李一凡 張傳運

隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等高新技術(shù)手段的發(fā)展，技術(shù)與社會的關(guān)系變得越來越密切。技術(shù)社會學(xué)是從社會學(xué)的角度對技術(shù)與社會關(guān)系進(jìn)行分析的新興社會科學(xué)，上世紀(jì)80年代，開始傳入中國，目前“與國外技術(shù)社會學(xué)進(jìn)入主流社會學(xué)趨勢相比，中國技術(shù)社會學(xué)還限于STSS(科學(xué)與社會研究)領(lǐng)域”，保持著“中國式沉默或失語”，距離“提出資深的規(guī)范理論和經(jīng)驗?zāi)Ｐ汀边€有很長的一段路要走。[1]

丁克全(1914—1989)是我國著名的社會學(xué)家，是馬克思主義社會學(xué)的奠基人和開創(chuàng)者，是我國最早的一批提出體系化地建設(shè)具有中國特色的技術(shù)社會學(xué)的社會學(xué)家之一，在“技術(shù)社會學(xué)在我國迄今還是個空白點，只有點滴翻譯介紹的論說”“我們還沒有把它構(gòu)成體系的專著，更沒有見到把它落實在研究上述的協(xié)調(diào)發(fā)展上”的上世紀(jì)80年代初，丁克全率先提出建立以“技術(shù)與社會的相互作用關(guān)系”為研究對象，“主要是探討以生產(chǎn)技術(shù)為主的人生需要的技術(shù)手段和社會間的相互作用的規(guī)律性，并且把研究的目的——指導(dǎo)實踐——也落實到研究的任務(wù)中，即據(jù)以調(diào)整不相適應(yīng)的關(guān)系”的“技術(shù)社會學(xué)”[2]。但遺憾的是，由于付梓出版者少且歷史久遠(yuǎn)，其理論貢獻(xiàn)很長一段時間被學(xué)界所忽視。本文通過發(fā)掘丁克全先生遺稿，結(jié)合已出版資料，試圖對丁克全先生的馬克思主義技術(shù)社會觀進(jìn)行概括，以期引起相關(guān)學(xué)者的關(guān)注與研究，其主要思想包括以下三部分：

一、“唯物史觀”：考察技術(shù)與社會關(guān)系的指導(dǎo)思想

上世紀(jì)50年代，丁克全對艾思奇主編的全國通用的馬克思主義教材《歷史唯物主義》的學(xué)問定性進(jìn)行了反思，認(rèn)為其中部分內(nèi)容應(yīng)當(dāng)隸屬于社會學(xué)或政治學(xué)而非哲學(xué)，并嘗試性的給出了自己有關(guān)社會學(xué)學(xué)科體系的觀點[3]。經(jīng)過長期的探索，丁克全提出了馬克思主義社會學(xué)體系——唯物史觀社會學(xué)，包含，一般社會學(xué)(或稱普通社會學(xué))、分科社會學(xué)(或稱特殊社會學(xué))兩大類。上世紀(jì)80年代，技術(shù)社會學(xué)思想逐漸傳入我國，丁克全敏銳地意識到了由于唯心主義觀點導(dǎo)致的技術(shù)“悲觀論”“樂觀論”，主張以唯物史觀為指導(dǎo)建立具有中國特色社會主義的“技術(shù)社會學(xué)”。

唯物史觀的經(jīng)典闡述是，“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的；不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！盵4]丁克全認(rèn)為，auffassung(“唯物史觀”中被譯為漢語 “觀” 的德語)，含有“把握、理解、解釋”的意思，因而“唯物史觀”就是“對于歷史(社會)的把握(包含理解)”[5]，并且“進(jìn)行分科社會學(xué)研究，不僅要占有大量的詳細(xì)的資料，而且還要用包括唯物史觀在內(nèi)的整個馬列主義作指導(dǎo)，從中引出正確的結(jié)論”，即以“唯物史觀”做指導(dǎo)[6]，將關(guān)注點集中在“生產(chǎn)力”與“生產(chǎn)關(guān)系”“經(jīng)濟基礎(chǔ)”與“上層建筑”所構(gòu)成的框架中。在唯物史觀的指導(dǎo)下，丁克全形成了關(guān)于“技術(shù)的社會建構(gòu)”與“技術(shù)的社會作用”等問題的馬克思主義立場的研究成果。

