陳文君

自行他利概念引自松下大三郎，指“自己的動(dòng)作讓他人受益，表現(xiàn)形態(tài)有「てやる」「てあげる」「てさしあげる」”[1]。在對(duì)人功能上，「てさしあげる」與「てやる」「てあげる」在尊敬程度上存在對(duì)應(yīng)關(guān)系，因此，本文將把分析焦點(diǎn)聚集在「てやる」與「てあげる」上，探究「てやる」與「てあげる」對(duì)人功能的具體差異以及差異產(chǎn)生的機(jī)制。

一、前人研究

關(guān)于自行他利授與補(bǔ)助動(dòng)詞的對(duì)人功能，奧津敬一郎的視點(diǎn)制約圖描述了視點(diǎn)制約下的對(duì)人功能，其中，「やる」是上對(duì)下，「あげる」是平等關(guān)系之間，「さしあげる」是下對(duì)上[2]。與奧津敬一郎的視點(diǎn)制約圖所采用的共時(shí)分析法不同，古川俊雄通過(guò)歷時(shí)層面對(duì)授受動(dòng)詞詞匯意義的發(fā)展進(jìn)行了描述。古川俊雄指出，「やる」在平安時(shí)期只有“送(信)”和“使前往”義，到鐮倉(cāng)時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)“給予”義[3]。通過(guò)古川俊雄的歷時(shí)語(yǔ)義考察可以看到，「やる」“給予”義的出現(xiàn)是因?yàn)閺?qiáng)制對(duì)象移動(dòng)時(shí)出現(xiàn)的接受者偶然得利，這也是益岡隆志提到的授受動(dòng)詞中存在的“恩惠的萌芽”[4]。但是，在「やる」的詞匯語(yǔ)義發(fā)展過(guò)程中，對(duì)人關(guān)系上的強(qiáng)制使役義并未完全消亡，這也是現(xiàn)代語(yǔ)中「やる」仍存在“粗魯”語(yǔ)用義的原因。因此，「やる」在對(duì)人關(guān)系上表現(xiàn)為上對(duì)下?！袱ⅳ菠?あぐ)」在中世后期后被廣泛使用，但最早用于物品由下往上的呈送。這里的“上”不單單指空間，還包括在等第關(guān)系中，物品呈送給高地位的人。此時(shí)的「あげる」與「やる」形成等第關(guān)系上的對(duì)應(yīng)關(guān)系，「やる」用于上對(duì)下，「あげる」用于下對(duì)上，并在中世后期被廣泛使用?！霸诮酪院?，出現(xiàn)「さしあげる」，至此，「てやる」「てあげる」「てさしあげる」一組三系列成型?！盵5]

1995年和2002年《日本國(guó)語(yǔ)輿論調(diào)查》(『國(guó)語(yǔ)に関する世論調(diào)査』)指出，當(dāng)接受者是植物時(shí)(如「植木に水を」)，部分人開(kāi)始使用「あげる」(1995年為20.2%，2000年為24.1%)，而且有增加的傾向。日本國(guó)語(yǔ)輿論調(diào)查只是提出了語(yǔ)用實(shí)例，但并未對(duì)可互換使用時(shí)的語(yǔ)用差異進(jìn)行分析。

中國(guó)日語(yǔ)教學(xué)中，對(duì)日語(yǔ)自行他利表達(dá)的描述與上述研究相同，均指出部分情境可互換使用。“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材《日語(yǔ)綜合教程第二冊(cè)》中指出：“補(bǔ)助動(dòng)詞的恩惠授受關(guān)系與尊卑等第與授受動(dòng)詞的場(chǎng)合相同?！盵6]其中，“「てあげる」一般用于平輩之間或社會(huì)地位、身份相同的人之間，有時(shí)也可用于晚輩對(duì)長(zhǎng)輩等的場(chǎng)合?！袱皮丹筏ⅳ菠搿褂糜谕磔厡?duì)長(zhǎng)輩以及身份低的人對(duì)身份高的人的場(chǎng)合?！袱皮浃搿共皇蔷凑Z(yǔ)，用在長(zhǎng)輩對(duì)晚輩、年齡大對(duì)年齡小以及人對(duì)動(dòng)物或植物的場(chǎng)合。”[7]因?yàn)樵摼湫捅硎径骰莸慕o予，提到“難免有施恩于人的語(yǔ)感，有時(shí)原本處于尊敬對(duì)方的初衷，到頭來(lái)反而適得其反，因此要慎用”[8]。

