諧發(fā)展的審美境界，山水詩(shī)詞的格調(diào)也比較清新自然，為園林建造提供了理論指導(dǎo)，也提高了園林的藝術(shù)水準(zhǔn)。晉代山水詩(shī)人謝靈運(yùn)就提出了山水詩(shī)詞要具有“清虛寂寞”的格調(diào)和意境，希望在詩(shī)句這樣一個(gè)有限的意象中，營(yíng)造出無(wú)限的意境。山水詩(shī)詞的意境也直接影響了山水園林的建造，山水園林講求在有限的空間和景物內(nèi)，營(yíng)造出渾然天成、包羅萬(wàn)象的無(wú)限之感。山水詩(shī)詞追求天人合一的自然美，也就是追求“清水出芙蓉，天然去雕飾”的意境，盡量減少人為的斧鑿之感，增加渾然天成的靈動(dòng)感。山水詩(shī)是詩(shī)人看過(guò)萬(wàn)千山水后對(duì)自然美的提煉。山水詩(shī)也影響了大眾的審美。在修建園林之時(shí)，人們將自然山水的秀美和歷史文化的傳承相互結(jié)合。在山水景色之中可窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)文人騷客的才情，游客在欣賞桂林山水園林之時(shí)能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，從而體驗(yàn)到“情與景匯，意與象通”的意境之美。

(二)“源于自然，高于自然”的自然意識(shí)

人類敬畏大自然，當(dāng)科技文明并不發(fā)達(dá)之時(shí)，人類甚至把自然界奉為神明。隨著思想文化的解放和生產(chǎn)力的提高，人們對(duì)封建禮教日益不滿，渴望突破封建禮教的重重束縛，這時(shí)候出現(xiàn)了一些寄情山水的知識(shí)分子。與此同時(shí)，興起了追求“天人合一”的道家學(xué)說(shuō)，正好迎合了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子對(duì)山水田園等自然美的追求。他們遵循“雖由人作，宛自天開(kāi)”的創(chuàng)作原則，掀起了第一次山水詩(shī)詞創(chuàng)作的高潮。知識(shí)分子向往山水田園之美，也向往一種自然山水式的居住環(huán)境，并開(kāi)始了對(duì)對(duì)山水園林的建設(shè)。園林建設(shè)追求的是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的意境，無(wú)須過(guò)多的人為裝飾，只需增加渾然天成的空靈感，此時(shí)人們居住在園林里可以達(dá)到與自然界融為一體的境界。桂林園林的建設(shè)體現(xiàn)了“源于自然，高于自然”的自然意識(shí)，其建造過(guò)程充分融入了自然元素，符合“天人合一”的藝術(shù)追求。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)園林是世界建筑寶庫(kù)中的珍貴瑰寶，有不可估量的藝術(shù)價(jià)值。中國(guó)古典文化將山水詩(shī)詞和山水園林融為一體，山水詩(shī)詞為山水園林提供理論基礎(chǔ)，山水園林為山水詩(shī)詞提供具體的藝術(shù)形象，二者相輔相成，都是中國(guó)古典文化的藝術(shù)珍寶。山水詩(shī)詞與山水園林的思想淵源由來(lái)已久，山水詩(shī)詞融入了藝術(shù)家獨(dú)特的藝術(shù)審美，用意象、意境、辭藻表現(xiàn)了山水園林的自然景觀，其中包涵人們追求人與自然和諧發(fā)展的愿望和“天人合一”的藝術(shù)境界。關(guān)于桂林山水園林的詩(shī)詞貫穿了園林建設(shè)的整個(gè)過(guò)程，文人騷客的筆墨也為桂林園林增添了濃墨重彩的一筆，使桂林園林更加具有文化底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵。山水詩(shī)詞意象和山水園林意境融合一體，詩(shī)人借用詩(shī)句中的意象來(lái)營(yíng)造獨(dú)特的意境，表達(dá)高潔的品行，通過(guò)對(duì)花草樹(shù)木、碧玉、綢帶和山澗鳥(niǎo)鳴等詩(shī)歌意象的塑造，表達(dá)了藝術(shù)家崇高的道德品質(zhì)和與世無(wú)爭(zhēng)的隱士情懷。山水詩(shī)詞對(duì)山水園林也有一定影響，而且山水詩(shī)詞是對(duì)自然美和“天人合一”境界的不懈追求，直接提高了山水園林的藝術(shù)格調(diào)和意境。