王 妍 何彥婧

當(dāng)今世界，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向、興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮是新時(shí)代的重要任務(wù)。審計(jì)文化是現(xiàn)代社會(huì)主義文化中不可或缺的一部分，同樣需要自我挖掘和創(chuàng)新，通過(guò)不斷推動(dòng)審計(jì)文化的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)主義審計(jì)事業(yè)的繁榮[1]。在這個(gè)時(shí)代背景下，探求和挖掘世界各國(guó)審計(jì)文化顯得尤為重要。

審計(jì)文化的培育是變革時(shí)代世界各國(guó)審計(jì)發(fā)展的基點(diǎn)，審計(jì)職能的確定及實(shí)現(xiàn)均依賴審計(jì)文化的選擇和定位[2]。審計(jì)文化作為審計(jì)整體素質(zhì)的一種外在反映，一方面它能調(diào)動(dòng)審計(jì)人員正確的工作方向和敬業(yè)精神，另一方面它為審計(jì)的生存和發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境，使審計(jì)事業(yè)表現(xiàn)出蓬勃的生命力。世界各國(guó)審計(jì)文化長(zhǎng)久根植于各個(gè)國(guó)家的文化內(nèi)核，成為社會(huì)默契的價(jià)值理念，在眾多方面都體現(xiàn)出每個(gè)國(guó)家獨(dú)特的審計(jì)風(fēng)格。其中，各國(guó)最高審計(jì)機(jī)關(guān)的審計(jì)標(biāo)識(shí)是反映各國(guó)審計(jì)文化最直接最具體的物象標(biāo)志，集中體現(xiàn)了各國(guó)最高審計(jì)機(jī)關(guān)審計(jì)的職能作用、信念秉持和價(jià)值追求。因此，本調(diào)查研究從各國(guó)最高審計(jì)機(jī)關(guān)標(biāo)識(shí)入手，對(duì)其審計(jì)文化進(jìn)行探求，共統(tǒng)計(jì)出100個(gè)國(guó)家。在分析各國(guó)審計(jì)標(biāo)識(shí)實(shí)例中，尋找其制度性、文化性、政治性特征，發(fā)現(xiàn)審計(jì)文化與國(guó)家文化的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。

一、審計(jì)標(biāo)識(shí)文化的宏觀背景

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“改革審計(jì)管理體制，完善審計(jì)體制。構(gòu)建黨統(tǒng)一指揮、全面覆蓋、權(quán)威高效的監(jiān)督體系?！盵3]審計(jì)文化建設(shè)是其中的重要內(nèi)容。隨著國(guó)家審計(jì)規(guī)范體系不斷完善，審計(jì)文化作為一種文化“軟實(shí)力”，在審計(jì)價(jià)值理念中的核心和靈魂作用越來(lái)越凸顯。

現(xiàn)代國(guó)家審計(jì)制度是在民主政治的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。世界各國(guó)在走向現(xiàn)代國(guó)家之路時(shí)，由于政治制度、經(jīng)濟(jì)模式以及宗教文化、歷史等方面的差異，其構(gòu)建的國(guó)家審計(jì)機(jī)構(gòu)的模式和培育的審計(jì)文化亦有差異。各國(guó)審計(jì)標(biāo)識(shí)所蘊(yùn)含的審計(jì)文化主要包含該國(guó)的審計(jì)制度文化、精神文化等。項(xiàng)目組通過(guò)對(duì)各國(guó)審計(jì)標(biāo)識(shí)中具有象征意義的元素的研究，探求具有一定共同基礎(chǔ)的社會(huì)文化下各國(guó)審計(jì)標(biāo)識(shí)的內(nèi)在思想和價(jià)值觀念的異同，從而提高審計(jì)文化建設(shè)水平。

二、各國(guó)審計(jì)機(jī)關(guān)審計(jì)標(biāo)識(shí)的制度性、文化性、政治性解讀

世界各國(guó)審計(jì)機(jī)關(guān)審計(jì)標(biāo)識(shí)在多個(gè)維度上有其獨(dú)特的審計(jì)意義，主要由制度性、文化性、政治性三方面組成，現(xiàn)從這三方面對(duì)審計(jì)標(biāo)識(shí)進(jìn)行解讀。

