韓 寧 李 清
公共空間是城市居民生活的重要場所,不但要滿足居民公共生活的需要,而且要同當?shù)氐奈幕瘜傩院途用竦纳罾砟钕嘟Y合,因此其具有價值活力和大眾屬性等特點。在城市公共空間環(huán)境設計中考慮城市文化的內容,不但能夠提升城市公共空間的設計內涵和設計水平,而且能夠展示城市文化、加強民眾對城市文化的認知和理解。城市文化詮釋和包含了多種內容,這正是當前城市公共空間環(huán)境設計的重要訴求。
在人類出現(xiàn)早期,不同地域的人群是相互隔絕的,不同地域的人群按照自己的生存方式創(chuàng)造了不同的地域文化,因此,城市文化在很早之前就具有一定地域性。不同地域的景觀文化也各具特色,自然環(huán)境的差異也會對不同地域的文化產(chǎn)生影響。在不同地域生活的人群有相對固定的認知和價值觀念,這使得城市文化日趨穩(wěn)定。因此,城市文化具有一定的地域性和傳承性。
隨著社會的發(fā)展和技術的進步,城市文化體現(xiàn)出較強的包容性和多樣性。城市結合自身的發(fā)展和固有的價值觀念形成獨特的文化,很多城市在發(fā)展的過程中越來越重視對內部文化的保護。但是,單一、固有的文化是難以長久存活的,城市也需要具有包容性和多樣性的文化來促進城市的發(fā)展。城市吸收了外來的文化因素,與城市固有的歷史和文化進行碰撞,形成了多種多樣的文化[1]。
隨著時間的推移和時代的發(fā)展,城市文化一直處于傳遞和積累之中,但城市文化并不是對所有文化都兼容并蓄,而是只吸收、選擇和加工對城市發(fā)展有益的那部分文化,確保城市文化能夠得到不斷優(yōu)化。當前,很多城市開始重視傳統(tǒng)文化的回歸,在具有大眾化和鄉(xiāng)土氣息的城市文化的基礎上,添加了一定的人情味和藝術性,這種具有人情味和藝術性的城市文化可以用于城市的公共空間環(huán)境設計中,從而加深人們對城市文化的理解和認知[2]。
山東德州在夏朝時代就有“有鬲氏之國”之稱,如今雖然實體已經(jīng)不復存在,但是有鬲氏文化的獨特魅力和深遠影響依然傳承,兩千多年以來的遺風遺俗仍然留存,成為德州文化乃至中國文化的組成部分。此外,德州素有“九達天衢,神京門戶”之稱,在悠久的歷史長河下,黃河文化、黑陶文化、扒雞文化、董子文化等相互碰撞,使德州文化具有獨特而又濃厚的內涵[3]。
德州具有博大精深的運河文化,在運河沿途形成了具有運河風情的風俗習慣,以及獨特的居室建筑、集市貿易、民間工藝、戲曲文藝等內容,為德州文化添加了色彩和精華,成為華夏大地一道不可多得的風景線,為德州及周邊旅游也增添了賣點、看點和亮點。德州運河文化派生出很多其他文化和精神,如不屈不撓、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神,這些文化和精神成為德州社會和經(jīng)濟發(fā)展的重要精神力量。
交匯融合的文化特色表現(xiàn)了德州的人文特點和文化定位。德州自古位于燕趙文化和齊魯文化的交匯之處,大運河開通使德州逐漸成為南北文士和商客的匯集之地,首都北京作為我國的政治中心和文化中心使德州文化受到影響,天津成為我國重要的商貿城市之后也對德州文化產(chǎn)生了輻射作用?!熬胚_天衢,神京門戶”的地理位置使德州自古以來就處于文化融合和交匯之處,多種文化的交融和碰撞使德州文化獨具特色。在人文精神方面,德州文化具有燕趙文化的稟性,有齊魯文化的風格,有運河文化的流韻,有京津文化的神采,在山東乃至全國都是獨特的。
城市道路等公共設施帶是城市公共空間的重要組成部分,其設計與建設效果是城市形象的重要體現(xiàn)。德州地區(qū)城市道路等公共空間的精細化管理水平不足,同國內發(fā)達地區(qū)存在較大差距,城市空間的美學價值和宜人程度還有待進一步提升。發(fā)達地區(qū)的道路劃分以及設施建設、空間設計、設施色彩、綠化效果等設計對細節(jié)的把控和人性化建設的經(jīng)驗,值得學習和借鑒。
