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（桂林航天工業(yè)學(xué)院 廣西 桂林 541010）

據(jù)當(dāng)前的調(diào)查結(jié)果顯示，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)源地大多數(shù)都來自古鎮(zhèn)。為此國家不斷出臺鼓勵古鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策，在人力、物力、財力方面都給予強(qiáng)大的支持，古鎮(zhèn)文化迎來了發(fā)展的大好時機(jī)。但在新時代背景下，有的古鎮(zhèn)要么被世人遺忘隨即消失，要么被過度的開發(fā)起來，變成了盈利的一種工具。其中仿古文化休閑旅游是一大例子，這使古鎮(zhèn)文化并沒有發(fā)揮其文化價值，在古鎮(zhèn)的發(fā)展和古鎮(zhèn)文化傳承上嚴(yán)重失衡。

一、古鎮(zhèn)文化傳承的現(xiàn)狀

（一）過度商業(yè)化傾向

隨著城市化的進(jìn)程加快，古鎮(zhèn)的商業(yè)化、現(xiàn)代化、同質(zhì)化的問題較為嚴(yán)重，一味地通過開發(fā)古鎮(zhèn)有限的資源來拉動當(dāng)?shù)貐^(qū)域間的經(jīng)濟(jì)增長，各個古鎮(zhèn)之間盲目跟風(fēng)、照搬照抄，將古鎮(zhèn)文化的文化價值棄之不顧，使文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重失衡。例如隨著近幾年來火熱興起的仿古文化休閑旅游，各大古鎮(zhèn)盲目跟風(fēng)，只為更快的投入市場，拉動經(jīng)濟(jì)增長，而不是將古老的建筑遵循“修建如舊”的原則，進(jìn)行修復(fù)。

（二）商品開發(fā)缺乏獨(dú)特性

隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，以及中國的開放程度不斷加大，市場上的商品多種多樣、各具特色。古鎮(zhèn)具有鮮明的民族特色，在商品開發(fā)上具有較大優(yōu)勢。而如今古鎮(zhèn)的商品同質(zhì)化問題較為嚴(yán)重，缺乏鮮明的特色，缺乏核心競爭力。古鎮(zhèn)中的商品大多是直接從市面上進(jìn)行采購，然后販賣，缺乏獨(dú)特性。商品開發(fā)過程中沒有真正地挖掘出古鎮(zhèn)該有的商品價值，缺乏與時俱進(jìn)的文創(chuàng)產(chǎn)品以及更接地氣的實用性、互動性產(chǎn)品。

（三）交通基礎(chǔ)設(shè)施不完善

基礎(chǔ)設(shè)施是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的催化劑，是服務(wù)質(zhì)量的“助推器”，完善的交通體系服務(wù)體系不僅可以帶來人流，還可以助力當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。古鎮(zhèn)占據(jù)著獨(dú)特的地理位置，所處位置較為偏僻，完善的基礎(chǔ)設(shè)施不僅是古鎮(zhèn)文化得以傳承的關(guān)鍵所在，也是營造古鎮(zhèn)氛圍的催化劑。

（四）文化傳播力度不足

古鎮(zhèn)文化有著上百年的文化積淀，大眾的識別度較低。許多人對古鎮(zhèn)文化缺乏了解，對于古鎮(zhèn)文化缺乏熱情和關(guān)注度，加之現(xiàn)在各種興起的文化浪潮，讓古鎮(zhèn)文化少為人知。文化作為一種精神產(chǎn)物，需要借助物質(zhì)載體，把物質(zhì)空間與文化精神相結(jié)合才能深入人心。

二、古鎮(zhèn)文化傳承與發(fā)展路徑分析

（一）統(tǒng)籌規(guī)劃，因地制宜

發(fā)展不應(yīng)該只著眼于經(jīng)濟(jì)的增長，習(xí)近平曾說“綠水青山就是金山銀山”，古鎮(zhèn)文化的傳承也理應(yīng)采取這種可持續(xù)發(fā)展道路。經(jīng)濟(jì)的高增長并不是定義古鎮(zhèn)發(fā)展好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是在文化價值與經(jīng)濟(jì)價值中找到適合的平衡點(diǎn)。根據(jù)“修舊如舊”的原則用創(chuàng)新發(fā)展的思維，因地制宜地探討出古鎮(zhèn)整體的規(guī)劃發(fā)展。充分利用好國家給予文化產(chǎn)業(yè)的政策支持。根據(jù)市場發(fā)展規(guī)律，結(jié)合《文物保護(hù)法》《國家歷史名城名鎮(zhèn)名村條例》等條例，根據(jù)當(dāng)?shù)鬲?dú)有的文化背景，深挖文化深度，統(tǒng)籌規(guī)劃發(fā)展，避免過度商業(yè)化。

