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        沈佺期貶謫詩創(chuàng)作心態(tài)探微

        2020-01-02 09:57:02方錦彪
        文化學(xué)刊 2020年6期
        關(guān)鍵詞:貶謫詩人詩歌

        方錦彪

        在初唐詩人中,沈佺期是飽受爭議的一位。有人喜其才氣,譽(yù)揚(yáng)其詩律精工,如中唐獨(dú)孤及在《皇甫公集序》中稱:“至沈詹事、宋考功,始裁成六律,彰施五色,使言之而中倫,歌之而成聲,緣情綺靡之功,至是乃備?!盵1]明人王世貞《藝苑卮言》盛贊沈宋:“五言至沈、宋始可稱律?!盵2]毫無疑問,沈佺期在初唐詩壇上有獨(dú)特的地位。但這樣一位有著突出貢獻(xiàn)的詩人,其人品卻多受質(zhì)疑與鄙薄。

        有人認(rèn)為,沈、宋存在著功利、審美的兩重人格,呈現(xiàn)出共時態(tài)的雙重性、歷時態(tài)交替性的特點(diǎn),造成了二人人品與詩品的離合同意現(xiàn)象[3]。有人認(rèn)為沈佺期是初唐詩壇上的一代宗師,對唐詩的發(fā)展與定型有重要的意義[4]。還有人認(rèn)為:“神龍初年的正向貶謫文人皆談不上大惡,他們是一群來自普通的中下層官僚的文人,有著這個時代對功名的最普遍的追求欲望,卻又在開明專制社會里的普通的政治斗爭中陷入尋常的被貶謫的悲劇,且普遍對自己的依附人格毫不知覺,從而在生命沉淪之際也就普遍缺乏深刻的自我反省意識?!盵5]

        想要了解沈佺期的個人思想與道德品質(zhì),其貶謫詩是重要的參考材料。沈佺期以御用文人的形象為人們所熟知,其應(yīng)制詩在詩集中的數(shù)量不少。在其一生的現(xiàn)存創(chuàng)作中,應(yīng)制詩約有35首。而沈佺期在入獄流放期間寫成的詩便有32首[6]。入獄流放三年間創(chuàng)作的詩歌數(shù)量幾乎與其應(yīng)制詩相等,可見貶謫流放對詩人情感影響之大。相比受詩歌形式與創(chuàng)作情景約束的應(yīng)制詩,其貶謫詩創(chuàng)作約束較小,更具真情實感,也煥發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

        本文擬以沈佺期長安四年(704)春因考功受賕入獄到景龍元年(707)三年間創(chuàng)作的、反映貶謫主題的詩歌為研究對象,探索沈佺期貶謫詩的創(chuàng)作心態(tài)與動機(jī),更加全面地反映沈佺期的人格特征。

        一、申冤自白:古來堯代舜,何必罪驩兜

        公元704年,沈佺期坐考功員外郎任上受賄被彈劾入獄。獄中,沈佺期寫下了《被彈》《枉系二首》《移禁司刑》《獄中聞駕幸長安二首》等詩,自證清白。這期間,沈詩多以清白者的姿態(tài),表現(xiàn)冤屈的主題,其詩歌也表現(xiàn)出以下特征。

        (一)采用白描表現(xiàn)牢獄之苦

        在牢獄中創(chuàng)作詩歌時,沈佺期多用白描的手法,如“幼子雙囹圄,老夫一念室。昆弟兩三人,相次俱囚桎……窮囚多垢膩,愁坐饒蟣虱……瞪目眠欲閉,喑嗚氣不出?!?《被彈》[7])無過多文采藻飾,直寫“囹圄”“垢膩”“蟣虱”“瘵疾”等監(jiān)牢事物,筆墨簡練,直寫牢獄環(huán)境之骯臟,反映出詩人痛苦的心境。

        (二)借用典故自證清白之軀

        入獄期間,沈佺期創(chuàng)作的詩歌所引用的典故以清白受冤的主題居多,如“吾憐曾家子,昔有投杼疑。吾憐姬公旦,非無鴟鸮詩”(《枉系二首[8]》),詩中引用了曾參殺人和周公受疑的典故,都形容流言可畏。再如“不如黃雀語,能雪冶長猜”(《同獄者嘆獄中無燕》[9])。“公治長”一典指公治長遭到誣陷,最終因識得黃雀語而得救的故事,同樣表達(dá)的是詩人對冤情昭雪的渴望與無辜入獄的憤懣。