二、“社會條件—社會需要—社會效果”：技術(shù)的社會建構(gòu)過程

(一)技術(shù)是在既有社會條件下基于社會需要建構(gòu)，并形成一定的社會效果

丁克全認(rèn)為“關(guān)于科技的發(fā)展，雖然在于人們對科技本身加以研究上，但是由于科技是整個社會系統(tǒng)及社會體系中的組成部分，不能脫離社會關(guān)系去促進(jìn)，也就是必須使科技和社會關(guān)系協(xié)調(diào)起來促進(jìn)較好地相互作用才行”。具體而言，“科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，是在社會上有所需要的。這種需要，大多是人民群眾的需要，即社會需要”。在“社會需要”的基礎(chǔ)上，科學(xué)技術(shù)依托已有的“社會條件”實現(xiàn)發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促使生產(chǎn)工具的改進(jìn)或創(chuàng)新以及生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動能力得到提高，從而促使生產(chǎn)力的發(fā)展，構(gòu)成經(jīng)濟、社會的發(fā)展”即丁克全所總結(jié)的“具有一定價值的社會效果”，這一效果又成為下一階段的新的“社會條件”。[7]

(二)技術(shù)達(dá)致良好的社會效果的關(guān)鍵取決于是否以人民大眾的需要為出發(fā)點

丁克全認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，是在社會上有所需要的。這種需要，大多是人民群眾的需要，即社會需要”。而“個別的是某集團的需要，例如細(xì)菌武器的研制”，它“危及人民群眾的社會生活……對于社會發(fā)生惡劣作用?！盵8]然而，正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中感嘆到技術(shù)在推動資本主義生產(chǎn)力爆發(fā)中的巨大作用，這種爆發(fā)卻是建立在技術(shù)的異化上。生產(chǎn)力的爆發(fā)源于勞動對資本由“形式隸屬”到“實際隸屬”的過程，資本在這一過程中利用技術(shù)打壓工人，例如“蒸汽機一開始就是‘人力’的對頭，它使資本家能夠粉碎工人日益高漲的、可能使剛剛開始的工廠制度陷入危機的那些要求”，同時也改造技術(shù)成為資本增殖的工具”[9]。與此同時，丁克全指出，正是由于技術(shù)社會建構(gòu)過程中的這一要求，我國特色社會主義制度在推動技術(shù)現(xiàn)代化更具優(yōu)勢，“無論是多么先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，都得看在什么樣的社會制度下為人們所掌握、利用的”技術(shù)所帶來的劣勢一部分經(jīng)過特有的社會制度會放大或抵消，社會主義制度下，技術(shù)發(fā)展所帶來的不良影響被控制在了一個相當(dāng)小的范圍內(nèi)。[10]

(三)現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展是技術(shù)直接作用于生產(chǎn)的社會條件

通過科學(xué)技術(shù)史的梳理，丁克全認(rèn)為，前現(xiàn)代社會中科學(xué)是通過生產(chǎn)過程中經(jīng)驗的積累以“技術(shù)”為中介實現(xiàn)的，即“生產(chǎn)——技術(shù)——科學(xué)”的路徑；現(xiàn)代的則是“科學(xué)——技術(shù)——生產(chǎn)”的逆向過程，現(xiàn)代新技術(shù)都是在現(xiàn)代科學(xué)研究的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。這種變化的根源在于科學(xué)發(fā)展的轉(zhuǎn)變，即當(dāng)代科學(xué)“已發(fā)展到能夠認(rèn)識微觀世界物質(zhì)運動規(guī)律了，這也就是認(rèn)識到物質(zhì)力量的底細(xì)而能夠借以取得巨大的應(yīng)用成就”。丁克全指出，“本世紀(jì)四十年代以來的技術(shù)革命，即正在經(jīng)歷著原子能技術(shù)、電子計算機技術(shù)和空間技術(shù)等三大尖端技術(shù)為標(biāo)志的技術(shù)革命；因為它的作用之大，速度之快，大非昔比”“以往是由生產(chǎn)到技術(shù)再到科學(xué)這樣的歷程；現(xiàn)代的則是由科學(xué)到技術(shù)再到生產(chǎn)的逆向過程。用于操作的技術(shù)手段(如機器、儀器等)，隨著現(xiàn)代科學(xué)研究的不斷深入而不斷地提高、創(chuàng)新。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，已不限定在社會生活中的某些方面，而是推廣到社會生活上的各個方面”而在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用方面，其“效能之大，速度之快，是空前的，甚至是奧妙驚人的”。[11]

