許念一

當(dāng)前，我國的推普工作成績顯著，但方言的使用情況堪憂。漢語方言不僅使用頻率降低、使用范圍縮小，大眾對方言的認(rèn)可度也不容樂觀。有學(xué)者在調(diào)查、研究蘇州話時發(fā)現(xiàn)：近九成的中青年在學(xué)習(xí)、工作中使用普通話，而非蘇州話，且年齡越小越不愛說蘇州話。在“方言弱化的同時，也進(jìn)一步加劇了以方言為根基的民族文化的弱化”[1]。由此，方言保護(hù)已成為急需解決的現(xiàn)實(shí)問題。

方言保護(hù)的途徑很多，如國家制定法律、學(xué)校開設(shè)方言相關(guān)課程等。但這些方法或尚存爭議，或在短期內(nèi)難以有效實(shí)施。相對而言，電影作品具有傳播快、受眾面廣、易于接受等優(yōu)勢，其中的方言運(yùn)用雖不以方言保護(hù)為主要目的，卻在客觀上激發(fā)了人們對方言的關(guān)注，為方言保護(hù)提供了新的視角。

一、電影作品中方言的地域分布

(一)北方方言電影

常見的北方方言電影主要有東北話電影、天津話電影、河北話電影、河南話電影、山西話電影、陜西話電影和四川話電影等。代表作品：東北話電影，如《三槍拍案驚奇》(張藝謀，2009)、《鋼的琴》(張猛，2011)等；天津話電影，如《沒事偷著樂》(楊亞洲，1998)、《別拿自己不當(dāng)干部》(馮鞏，2007)等；河北話電影，如《一個都不能少》(張藝謀，1998)、《心急吃不了熱豆腐》(馮鞏，2005)等；河南話電影，如《天下無賊》(馮小剛，2004)、《一九四二》(馮小剛，2012)等；山西話電影，如《天狗》(戚健，2006)、《山河故人》(賈樟柯，2015)等；陜西話電影，如《秋菊打官司》(張藝謀，1992)、《有話好好說》(張藝謀，1997)、《美麗的大腳》(楊亞洲，2003)等；四川話電影，如《讓子彈飛》(姜文，2010)、《火鍋英雄》(楊慶，2016)等。

(二)吳方言電影

吳方言電影主要運(yùn)用了上海話，如《茉莉花開》(侯詠，2004)、《色·戒》(李安，2007)、《羅曼蒂克消亡史》(程耳，2016)等。

(三)粵方言電影

粵方言電影主要指廣東話電影，我國香港地區(qū)的許多電影都使用了粵語。經(jīng)典作品如《暗戰(zhàn)》(杜琪峰，1999)、《無間道》系列(劉偉強(qiáng)、麥兆輝，2002—2003)、《竊聽風(fēng)云》系列(麥兆輝、莊文強(qiáng)，2009—2014)等。

有些電影還綜合使用了多種方言，如《手機(jī)》(馮小剛，2003)運(yùn)用了北京話、河南話、四川話等，《瘋狂的石頭》(寧浩，2006)運(yùn)用了青島話、唐山話、重慶話、廣東話等。

二、電影作品中方言的語言學(xué)特征

(一)語音特征

漢語方言最顯著的差別體現(xiàn)在語音上，人們常通過語音來分辨某一方言的使用地域，如觀眾很容易從《別拿自己不當(dāng)干部》略微下降的語調(diào)中聽出濃濃的天津味兒。一句粗狂有力的“安紅，我(è)想你”(《有話好好說》)，讓人對陜西話過耳難忘?！兑痪潘亩分袕垏⒁律酪h褸、攜家人逃荒時的一口河南話，不僅拉近了銀幕內(nèi)外的距離，也勾起了許多人對于老家的鄉(xiāng)愁。

(二)詞匯特征

詞匯是方言的顯著特征之一，在電影中也有所體現(xiàn)。例如，“古惑仔”一詞源于粵方言，在系列電影《古惑仔》上映后得以傳播，“古惑仔”本意為狡猾精明的人，后來引申為指稱具有某些怪異行為的不良青少年?！蹲屪訌楋w》熱播期間，片中人物黃四郎的口頭語“算逑”迅速流傳，它來源于四川方言，含有貶低、鄙視等語義。

(三)語法特征

不同方言之間的語法差異較為隱蔽，雖然在日常語用中很容易被人們忽視，但從方言電影中可窺見一斑。在粵語電影中，我們常聽到“大力一些”(普通話為“力氣大一些”)、“你走先”(普通話為“你先走”)等短語或句子。這體現(xiàn)出粵語同普通話在語序上的差異。此外，在《瘋狂的石頭》等四川方言電影中，句末語氣詞“sa”的使用頻率較高。

(四)語用特征

漢語方言在不同類型的電影作品中產(chǎn)生了多種語用效果。其一，凸顯喜劇效果。近年來，喜劇電影越來越青睞方言；導(dǎo)演有時會在一部喜劇電影中使用多種方言。不同方言交互出現(xiàn)時產(chǎn)生的語音對比，同演員夸張的表情動作相得益彰，巧妙地增加了笑點(diǎn)。其二，展現(xiàn)民俗文化。在民俗電影中，方言的運(yùn)用主要是為了真實(shí)再現(xiàn)某一地區(qū)人們的生活狀況。此時，方言成了輔助電影凸顯地域特色的有效途徑，讓觀眾設(shè)身處地地感受到了濃郁的鄉(xiāng)情和地方文化。其三，傳遞身份認(rèn)同。長期以來，粵語電影與粵語歌曲、電視節(jié)目、廣播等一道，形成了一種獨(dú)有的方言文藝形式。在粵語電影中，方言的運(yùn)用并沒有十分明確的目的，更多地傳遞出一種源于粵語社會內(nèi)部的身份和文化認(rèn)同。