        二、去國離鄉(xiāng):豈徒探怪異,聊欲緩歸心

        在神龍年間的貶謫文人中,沈佺期可能是被流放得最遠(yuǎn)的一個。途中,詩人寫下了《遙同杜員外審言過嶺》《入鬼門關(guān)》等詩,對沿路環(huán)境及相關(guān)風(fēng)物有大量的描寫。這些描寫表現(xiàn)出以下特點(diǎn)。

        其一,描寫南方地貌之險惡,表達(dá)內(nèi)心之憂懼。在用詞上,對南方風(fēng)景的描寫多用貶義詞,如“瘴癘”“鬼門”“鯨口”“毒霧”“窮愁”等,既反映了當(dāng)時南方地區(qū)開發(fā)相對落后的社會面貌與濕熱的地理環(huán)境,又表達(dá)了詩人內(nèi)心憂生懼禍、流寓外鄉(xiāng)時對外界環(huán)境的敏感與恐懼之情。

        其二,在創(chuàng)作時,詩人有意識地將自身處境與地理環(huán)境巧妙地結(jié)合在一起,記錄貶謫見聞與心理變化。如“馬危千仞谷,舟險萬重灣”(《入鬼門關(guān)》[10])一句,對仗工整,既寫出山谷之深,河灣之曲折,又表達(dá)出“馬”“舟”的險境。另外,長流千里的沈佺期也表現(xiàn)出水土不服,對生活環(huán)境感到十分不適應(yīng),如“四氣分寒少,三光置日偏”(《度安海入龍編》[11])、“瘧瘴因茲苦,窮愁益復(fù)迷”(《赦到不得歸題江上石》[12])。其精神狀態(tài)更是不佳,如“魂魄游鬼門,骸骨遺鯨口”。寫作此類詩句,有助于詩人自我排解,緩解內(nèi)心焦慮。

        其三,在到達(dá)驩州前后,詩人描寫南方景物的態(tài)度有所改變。在到達(dá)驩州前,詩人對南方的態(tài)度主要是恐懼、厭惡,如“崇山瘴癘不堪聞”(《遙同杜員外審言過嶺》[13])、“搔首向南荒,拭淚看北斗”(《初達(dá)驩州》[14])。在驩州安頓下來后,詩人雖然仍然水土不服,但其詩歌中也出現(xiàn)了一些欣賞南方風(fēng)景的態(tài)度,如“藤愛云間璧,花憐石下潭。泉行幽供好,林掛浴衣堪”(《九真山凈居寺謁無礙上人》[15])?!疤佟薄盎ā薄霸崎g璧”“石下潭”“泉”“林”,這些意象都是典型的熱帶喀斯特地貌風(fēng)景,呈現(xiàn)出南方獨(dú)有的風(fēng)情。這說明沈佺期開始以詩人的觀察力,去發(fā)現(xiàn)南方風(fēng)景之美,詩人正在漸漸適應(yīng)驩州的生活,盡力排解貶謫之苦,亦可謂“豈徒探怪異,聊欲緩歸心”(《從崇山向越常》[16])。

        三、思君念友:何年赦書來,重飲洛陽酒

        從繁華的洛陽城被遠(yuǎn)逐到蠻荒之地,從顯貴榮耀的京官貶為罪臣,毫無疑問,在這一轉(zhuǎn)變過程中,沈佺期遭受著情感上的巨大折磨。在去國離鄉(xiāng)之際,面對著南方陌生的山水,沈佺期內(nèi)心最為思念的也還是洛陽的事物。

        “洛陽”,在詩人的心中,不僅僅是一個地名,更是一種文化層面的歸屬之地。驩州離洛陽有千里之遙,其節(jié)俗風(fēng)氣自然也不同于中原大地。在一些盛大的中原節(jié)日來臨時,作為異鄉(xiāng)人的詩人往往有被遺棄的失落感。三月三時,詩人寫下了《三日獨(dú)坐驩州思憶舊游》[17],回憶起洛陽長安三月三時的節(jié)日盛況,即“兩京多節(jié)物,三日最遨游。麗日風(fēng)徐卷,香塵雨暫收”,而在驩州則是“朋從天外盡,心賞日南求”。一人“獨(dú)坐”于異鄉(xiāng),思念往日的美好生活,今昔對比,更顯今日之寂寥。