(一)審計(jì)機(jī)關(guān)審計(jì)標(biāo)識(shí)的制度性解讀

公元前3000多年的古埃及，出現(xiàn)了世界上最早的對(duì)財(cái)政收支的監(jiān)督。隨著人類的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也在不斷發(fā)展，對(duì)國(guó)家財(cái)政收支的監(jiān)督不斷在發(fā)展。目前，世界上超過(guò)150個(gè)國(guó)家和地區(qū)根據(jù)實(shí)際國(guó)情建立了政府審計(jì)制度，成立了相關(guān)審計(jì)機(jī)構(gòu)。通過(guò)對(duì)100個(gè)國(guó)家最高審計(jì)機(jī)關(guān)審計(jì)標(biāo)識(shí)的研究，項(xiàng)目組發(fā)現(xiàn)各個(gè)國(guó)家最高審計(jì)機(jī)關(guān)的審計(jì)標(biāo)識(shí)和它的國(guó)情有著緊密聯(lián)系。審計(jì)機(jī)關(guān)的設(shè)立主要分六大類(隸屬立法部門、隸屬司法系列、隸屬國(guó)家行政系列、不隸屬任何權(quán)力部門、與監(jiān)察職能合一、主審計(jì)長(zhǎng)模式)。

第一類，審計(jì)機(jī)關(guān)隸屬于立法部門，是目前世界審計(jì)制度的主流。以英美兩國(guó)為典型[4]，在西歐和北美的許多發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家十分常見(jiàn)，他們的審計(jì)機(jī)關(guān)均完全獨(dú)立于政府。美國(guó)是三權(quán)分立的聯(lián)邦共和立憲制國(guó)家，在這樣的國(guó)情下，導(dǎo)致美國(guó)政府責(zé)任署隸屬于國(guó)會(huì)，其標(biāo)識(shí)中使用了國(guó)徽中的元素——代表十三洲的星，使用許多代表國(guó)家形象的圖案、建筑(見(jiàn)圖1)。英國(guó)實(shí)行君主立憲制，皇室僅代表國(guó)家形象，不掌握實(shí)權(quán)。英國(guó)國(guó)家審計(jì)署直接對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，受議會(huì)監(jiān)督，其標(biāo)識(shí)使用了代表皇家的皇冠、代表議會(huì)的威斯敏斯特宮以及代表國(guó)家權(quán)力的獅子(見(jiàn)圖2)。

圖1 美國(guó)政府責(zé)任署圖標(biāo)

圖2 英國(guó)國(guó)家審計(jì)署圖標(biāo)

第二類，審計(jì)機(jī)關(guān)隸屬于司法部門，設(shè)立審計(jì)法院。審計(jì)機(jī)關(guān)不僅具有審計(jì)職能還擁有一定的司法權(quán)限[5]，以法國(guó)、意大利、巴西為主要代表。以法國(guó)為例，法國(guó)是典型的半總統(tǒng)制半議會(huì)制的民主共和制國(guó)家，法國(guó)審計(jì)法院是獨(dú)立于政府立法和行政的分支，其標(biāo)識(shí)沒(méi)有直接使用國(guó)徽，而是采用了國(guó)徽?qǐng)D案的變形——雙C(國(guó)徽中是雙R)。大C代表著Cour，其在法語(yǔ)中是法院的意思，小C則意味著Comptes，其在法語(yǔ)中指賬戶，以此象征審計(jì)職能與司法權(quán)限(見(jiàn)圖3)。

圖3 法國(guó)審計(jì)法院圖標(biāo)

第三類，審計(jì)機(jī)關(guān)在體制上屬于國(guó)家行政部門，是國(guó)家行政機(jī)構(gòu)不可或缺的一部分，對(duì)政府負(fù)責(zé)[6]，以中國(guó)、沙特為典例。我國(guó)審計(jì)署隸屬國(guó)務(wù)院，2018年改革審計(jì)管理體制，加強(qiáng)黨對(duì)審計(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)，組建了中央審計(jì)委員會(huì)，中央審計(jì)委員會(huì)辦公室設(shè)在審計(jì)署。審計(jì)署曾使用中國(guó)和審計(jì)的英文首字母組成的圖標(biāo)，顏色使用和黨旗國(guó)旗相同的紅色，代表黨對(duì)審計(jì)工作的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。沙特阿拉伯王國(guó)審計(jì)總局隸屬于政府行政部門，是行政型模式國(guó)家的最高審計(jì)機(jī)關(guān)。它作為政府的職能部門，根據(jù)政府賦予的權(quán)限，對(duì)政府所屬各級(jí)、各部門、各單位的財(cái)政財(cái)務(wù)收支活動(dòng)進(jìn)行審計(jì)。沙特阿拉伯王國(guó)審計(jì)總局使用國(guó)徽作為審計(jì)標(biāo)識(shí)的一部分，標(biāo)志著它十分重要的行政意義。