二、中國(guó)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者習(xí)得與日語(yǔ)母語(yǔ)話者的差異

基于前人研究以及教材的說(shuō)明，筆者就電話告知車(chē)站接站這一場(chǎng)景，對(duì)日語(yǔ)母語(yǔ)話者和中國(guó)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者進(jìn)行調(diào)查。場(chǎng)景一中，說(shuō)話人設(shè)定為男性，聽(tīng)話人為說(shuō)話人的兄弟或者自幼關(guān)系親密的朋友。場(chǎng)景二中，說(shuō)話人設(shè)定為女性，聽(tīng)話人為說(shuō)話人的女兒或者私交很好的同事。場(chǎng)景三中，聽(tīng)話人與說(shuō)話人年齡相近或者較說(shuō)話人年輕，與說(shuō)話人非親密關(guān)系。

考察的句子為：「駅に著いたら電話しろよ。迎えいに行ってから?！?到車(chē)站給我電話，我去接你。)

對(duì)照日語(yǔ)母語(yǔ)話者的調(diào)查情況考察中國(guó)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)「てやる」與「てあげる」的使用情況。

日語(yǔ)母語(yǔ)受訪者(30人)調(diào)查結(jié)果顯示，場(chǎng)景一選擇「てやる」，場(chǎng)景二選擇「てあげる」，場(chǎng)景三選擇兩者都不使用。從結(jié)果可以看出，當(dāng)授與關(guān)系為非親密關(guān)系時(shí)，使用自行他利表達(dá)會(huì)有施恩于人的語(yǔ)感，因此母語(yǔ)話者選擇不用自行他利表達(dá)。當(dāng)授與關(guān)系為親密關(guān)系時(shí)，「やる」與「あげる」被區(qū)別使用，同時(shí)不可互換。

中國(guó)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的調(diào)查結(jié)果如下：學(xué)習(xí)時(shí)長(zhǎng)兩年的學(xué)習(xí)者(調(diào)查人數(shù)160人)，場(chǎng)景一、二、三的準(zhǔn)確率分別為10%、60%、85.6%；學(xué)習(xí)時(shí)長(zhǎng)三年的學(xué)習(xí)者(調(diào)查總?cè)藬?shù)152人)，準(zhǔn)確率分別為11.8%、69.1%、90.8%；學(xué)習(xí)時(shí)長(zhǎng)四年的學(xué)習(xí)者(調(diào)查人數(shù)145人)，準(zhǔn)確率分別為13.8%、80%、89.7%。從問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果可以看出，中國(guó)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的準(zhǔn)確率并未隨著學(xué)習(xí)時(shí)長(zhǎng)的增長(zhǎng)出現(xiàn)顯著性提高。同時(shí)，中國(guó)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)于在非親密關(guān)系中不使用自行他利補(bǔ)助動(dòng)詞這一知識(shí)點(diǎn)掌握較好，對(duì)于「てやる」與「てあげる」的對(duì)人功能理解上存在一定偏差。

問(wèn)卷內(nèi)容(1)和(2)的調(diào)查結(jié)果說(shuō)明，中國(guó)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)有交叉關(guān)系但又相互區(qū)別的「てやる」與「てあげる」的理解存在一定偏差。因此，本文將從自行他利授與動(dòng)詞的句式與語(yǔ)義的關(guān)聯(lián)性入手，討論自行他利授與補(bǔ)助動(dòng)詞在對(duì)人功能上的差異。

三、自行他利授與補(bǔ)助動(dòng)詞的對(duì)人功能

由井紀(jì)久子提到，“「やる」與「てやる」、「あげる」與「てあげる」的對(duì)人功能存在延續(xù)性”[9]，因此，在討論「てやる」與「てあげる」之前，需要明確「やる」與「あげる」的對(duì)人功能。

接下來(lái)從「を」格和「に」格的詞匯特征角度入手，討論為何「あげる」會(huì)出現(xiàn)尊敬程度下探現(xiàn)象，以及上對(duì)下時(shí)「やる」與「あげる」為何會(huì)存在區(qū)別。

先來(lái)看「やる」的「を」格和「に」格名詞句特征。

根據(jù)堀口和吉[10]、古川俊雄[11]的歷時(shí)研究，「やる」詞匯義的發(fā)展途徑是“使前往→使進(jìn)行→拿出(由近及遠(yuǎn)/由里到外)→給予”?！袱浃搿棺钤绯霈F(xiàn)的語(yǔ)義“使前往”義在現(xiàn)代日語(yǔ)中，句子結(jié)構(gòu)如下：