三、“技術(shù)—生產(chǎn)力/生產(chǎn)關(guān)系—社會發(fā)展”：技術(shù)的應(yīng)用路徑

(一)技術(shù)革命推動生產(chǎn)力革命，推動社會的整體發(fā)展

丁克全引述了馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中的表述，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”，指出這種生產(chǎn)力的爆發(fā)源于自十八世紀(jì)六十年代由英國開始的第一次產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命，“作為這次革命標(biāo)志的蒸汽機被應(yīng)用，在生產(chǎn)上的效率，是手工業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能比的，并且逐漸推廣到火車、輪船……等方面，發(fā)生了巨大變化”，也正如馬克思所指出的“手工磨產(chǎn)生的是以封建主為首的社會，蒸汽磨生產(chǎn)的是以工業(yè)資本家為首的社會”，換言之，生產(chǎn)力技術(shù)作為生產(chǎn)力的具體表現(xiàn)，參與在生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展邏輯中。

我國現(xiàn)代化進(jìn)程方面，丁克全有感于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對社會造成翻天覆地的變化以及“四個現(xiàn)代化”的國家戰(zhàn)略任務(wù)，作出了“科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化是關(guān)鍵”的判斷，[12]提出技術(shù)社會學(xué)是“跨界的多邊性的中間學(xué)科，是當(dāng)前促進(jìn)社會現(xiàn)代化迫切需要的科學(xué)”。

(二)技術(shù)能夠調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而實現(xiàn)社會的整體發(fā)展

正如倉橋重史(2012)對普列漢諾夫、布哈林等的馬克思主義技術(shù)社會學(xué)觀點是“技術(shù)決定論”的批評一樣，將生產(chǎn)力完全還原為技術(shù)或?qū)⒍邉澋忍柕睦斫夥绞绞遣豢扇〉?，[13]丁克全指出，生產(chǎn)關(guān)系也是技術(shù)發(fā)揮作用的重要領(lǐng)域，“技術(shù)作為中間環(huán)節(jié)(即科學(xué)——技術(shù)——生產(chǎn))而掀起作用的。這種作用，在科學(xué)不發(fā)達(dá)的時代，是聽其自然的，沒有關(guān)于當(dāng)時社會現(xiàn)代化的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)；而在現(xiàn)代，由于科學(xué)技術(shù)對于社會的作用巨大，如沒有通盤的領(lǐng)導(dǎo)，就會影響著社會的發(fā)展……有關(guān)社會整體的領(lǐng)導(dǎo)技術(shù)的成功，是與調(diào)整社會關(guān)系分不開的”。就我國而言“要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化是個關(guān)鍵，因而我們非常需要領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)技術(shù)。我們有優(yōu)越的社會制度，有利于開展這種研究”，即通過“調(diào)整社會關(guān)系提高生產(chǎn)技術(shù)”。[14]

早年日本留學(xué)的經(jīng)歷使得丁克全更為敏銳地把握到了戰(zhàn)后日本領(lǐng)導(dǎo)技術(shù)在經(jīng)濟恢復(fù)中發(fā)揮的重要作用。丁克全認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)技術(shù)的工作關(guān)鍵在于在社會需要與社會條件的基礎(chǔ)上，通過領(lǐng)導(dǎo)社會關(guān)系調(diào)整實現(xiàn)生產(chǎn)力的提高。丁克全認(rèn)為日本短期內(nèi)的經(jīng)濟復(fù)蘇，關(guān)鍵在于日本當(dāng)局認(rèn)清了一定時期的社會需要和經(jīng)濟構(gòu)成的實際，利用和創(chuàng)造社會條件，調(diào)整了一定的社會關(guān)系，具體而言包括：“根據(jù)社會實際掌握帶頭工業(yè)而提高生產(chǎn)技術(shù)”“注重市場需要而搶先發(fā)揮有效功能中的社會活動與鉆研生產(chǎn)技術(shù)”“利用大中小企業(yè)互相依存而各顯其能來提高生產(chǎn)技術(shù)”“在企業(yè)的經(jīng)營管理方法中搞好人事關(guān)系來提高生產(chǎn)技術(shù)”等方式，進(jìn)而提高了生產(chǎn)力。[15]