第四類，審計(jì)機(jī)關(guān)不隸屬于任何權(quán)力部門，從形式上看，這種模式雖然獨(dú)立于三權(quán)之外，實(shí)際上更偏于立法部門[7]，以德國(guó)為典型代表。德國(guó)聯(lián)邦審計(jì)院獨(dú)立于立法、司法和行政部門之外，直接對(duì)法律負(fù)責(zé)，嚴(yán)謹(jǐn)、公正。其審計(jì)標(biāo)識(shí)契合了德國(guó)簡(jiǎn)潔嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男蜗?，只采用了?guó)旗上的三種顏色，加上文字，十分明朗(見(jiàn)圖4)。

圖4 德國(guó)聯(lián)邦審計(jì)院圖標(biāo)

第五類，審計(jì)和監(jiān)察職能合一，以韓國(guó)為代表[8]。采用這類模式的國(guó)家，其審計(jì)機(jī)關(guān)多命名為審計(jì)監(jiān)察院，其標(biāo)識(shí)有些使用了國(guó)徽，有些未使用，但都契合了國(guó)旗，契合了國(guó)家性質(zhì)。

第六類，主審計(jì)長(zhǎng)模式[9]，幾乎都為發(fā)展中國(guó)家和一些不發(fā)達(dá)的國(guó)家，如印度、智利、泰國(guó)等。主審計(jì)長(zhǎng)辦公室的國(guó)家大多在審計(jì)長(zhǎng)辦公室的標(biāo)識(shí)中使用了國(guó)徽的元素，如印度審計(jì)署將國(guó)徽直接嵌于審計(jì)標(biāo)識(shí)中，智利審計(jì)長(zhǎng)辦公室的標(biāo)識(shí)中使用了國(guó)徽的一部分圖案。

在所統(tǒng)計(jì)的100個(gè)國(guó)家的審計(jì)機(jī)關(guān)中，上述六類審計(jì)模式在各國(guó)選擇時(shí)均基于本國(guó)的政體，基于國(guó)家性質(zhì)。審計(jì)機(jī)關(guān)標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)在考慮國(guó)家政體的同時(shí)結(jié)合了審計(jì)本身的特性，豐富了審計(jì)標(biāo)識(shí)，代表著世界各國(guó)審計(jì)標(biāo)識(shí)的多元化。

(二)審計(jì)機(jī)關(guān)審計(jì)標(biāo)識(shí)文化性解讀——以亞洲為例

在各國(guó)文化史上，歷史文化與宗教文化對(duì)該國(guó)思想文化的形成與發(fā)展有著不可或缺的重要作用。隨著歷史的發(fā)展，其思想價(jià)值觀、民眾道德觀和倫理觀已經(jīng)深入滲透整個(gè)歷史和社會(huì)中，并沉淀于民族的文化精髓和深層心理，演變?yōu)楦鱾€(gè)國(guó)家的主流文化并發(fā)展出自身的特色。項(xiàng)目組通過(guò)對(duì)世界各國(guó)最高審計(jì)機(jī)關(guān)審計(jì)標(biāo)識(shí)的研究，發(fā)現(xiàn)審計(jì)標(biāo)識(shí)與各國(guó)文化有著密不可分的關(guān)系。

為深入探究，項(xiàng)目組將以亞洲各個(gè)區(qū)域作具體分析，從東亞、東南亞、南亞、西亞、中亞分別選取一些典型國(guó)家，北亞指俄羅斯西伯利亞地區(qū)，因此本次分析暫時(shí)不予考慮。