德州地區(qū)的公共空間服務設施僅限于坡道、盲道等為殘疾人服務的設施,與發(fā)達城市公共空間隨處可見的各類便利化服務設施形成鮮明對比。隨著社會的發(fā)展和進步,城市公共空間服務設施不再僅僅服務于特殊群體,通用性服務設施亟待建設,城市公共空間、建筑和設施應當體現(xiàn)更大的包容性。殘疾人、老年人、受傷者、兒童、孕婦等特殊群體乃至健康者都應成為通用性設施的服務對象,人性化關懷應當?shù)玫礁皿w現(xiàn)。
廣場是展現(xiàn)城市文化和城市特色的城市公共空間,很多發(fā)達城市設計了特色鮮明的微景觀和城市廣場,通過公共空間的形態(tài)界定、綠植效果、互動設施、建筑造型等體現(xiàn)城市的歷史積淀和獨特文化,尋找城市文化同現(xiàn)代生活的契合點,體現(xiàn)城市文化的創(chuàng)造性和延續(xù)性。德州公共空間環(huán)境設計和建設缺少特色化,城市文化的體現(xiàn)性不足,這正是德州公共空間環(huán)境設計的切入點和亟待改進的地方。
城市公共空間環(huán)境應當是城市文化的展現(xiàn)平臺,是展示城市精神文明和物質文明的重要窗口。德州應當加強城市公共空間設計,進一步提升城市居民的精神素養(yǎng)和生活質量,為城市居民提供優(yōu)美、安全、舒適的生活和娛樂場所。德州在城市公共空間環(huán)境設計中應當注重文化體現(xiàn)和藝術價值,并使之符合人民群眾的審美要求和社會的發(fā)展需要。德州公共空間環(huán)境設計可以從多方面展現(xiàn)城市文化,如從城市道路、城市建筑、城市綠化等方面展現(xiàn)運河文化、黑陶文化、董子文化等德州的特有文化,并且處理好文化載體與整體設計之間的關系,使德州文化通過公共空間環(huán)境設計得到展現(xiàn),滿足環(huán)境美學進化和城市發(fā)展進步的需要。
城市居民在生存需求得到滿足之后會對精神需求提出更高要求,這就要求設計者在城市公共空間環(huán)境設計中增加更多文化元素。城市公共空間的規(guī)劃部門和建設部門應當以提升文化素養(yǎng)和生活質量為目標,在城市公共空間環(huán)境設計中體現(xiàn)文化的基本特征,在城市建設中展現(xiàn)精神文明和物質文明。德州空間環(huán)境設計應當體現(xiàn)城市文化的基本特征,以滿足城市居民日益增長的文化和精神需求。應當將人們在設計中長期積累的知識和技巧應用于公共空間環(huán)境中,并使真正的德州文化得以體現(xiàn),不斷改善德州居民的居住環(huán)境,注重美學在空間設計中的體現(xiàn)。
城市公共空間環(huán)境設計除了應當具備文化基本特征外,還應當具備歷史特征、文化特征等文化特殊特征[4]。文化載體的發(fā)展最早可追溯至山頂洞人時期,如當時洞穴中的巖畫就是體現(xiàn)文化的具體案例,這也表示從人類具有居住場所開始就開始用裝飾品展示文化。德州地區(qū)也應當在公共空間環(huán)境設計中體現(xiàn)文化的歷史特征,例如通過公共空間設計展現(xiàn)有鬲氏文化、黃河文化等內容。德州還應當通過公共空間建設的內容和裝飾來展現(xiàn)特有的社會特征,如通過設計的造型、色彩等展現(xiàn)德州特有的發(fā)展成果和發(fā)展特色。
要想使城市文化體現(xiàn)到公共空間環(huán)境設計中,文化體現(xiàn)載體必不可少,這就需要城市設計者創(chuàng)新文化體現(xiàn)載體、展現(xiàn)設計藝術作品,使得城市公共空間環(huán)境設計具有審美藝術和文化價值。具體而言,城市的公共空間藝術設計可以來自多種靈感,既可以是民族習慣、本土文化和人文資源,也可以是歷史軌跡、自然環(huán)境等。德州應當結合自身自然環(huán)境和社會環(huán)境特點,創(chuàng)新文化體現(xiàn)載體,設計出更多能夠展現(xiàn)城市文化和審美價值的公共空間,使得公共空間在具備知識性和藝術性的同時,具備一定的社會性和趣味性,帶給城市居民較強的榮譽感和歸屬感,進一步加深居民對城市文化的認知和理解,凸顯城市公共空間的人文情懷。