        除了文化層面歸屬的需要,更直接的是對家中妻兒的掛念,《驩州南亭夜夢》《從驩州廨宅移住山間水亭贈蘇使君》《答魑魅代書寄家人》等詩都有體現(xiàn)。自己貶謫嶺外,家人留在洛陽,兩地相隔千里,思親之情難解。沈佺期的貶謫詩,當(dāng)以此類思鄉(xiāng)懷人之內(nèi)容最為感人至深,最有藝術(shù)價值。在思念親人時,不再有虛浮的文采、阿諛頌圣的媚態(tài)、別有用心的編排,有的只不過是一縷牽掛妻兒的愁緒,一段纏綿悱惻的鄉(xiāng)思,一個詩人應(yīng)該擁有的真感情。而正是在這樣無法排解的、極度深沉的情感的催動下,沈佺期的貶謫詩創(chuàng)作走上了前所未有的高峰。

        四、隨遇而安:無言謫居遠(yuǎn),清凈得空王

        當(dāng)個人命運(yùn)無法自我控制時,人們往往會向宗教靠攏。而在唐代,佛道思想最為流行。佛家講參禪超脫,強(qiáng)調(diào)對苦難的忍耐與追求彼岸;而道家主張清虛守弱,淡泊處世,追求肉體升仙。在苦難中,人們?yōu)榱司徑鈨?nèi)心的苦痛,為生活尋找更多積極的動力而實現(xiàn)心靈的平衡時,便會在佛家、道家的思想中汲取營養(yǎng),暫時得到心靈的寧靜。因此,沈佺期在其貶謫流放期間所創(chuàng)作的詩歌中,以尋仙問道為題材的詩歌尤為突出。這類詩歌以《九真山凈居寺謁無礙上人》《樂城白鶴寺》《紹隆寺》三首為代表。

        神龍二年(705),沈佺期在前往驩州時,途經(jīng)九真山,拜訪了凈居寺中的寺僧無礙上人,寫下了《九真山凈居寺謁無礙上人》。詩中一片清凈祥和的世外之景,貶謫路上的風(fēng)塵似乎頓時全然消散了?!稑烦前Q寺》似乎亦有同樣的效果,將佛家的禪意與山水環(huán)境相融,在碧海青天之中,潮聲、雨聲、法鼓聲形成一曲和諧的協(xié)奏曲,碧樹連山,瀑布從山上瀉下,形成一條清溪。謫居雖遠(yuǎn)僻,卻也難得清靜,得悟佛理。

        《紹隆寺》一詩,創(chuàng)作于沈佺期得知被赦免以后,“紹隆寺江嶺最奇,去驩州城二十五里,將北客畢日游憩,隨例施香,回于舟中作”(《紹隆寺·序》[18])。在得知自己將要被赦北歸后,詩人內(nèi)心必然是歡喜無限的。而當(dāng)他將要離開驩州,從苦難中抽離出來,重新審視這場苦難的時候,內(nèi)心必然五味雜陳?!疤降廊d,得道天南端?!盵19]詩人感嘆自己學(xué)佛多年,卻不料在天南之地得到了佛學(xué)的真諦。世間的一切都有其因緣,余生要將“有漏軀”,作“無生”觀??梢?,詩人在經(jīng)過了大起大落的貶謫三年后,對自己的生命有了更深一層的感悟與理解。

        五、結(jié)語

        貶謫生活給詩人帶來苦難,而真實生活中的苦難正是創(chuàng)作的源泉。貶謫生活使沈佺期的詩歌呈現(xiàn)出前所未有的生命氣息和真實感,受誣入獄的冤屈、貶謫環(huán)境的惡劣、去國離鄉(xiāng)的鄉(xiāng)思、歷經(jīng)千帆后的淡然、喜赦還鄉(xiāng)的狂喜,種種心態(tài),都在催逼著詩人以血淚創(chuàng)作。

        從貶謫的詩句中,我們能讀出這樣的沈佺期:他是一個官場上的小人物,用文才依附權(quán)貴,卻被權(quán)力嘲弄;他是一個嗅覺靈敏、善于把握時局的官吏,在最困難的時候保持著心底深處的冷靜,默默等待轉(zhuǎn)機(jī)的到來;他是一個跋山涉水的貶謫之臣,南方的煙瘴毒蟲讓他飽受煎熬,帝都的記憶讓他思鄉(xiāng)成疾;他是一個大家庭的家長,肩負(fù)著家族的重?fù)?dān),在離家千里的驩州,憂慮家人的生計;他是一個參禪悟道,追求解脫的居士,在佛理之中求幾絲澄明。

        沈佺期扮演的角色是多樣的,其人格特征同樣是豐富的、多面的??偟膩碚f,沈佺期并非大奸大惡之徒,歷史環(huán)境塑造了他人品有虧的形象,但當(dāng)我們細(xì)讀其詩歌,尤其是極具真情實感的貶謫詩時,往往能對其抱有同情之理解,這也便是詩歌藝術(shù)的獨(dú)特魅力所在。

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