中國(guó)、日本、韓國(guó)三個(gè)東亞國(guó)家在歷史上有著密切的聯(lián)系，尤其是日本與韓國(guó)，作為東亞文化圈的主要國(guó)家，二者受中國(guó)文化影響頗深。韓國(guó)審計(jì)監(jiān)察院圖標(biāo)中的紅藍(lán)象征太極中的陰陽(yáng)，陰陽(yáng)的概念來(lái)自古代中國(guó)，代表事物基本的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。審計(jì)三方責(zé)任人之間的關(guān)系恰恰就是這種陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一，有矛盾、有責(zé)任的差異，但又互相影響，希望達(dá)到最終目標(biāo)的一致，形成一種納什均衡。日本會(huì)計(jì)檢查院審計(jì)圖標(biāo)中有菊花，菊花是生于中國(guó)的植物，在唐朝時(shí)傳入日本，被皇室尊為國(guó)花，用在審計(jì)中象征著權(quán)威。同時(shí)，菊花高潔的象征意義也代表了審計(jì)的獨(dú)立性(見(jiàn)圖5)。我國(guó)審計(jì)署圖標(biāo)中形似“圓規(guī)”的元素，以中華傳統(tǒng)文化中“不以規(guī)矩，不成方圓”的思想寓意審計(jì)機(jī)關(guān)依法進(jìn)行審計(jì)監(jiān)督。觀察比較這三個(gè)國(guó)家的圖標(biāo)都近似圓形，受儒家文化影響，圓形象征審計(jì)文化的包容與中正。

圖5 日本會(huì)計(jì)監(jiān)察院圖標(biāo)

在東南亞國(guó)家中，新加坡的圖標(biāo)顏色和圖案都最為簡(jiǎn)約。新加坡作為一個(gè)移民國(guó)家，和美國(guó)一樣，雖然文化多元，但歷史較短，幾乎沒(méi)有傳統(tǒng)文化，更加偏向于西方思想。因此，新加坡和東南亞其他國(guó)家差距很大。作為東南亞最發(fā)達(dá)的國(guó)家，新加坡法制化比較徹底，更加推崇嚴(yán)格沉穩(wěn)，因此，審計(jì)圖標(biāo)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約，用藍(lán)色方塊代表廉潔與客觀(見(jiàn)圖6)。東南亞很多國(guó)家，如印度尼西亞、馬來(lái)西亞、越南、緬甸、文萊等都使用金黃色作為配色(見(jiàn)圖7)。由于

圖6 新加坡國(guó)家審計(jì)署圖標(biāo)

東南亞國(guó)家大多信仰佛教和伊斯蘭教，而金黃色在佛教中代表智慧，指引著修行之人；在伊斯蘭教中，金黃色代表財(cái)富，代表穆斯林入世思想的追求，是對(duì)伊斯蘭教義的物化反映。在審計(jì)圖標(biāo)中使用具有信仰意義的金黃色，體現(xiàn)了人們對(duì)審計(jì)的尊敬。麥穗圖案也多次出現(xiàn)在審計(jì)圖標(biāo)中。東南亞很多國(guó)家在歷史上經(jīng)歷了被殖民又獨(dú)立的過(guò)程，麥穗象征著民主自由和獨(dú)立，體現(xiàn)了審計(jì)的獨(dú)立性。另外，麥穗也代表了勞動(dòng)，象征審計(jì)人員的毅力和決心。

同大部分東南亞國(guó)家一樣，南亞國(guó)家主要信仰佛教和伊斯蘭教。審計(jì)圖標(biāo)中隨處可見(jiàn)宗教文化象征。印度的圖標(biāo)中有梵文以及象征佛祖頓悟的菩提葉，巴基斯坦的圖標(biāo)有象征伊斯蘭教的素馨花和星月，不丹圖標(biāo)的配色有象征著佛教智慧的金黃色和僧侶長(zhǎng)袍的橘紅色，使用具有宗教象征意義的顏色或圖案表示了審計(jì)的莊嚴(yán)不可侵犯以及社會(huì)民眾對(duì)審計(jì)的尊重。

西亞和中亞絕大多數(shù)國(guó)家信仰伊斯蘭教，因此文化大多相同，審計(jì)圖標(biāo)相似之處也很多。從顏色上說(shuō)，絕大部分國(guó)家均或多或少使用象征伊斯蘭教的紅綠黑三色來(lái)表示對(duì)審計(jì)的尊重。紅色同時(shí)象征國(guó)家，并且科威特國(guó)和哈薩克斯坦均在審計(jì)圖標(biāo)中加入了國(guó)家版圖的元素，增加了國(guó)家整體意識(shí)。從圖案上說(shuō)，阿聯(lián)酋與塔吉克斯坦均使用七顆星，約旦使用七角星，“七”這個(gè)數(shù)字在伊斯蘭教代表對(duì)真相及未知的不斷探索挖掘，體現(xiàn)了審計(jì)經(jīng)濟(jì)監(jiān)督維持秩序的職能以及審計(jì)不斷探索前進(jìn)的過(guò)程。獵鷹及獵鷹之眼的元素用得最為頻繁，阿聯(lián)酋、亞美尼亞、也門、伊拉克、約旦、哈薩克斯坦等國(guó)家均用此表示審計(jì)的監(jiān)督職能以及對(duì)審計(jì)明辨是非善惡的期冀。卡塔爾和阿曼使用了阿拉伯彎刀，伊朗使用了寶劍的元素，都是用來(lái)表示審計(jì)的莊嚴(yán)不可侵犯。