三、電影作品對于方言保護(hù)與文化傳承的意義

有論者將方言保護(hù)的措施分為五類，第五類為“開展依托于方言的各種文藝形式的發(fā)掘、整理和推廣工作”[2]。筆者認(rèn)為，電影作品中的方言運(yùn)用對于方言保護(hù)與文化傳承具有積極意義。

(一)為大眾了解、認(rèn)可方言提供了契機(jī)

在普通話占據(jù)主導(dǎo)地位的時代，電影中的方言憑借其獨(dú)特的語音特點(diǎn)、詞匯構(gòu)成和語法形式，成為引發(fā)觀眾關(guān)注、了解方言的重要因素。為什么四川話把“nǎi”讀成“l(fā)ǎi”，為什么上海話稱小女孩為“囡囡”，為什么河南話中“可”能夠用作程度副詞？這些由電影而生的疑問使人們對方言充滿好奇。通過方言，人們真切感受到了漢語方言的獨(dú)特性和其中蘊(yùn)含的文化價值，進(jìn)而摒棄“方言不好聽”“方言很土”等消極論斷。

(二)展現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)有的民俗文化特征

電影方言折射出的地域差異，有助于觀眾了解我國多樣的民俗習(xí)慣和社會文化。例如，《沒事偷著樂》集中反映了天津的市民生活和小人物的喜怒哀樂，向觀眾傳遞出“吃虧是福，平淡的生活中往往包含著不平淡的幸?！钡纳罾砟??！睹利惖拇竽_》通過講述西部少婦張美麗對改變愚昧、落后生存狀態(tài)的不懈追求，彰顯了生長在貧瘠土地上的西部人堅(jiān)忍不拔的人性光輝。

(三)傳遞出中國人的文化審美和價值觀

塑造人物形象是電影作品最重要的任務(wù)之一。在電影中，說方言的人物更容易給觀眾留下深刻印象。在他們口中，方言已然是體現(xiàn)地域性格、表達(dá)文化審美的重要渠道。例如：在《一個都不能少》中，代課老師魏敏芝克服種種困難，不讓一個學(xué)生輟學(xué)。她簡單質(zhì)樸的河北話感動了無數(shù)觀眾，也讓這一地域性格深入人心。而在《天下無賊》中，農(nóng)民工傻根用略帶泥土氣息的方言說“山上的狼都沒害我，我就不信人會害我？人怎能比狼還壞吧？”，更是淋漓盡致地反映了人性的善良與質(zhì)樸。

此外，電影作為一種常見的大眾傳媒形式，其受眾面廣的優(yōu)勢也惠及了電影中的方言運(yùn)用。在觀看電影的同時，觀眾聆聽了不同的方言語音，感受了各地的文化差異?？梢哉f，電影作品是展示方言特點(diǎn)、傳播方言文化的絕佳舞臺。

四、電影作品與方言保護(hù)的合作展望

當(dāng)前，漢語方言的弱化趨勢日益明顯。電影作品中的方言運(yùn)用，對方言保護(hù)與文化傳承具有積極的作用。由于電影受眾面廣、影響力大，電影作品中展現(xiàn)出的各地方言及其文化內(nèi)涵更容易為大眾所關(guān)注。基于此，將兩者有機(jī)結(jié)合起來，探索電影作品與方言保護(hù)的合作發(fā)展模式，極具現(xiàn)實(shí)意義。

首先，推進(jìn)電影中的方言使用，有助于凸顯電影的特色。除了拍攝專門性的方言電影外，可以在以普通話為主導(dǎo)的電影中融入方言因素，使方言成為增加幽默氛圍、渲染人物性格等的有力手段。同時也應(yīng)考慮開發(fā)新的電影方言運(yùn)用模式，如拍攝方言紀(jì)錄片、歌舞片、文藝片等。其次，以電影的形式整理、記錄、保存各地方言，為方言保護(hù)與文化傳承提供了新思路。一方面，方言語料庫的構(gòu)建不僅可以使用常規(guī)的文本、語音記錄方式，還可以通過電影作品，完整再現(xiàn)某地方言的全貌。另一方面，以方言保護(hù)為主題的電影作品目前還不多見。這類影片既可公開發(fā)行，也可作為方言語料庫的資料存檔，存在一定發(fā)展空間。此外，我國地域廣闊、方言眾多(包括方言區(qū)、次方言區(qū)、方言小片、地點(diǎn)方言等[3])，每種方言都獨(dú)具特色。如果能整合政府和民間的力量，建設(shè)以電影產(chǎn)業(yè)為依托的“方言電影博物館”，不僅會進(jìn)一步推動方言保護(hù)與傳承，也有助于地方特色文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)?？傊七M(jìn)方言在電影作品中的運(yùn)用，以電影為媒介拓展方言的語用維度，有助于實(shí)現(xiàn)電影發(fā)展和方言保護(hù)的雙贏，為方言保護(hù)與文化傳承打造出一片新的天地。