(1)a子供を橫にやり、そのまま読書(shū)を続けた。(把孩子打發(fā)去一邊，繼續(xù)讀書(shū)。)

此時(shí)「に」格是地點(diǎn)，「を」格是人，「やる」使其發(fā)生由此及彼的移動(dòng)，「やる」表現(xiàn)為強(qiáng)制使役義。當(dāng)把移動(dòng)對(duì)象「を」格換成「ゴミ」等不受人喜愛(ài)之物時(shí)，隨著「を」格的擴(kuò)展，「やる」的歷時(shí)語(yǔ)義從“使移動(dòng)”擴(kuò)展到“拿出”，「やる」帶有處置義，可以說(shuō)，此時(shí)的處置義是授與義「やる」上對(duì)下對(duì)人功能的萌芽階段。同時(shí)，此時(shí)的「やる」與「あげる」不可互換。再把「に」格名詞進(jìn)行替換，由地點(diǎn)名詞換成機(jī)構(gòu)名詞。

(2)a子供を大學(xué)にやる。(把孩子送去大學(xué)。)

b ？子供を大學(xué)にあげる。(把孩子給大學(xué)。)

仍然是“使前往”義，但此時(shí)的“使前往”義往往衍生出學(xué)籍變化，可以說(shuō)，此時(shí)的「やる」開(kāi)始向所有權(quán)移動(dòng)義擴(kuò)展。如果大學(xué)方面因?yàn)楹⒆邮翘觳呕蛘咂渌颍Ｍ麚碛泻⒆拥乃鶎贆?quán)，「やる」可替換成「あげる」。這也側(cè)面證明了例(2a)中的「やる」開(kāi)始向所有權(quán)移動(dòng)義擴(kuò)展。在“使前往”義向“給予”義的擴(kuò)展過(guò)程中，甚至可以看到偏向“給予”義的句子，如例(3)。

(3)(人事異動(dòng))「美馬くんをやるから一つよろしく頼むよ?！?江波戸哲夫『左遷』)

(我把美馬給你，但有件事想拜托你。)

例(3)中的「やる」在“使前往”義向“給予”義擴(kuò)展的過(guò)渡線上，已經(jīng)偏向“給予”義。此時(shí)，員工的移動(dòng)使接受者獲得使用員工的權(quán)利，甚至發(fā)生員工單位歸屬的變化，即給予物所有權(quán)發(fā)生了變化。也就是說(shuō)，現(xiàn)代日語(yǔ)「やる」中的“使前往”義與“給予”也存在一個(gè)語(yǔ)義過(guò)渡現(xiàn)象。

通過(guò)以上分析可以看出，現(xiàn)代日語(yǔ)中，「やる」的語(yǔ)義擴(kuò)展存在兩個(gè)方向，一個(gè)是“使前往”義向“拿出”義擴(kuò)展，另一個(gè)是“使前往”義向“給予”義擴(kuò)展，這也證明了“給予”義「やる」仍保留“強(qiáng)制使役”義素。在「やる」的語(yǔ)義發(fā)展過(guò)程中，“強(qiáng)制使役”“處置”義素的保留，使其在發(fā)展到“給予”義時(shí)對(duì)人功能上出現(xiàn)了上對(duì)下語(yǔ)用功能。

例(2b)的成立需要大學(xué)方有所求才成立，接下來(lái)轉(zhuǎn)變替換條件，把「を」格名詞句設(shè)定為接受者所求之物。

(4)a ？子供にプレゼントをやる。(給孩子禮物。)

b 子供にプレゼントをあげる。(給孩子禮物。)

從例(4)的「に」格名詞句和「を」格名詞句來(lái)看，影響「やる」與「あげる」使用的是「を」格的「プレゼント」。在社會(huì)共識(shí)中，「プレゼント」是接受者喜好之物，也是接受者所求之物。而「プレゼント」的社會(huì)共識(shí)的接受者喜好之物這一詞匯屬性與「やる」的處置義詞匯屬性不符，因此例(4a)不自然。

前面提到，例(2b)成立條件是給予物是接受者有所求，例(4a)中「プレゼント」是社會(huì)共識(shí)的接受者所求之物，也就是說(shuō)，「あげる」的對(duì)人功能之一是“給予物是接受者所求之物”。