(三)審計(jì)機(jī)關(guān)審計(jì)標(biāo)識(shí)政治性解讀

對(duì)當(dāng)代世界各國(guó)政治文化的符號(hào)進(jìn)行解讀，可從理論邏輯、具象邏輯和指向邏輯三方面探求。理論邏輯提供了符號(hào)意義的內(nèi)在基礎(chǔ)，即各國(guó)審計(jì)機(jī)關(guān)設(shè)立與發(fā)展的根本立足點(diǎn)。具象邏輯凝練和界定核心價(jià)值體系，在培育各國(guó)核心價(jià)值觀中體現(xiàn)出具體性的邏輯線索。指向邏輯聚焦于政治機(jī)關(guān)建設(shè)和發(fā)展的新坐標(biāo)，激發(fā)起了全體人民的使命感，即對(duì)審計(jì)機(jī)關(guān)感性與理性并存的時(shí)代號(hào)召[10]。

1.理論邏輯

根據(jù)國(guó)家政體不同，其社會(huì)性質(zhì)不同。國(guó)家政治大環(huán)境下，各國(guó)采取不同模式的審計(jì)機(jī)構(gòu)，職權(quán)也不同。資本主義強(qiáng)國(guó)大多實(shí)行三權(quán)分立，審計(jì)機(jī)構(gòu)隸屬立法或司法部門的，其審計(jì)職能與國(guó)家法律緊密相關(guān)，其審計(jì)標(biāo)識(shí)中大多具有隸屬關(guān)系的象征，如丹麥國(guó)家審計(jì)署將議會(huì)徽章放入審計(jì)標(biāo)識(shí)中，象征隸屬議會(huì)；不隸屬于任何政府部門的，實(shí)質(zhì)上仍然更偏重為立法部門服務(wù)；社會(huì)主義國(guó)家則將審計(jì)機(jī)構(gòu)設(shè)立在行政部門，形成統(tǒng)一的大部署，其審計(jì)標(biāo)識(shí)中大多將管轄范圍作為展現(xiàn)元素之一；其余國(guó)家根據(jù)自己國(guó)家政體和社會(huì)實(shí)際情況選擇。

2.具象邏輯

具象邏輯是審計(jì)標(biāo)識(shí)最直觀呈現(xiàn)出的物象線索，由此可探尋線索背后的特定政治含義。下面將從標(biāo)識(shí)中運(yùn)用的物件和運(yùn)用的色彩兩方面對(duì)審計(jì)標(biāo)識(shí)的具象邏輯進(jìn)行闡釋。

(1)標(biāo)識(shí)中運(yùn)用的物件。標(biāo)識(shí)中運(yùn)用的物件通過(guò)其象征的含義傳遞出特定的政治象征含義，運(yùn)用于logo中向大眾傳達(dá)出特定政治意義，從而產(chǎn)生深刻的印象。通常，運(yùn)用在標(biāo)識(shí)中的物件有其國(guó)家獨(dú)特的政治性含義，如國(guó)旗、國(guó)徽等能直觀展示出其所屬的國(guó)家，產(chǎn)生特定的心理活動(dòng)和感受。以斯里蘭卡國(guó)家審計(jì)署為例，標(biāo)識(shí)中添加了國(guó)徽元素，用于logo中代表著嚴(yán)肅、莊重。此外，印度審計(jì)署將國(guó)徽元素添加在標(biāo)識(shí)中。

除了以上具有明顯政治性的物件，標(biāo)識(shí)中還經(jīng)常運(yùn)用具有象征意義的物件，展示國(guó)家政治中秉持的原則和核心。在審計(jì)工作中，公正公平是重中之重，是其核心所在，為了突出這一標(biāo)準(zhǔn)，印度審計(jì)署使用天平這一物象傳達(dá)，馬爾代夫?qū)徲?jì)長(zhǎng)辦公室則用對(duì)稱的鋼筆筆端象征審計(jì)的公平公正。