（二）完善服務(wù)體系

隨著第三產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，服務(wù)體系的完善好壞也成為人們選擇的一大考量點(diǎn)。秉承快捷、方便、簡單以及真誠的宗旨，將服務(wù)與大數(shù)據(jù)人工智能相結(jié)合，完善服務(wù)體系。古鎮(zhèn)作為一大歷史名城，所占據(jù)的地理位置必然有其獨(dú)特的意義，完善交通體系，營造便利化的交通環(huán)境。另外對于初到古鎮(zhèn)的人來說，穿梭在大街小巷里極易造成迷路，完善相關(guān)指示標(biāo)識以及輔助了解文化背景的服務(wù)體系極為重要。這樣有利于營造良好的古鎮(zhèn)文化氛圍，也能幫助人們快速了解古鎮(zhèn)文化。

（三）推動產(chǎn)品朝多樣化方向發(fā)展

文化作為一種精神產(chǎn)物，其傳承和發(fā)展需要一定的載體，其中最具有穿透力與持久力的載體就是——商品，當(dāng)商品在現(xiàn)代商業(yè)社會中進(jìn)一步成為品牌，就擁有了影響大眾心智與情感的力量。要真正做到如此，首先是產(chǎn)品的本身，其次是產(chǎn)品的包裝，再其次就是銷售的方式。這三者都可以根據(jù)其獨(dú)特的文化背景以及歷史淵源進(jìn)行設(shè)計和規(guī)劃，賦予這些文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)特的文化價值，這樣一來可以在經(jīng)濟(jì)價值和文化價值上實現(xiàn)雙贏。就黃姚古鎮(zhèn)來說，黃姚豆豉、話梅、黃精酒等這些傳統(tǒng)的產(chǎn)品本身質(zhì)量并不算差，而且有著一定的歷史淵源，但是業(yè)績卻與產(chǎn)品的價值相差萬里。

（四）創(chuàng)新推進(jìn)民宿文化建設(shè)

民宿在當(dāng)今可以說是和現(xiàn)代酒店業(yè)平分天下。一方面是民宿有著不同的主題風(fēng)格，各式各樣的主題風(fēng)格下蘊(yùn)含的是文化，這些文化可以滿足住宿者的精神需求。就當(dāng)前的民宿發(fā)展來說，民宿的同質(zhì)化問題較為嚴(yán)重，民宿之間雷同度相當(dāng)?shù)母?，有些民宿在裝飾方面和酒店不謀而合，只是換了一種稱呼而已。古鎮(zhèn)作為文化的載體，在民宿文化建設(shè)方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢。運(yùn)用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化背景進(jìn)行設(shè)計，創(chuàng)新推進(jìn)民宿的文化建設(shè)。例如彩調(diào)藝術(shù)是黃姚的一大名片，民宿的設(shè)計以及裝飾完全可以采用這一大藝術(shù)背景，推進(jìn)民宿文化建設(shè)。在文化背景坐實的基礎(chǔ)上，配套的基礎(chǔ)設(shè)施加以完善。這不僅可以把古鎮(zhèn)文化與日常生活相結(jié)合，普及傳統(tǒng)文化知識，還可以讓這些古老的古鎮(zhèn)文化更加的接地氣，也可以讓每一間民宿都有其獨(dú)一無二的故事，增強(qiáng)競爭優(yōu)勢。

（五）線上線下相結(jié)合

隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，自媒體的火熱給古鎮(zhèn)文化傳播提供了良好的傳播路徑。通過與互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的合作，讓古鎮(zhèn)文化走進(jìn)大眾的視野。

第一，要加大宣傳力度，采用新穎的宣傳方案。故事是最容易感染人的方式之一，因為故事容易引發(fā)人的想象力，讓人找到共鳴，激發(fā)人的好奇心。在古鎮(zhèn)文化的宣傳推廣方面可以采用故事型的方式進(jìn)行宣傳，在宣傳的同時可以將其理念，精神文化與其相融合，達(dá)到事半功倍的效果。

第二，要充分利用新媒體，突破傳統(tǒng)文化的傳播瓶頸。新媒體環(huán)境下讓“故宮文創(chuàng)”成了網(wǎng)紅，掀起了一股中國風(fēng)浪潮。古鎮(zhèn)文化的傳播同樣適用。古鎮(zhèn)文化是鮮活的，它具有歷史性、知識性、藝術(shù)性、趣味性、實用性、互動性。古鎮(zhèn)文化的傳播可以采用“三微一端”的傳播方式，還可以采用直播、Vlog的記錄方式來普及古鎮(zhèn)文化。讓古鎮(zhèn)文化真正的走進(jìn)大眾的視野，不再是遙不可及的傳統(tǒng)文化。

第三，要做到資源的充分利用，利用好當(dāng)?shù)氐膫鞑ポd體，提高大眾的辨別度。例如在古鎮(zhèn)中有許多的古老建筑，遺址，應(yīng)當(dāng)充分利用起來，成為傳播古鎮(zhèn)文化的一大媒介，在觀賞價值的基礎(chǔ)上再加上傳播價值。例如古戲臺作為黃姚古鎮(zhèn)的標(biāo)志性景點(diǎn)，同時也是彩調(diào)藝術(shù)的載體之一，不應(yīng)該將戲臺與彩調(diào)藝術(shù)相分離，而是將古戲臺作為當(dāng)?shù)氐膫鞑ッ浇?，來宣傳?dāng)?shù)貎?yōu)秀的文化。