再來(lái)看由「あげる」與「やる」擴(kuò)展而來(lái)的「てあげる」句與「てやる」句。

(5)(說(shuō)話人=給予者，聽(tīng)話人=接受者)

a荷物を持ってあげる。(我來(lái)拿行李。)

b荷物を持ってやる。(我來(lái)拿行李。)

例(5a)中，說(shuō)話人通過(guò)使用「てあげる」表明提供行為是因?yàn)榻邮苷咚?。?dāng)聽(tīng)話人是接受者時(shí)，「てあげる」的行為變成了說(shuō)話者認(rèn)為自己應(yīng)聽(tīng)話者所求提供行為，但說(shuō)話人的認(rèn)識(shí)并不等同于接受者真的有所求，此時(shí)便帶有了“施恩”語(yǔ)用義。因此，例(5a)中說(shuō)話人與聽(tīng)話人是上下關(guān)系。但例(5b)中，「てやる」由“給予”義的「やる」擴(kuò)展而來(lái)，“給予”義的「やる」由“使前往”義「やる」擴(kuò)展而來(lái)，當(dāng)「てやる」句中存在受益者時(shí)，「てやる」為受益表達(dá)，當(dāng)「てやる」句中不存在受益者時(shí)，「てやる」為說(shuō)話者的意志表達(dá)。當(dāng)句中存在受益者時(shí)，“處置”義使給予者與受益者的地位呈現(xiàn)絕對(duì)的上下關(guān)系；當(dāng)句中不存在受益者時(shí)，“處置”義變成說(shuō)話者的絕對(duì)意志表達(dá)。例(5b)中，聽(tīng)話人即受益者，「てやる」句中存在受益者，給予者與受益者的地位呈現(xiàn)絕對(duì)的上下關(guān)系。

再次變化說(shuō)話人與聽(tīng)話人的身份，當(dāng)說(shuō)話人是給予者，聽(tīng)話人以外的第三者為接受者時(shí)，能看到「てあげる」與「てやる」中說(shuō)話人與第三者的等第關(guān)系上存在差異。

(6)(說(shuō)話人=給予者，聽(tīng)話人≠接受者)

a子供たちに寄付してあげた。(給孩子捐了款。)

b子供たちに寄付してやった。(給孩子捐了款。)

「てあげる」帶有“說(shuō)話人認(rèn)為接受者對(duì)服務(wù)行為有所求”對(duì)人功能，因此，例(6a)中等第關(guān)系上作為說(shuō)話人的給予者與接受者的第三者存在上下關(guān)系。但例(6b)中，聽(tīng)話人不等于接受者，因此，此時(shí)的“處置”義傾向于成為說(shuō)話者的絕對(duì)意志表達(dá)，可以說(shuō)，例(6b)中「てやる」表示對(duì)行為的意志，此時(shí)「てあげる」為上對(duì)下，而「てやる」變成了平等關(guān)系，等第關(guān)系出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上研究可以看到，「てやる」與「てあげる」在對(duì)人功能上并不是簡(jiǎn)單的“上對(duì)下”與“平等關(guān)系或上對(duì)下”對(duì)應(yīng)關(guān)系。

在對(duì)人功能上，「てあげる」帶有“給予者認(rèn)為接受者對(duì)服務(wù)有所求”對(duì)人功能。當(dāng)說(shuō)話人是給予者時(shí)，「てあげる」在對(duì)人功能上表現(xiàn)為上下關(guān)系。

同樣是說(shuō)話人是給予者時(shí)，「てやる」根據(jù)聽(tīng)話人是否為接受者表現(xiàn)出不同的對(duì)人功能。因「てやる」保留「やる」的“處置”義義素，聽(tīng)話人是接受者時(shí)，對(duì)人關(guān)系上表現(xiàn)為絕對(duì)的上下關(guān)系。本文的問(wèn)卷調(diào)查中，「てやる」與「てあげる」不可互換也可以用該結(jié)論進(jìn)行說(shuō)明，即場(chǎng)景一中說(shuō)話人是男性，說(shuō)話人與聽(tīng)話人傾向于絕對(duì)上下關(guān)系，場(chǎng)景二中說(shuō)話人是女性，說(shuō)話人與聽(tīng)話人傾向于上下關(guān)系或平等關(guān)系。但當(dāng)聽(tīng)話人不是接受者時(shí)，「てやる」“處置”義傾向于成為說(shuō)話者的絕對(duì)意志表達(dá)，「てやる」的對(duì)人功能發(fā)生變化，表現(xiàn)為平等關(guān)系。