(2)標(biāo)識(shí)中運(yùn)用的色彩。標(biāo)識(shí)中不同的配色往往有其意義所在，也作為一種語(yǔ)言向受眾表達(dá)設(shè)計(jì)者所要傳達(dá)的含義。例如：阿富汗審計(jì)署標(biāo)識(shí)主體運(yùn)用黑、紅、綠三種色彩，而阿富汗國(guó)旗色正是這三種，logo中三個(gè)主體標(biāo)志元素則對(duì)應(yīng)黑、紅、綠三色，象征國(guó)家。同樣，斯里蘭卡審計(jì)署運(yùn)用了國(guó)旗色象征國(guó)家。

3.指向邏輯

世界各國(guó)審計(jì)機(jī)關(guān)有其獨(dú)特的政治使命，有一部分國(guó)家將其呈現(xiàn)為機(jī)構(gòu)核心價(jià)值體現(xiàn)在審計(jì)標(biāo)識(shí)上。美國(guó)政府審計(jì)署的審計(jì)標(biāo)識(shí)上就有“Accountability, Integrity, Reliability”的字樣，強(qiáng)調(diào)了其“問(wèn)責(zé)、廉潔、可靠”的核心價(jià)值。

印度尼西亞審計(jì)委員會(huì)的審計(jì)標(biāo)識(shí)上也有“Tri Dharma Arthasantosha”三項(xiàng)原則的核心價(jià)值觀，旨在突出其對(duì)“廉潔、獨(dú)立、專業(yè)”的堅(jiān)守。奧地利審計(jì)院的審計(jì)標(biāo)識(shí)上更是直接寫上了機(jī)構(gòu)德文口號(hào)“給你獨(dú)立和客觀”(見(jiàn)圖8)。在這些獨(dú)特的政治使命之下，各國(guó)審計(jì)機(jī)關(guān)具備審計(jì)職能的一致性和共通性。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，“責(zé)任”一詞作為核心價(jià)值出現(xiàn)在各國(guó)審計(jì)標(biāo)識(shí)的次數(shù)最多，由此，世界各國(guó)審計(jì)機(jī)關(guān)肩負(fù)的重大責(zé)任與莊重嚴(yán)肅可見(jiàn)一斑。

圖8 奧地利審計(jì)院圖標(biāo)

通過(guò)對(duì)比分析各國(guó)的審計(jì)標(biāo)識(shí)發(fā)現(xiàn)，標(biāo)識(shí)中都不同程度地展現(xiàn)了政治性，在象征國(guó)家的同時(shí)傳遞出國(guó)家特定的政治信仰。通過(guò)政治文化的符號(hào)表達(dá)，各國(guó)最高審計(jì)機(jī)關(guān)標(biāo)識(shí)完成了從國(guó)家話語(yǔ)向政治文化話語(yǔ)的轉(zhuǎn)化。理論邏輯、具象邏輯、指向邏輯三個(gè)要素相互銜接，共同構(gòu)筑起符號(hào)邏輯的具體內(nèi)涵，同時(shí)塑造出當(dāng)代政治認(rèn)同和政治忠誠(chéng)的話語(yǔ)意義[11]。

三、結(jié)束語(yǔ)

隨著國(guó)家審計(jì)規(guī)范體系不斷完善，審計(jì)文化作為一種文化“軟實(shí)力”，在審計(jì)價(jià)值理念中的核心和靈魂作用越來(lái)越凸顯。在此背景下，研究各國(guó)最高審計(jì)機(jī)構(gòu)的審計(jì)標(biāo)識(shí)符號(hào)闡釋以探究國(guó)際審計(jì)文化的內(nèi)涵、特征，對(duì)加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義審計(jì)文化建設(shè)、構(gòu)建新時(shí)代背景下的中國(guó)審計(jì)文化有著十分重要的意義。隨著進(jìn)一步的經(jīng)濟(jì)全球化，全世界范圍的經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流與融合加強(qiáng)了世界各國(guó)各民族各地區(qū)審計(jì)交流，因此，在當(dāng)代背景下發(fā)出中國(guó)審計(jì)的聲音顯得尤為重要。