張開(kāi)敏

從某種程度上來(lái)說(shuō)，法律從屬于文化，因?yàn)榉傻恼＿\(yùn)行必須得到文化的支持，法律的演變跟隨著文化的演變。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)訴訟法律文化早已經(jīng)不適合現(xiàn)代社會(huì)文化發(fā)展的需要，不能和現(xiàn)代的法律體系相融合，但是，我國(guó)傳統(tǒng)訴訟法律文化中的某些思想還是對(duì)我國(guó)現(xiàn)代訴訟法律文化的形成產(chǎn)生了影響。

一、訴訟法律文化的概念

訴訟法律文化是文化的一部分，要想了解訴訟法律文化的概念，首先要了解文化的概念。作為一個(gè)科學(xué)名詞，文化本身是一個(gè)多義的概念，對(duì)于它的定義，不同的人有不同的見(jiàn)解。根據(jù)有關(guān)調(diào)查，1920年以前對(duì)于文化的定義還只有6個(gè)，但是到了1952年已經(jīng)增加到了160多個(gè)。社會(huì)學(xué)中的文化是指后天學(xué)習(xí)和創(chuàng)造所獲得的東西，進(jìn)而分為廣義文化觀和狹義文化觀，這種界定得到了人們的普遍認(rèn)可。因而，訴訟法律文化也可以分為廣義訴訟法律文化和狹義訴訟法律文化。廣義的訴訟法律文化是指一切與人類(lèi)文明有關(guān)的法律文化現(xiàn)象，而狹義的訴訟法律文化僅指觀念層面的訴訟法律文化。

二、訴訟法律文化的特點(diǎn)

(一)物質(zhì)依附性

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，訴訟法律文化也不例外，它的存在需要一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。通常來(lái)講，訴訟法律文化的形態(tài)是由所處社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)生活方式所決定的。社會(huì)的物質(zhì)水平和大眾的生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定著訴訟法律文化的性質(zhì)、表現(xiàn)、功能等，所以說(shuō)訴訟法律文化具有依附性[1]。

(二)抽象性

訴訟法律文化具有一定的抽象性，因?yàn)樵V訟法律文化并沒(méi)有實(shí)體存在，它是人們心中的一種主觀態(tài)度。訴訟法律的抽象性決定了訴訟法律還具有一定的深層性和不確定性。深層性是指訴訟法律文化不是外在的具體事務(wù)，而是存在于人們心中的觀念，無(wú)法被人們直接認(rèn)知到。不確定性指訴訟法律文化是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中自覺(jué)形成的，并不是法律規(guī)定能決定的，有的人對(duì)訴訟法律文化有著一定認(rèn)知，而有的人沒(méi)有[2]。

(三)民族性

訴訟法律文化因?yàn)閲?guó)家、民族文化以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的不同而不同，可以說(shuō)每個(gè)國(guó)家的訴訟法律文化都是獨(dú)一無(wú)二的。世界上沒(méi)有哪兩個(gè)國(guó)家的訴訟法律文化是完全相同的，雖然現(xiàn)在世界各國(guó)之間加強(qiáng)了各方面的交流學(xué)習(xí)，各種文化之間也相互碰撞、融合，但是每種文化中蘊(yùn)含的民族特性是很難完全消除的，如果一種文化沒(méi)有經(jīng)過(guò)“本土化”的過(guò)程，很難融入另一種文化。

(四)歷史延續(xù)性

訴訟法律文化的形成都是經(jīng)過(guò)時(shí)間的磨礪、歷史的考驗(yàn)而形成的，具有一脈相承的特點(diǎn)，并不是一代人創(chuàng)造出來(lái)的。以我國(guó)的訴訟法律文化為例，封建社會(huì)時(shí)期，我國(guó)的訴訟法律文化以“無(wú)訟”為最好?！盁o(wú)訟”就是不去訴訟，我國(guó)古代觀念認(rèn)為訴訟是一件很丟臉的事情，這樣的訴訟思想導(dǎo)致我國(guó)訴訟法律文化發(fā)展異常緩慢。直到越來(lái)越多的西方文化思想涌入我國(guó)，追求民主、渴望自由和公平的呼聲越來(lái)越強(qiáng)烈，至此，我國(guó)的訴訟法律文化觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變。雖然我國(guó)的訴訟法律文化發(fā)生了改變，但也是在原有的傳統(tǒng)訴訟法律文化之上改變的。只有繼承歷史遺留下來(lái)的訴訟法律文化，才能發(fā)展出適合當(dāng)代社會(huì)的訴訟法律文化。

(五)群體性

訴訟法律文化是一個(gè)整體概念，并不是某個(gè)人對(duì)訴訟法律的看法，而是社會(huì)整體對(duì)訴訟法律的認(rèn)知。訴訟法律文化要從整體上去界定，不能因?yàn)槟硞€(gè)人的看法而斷定這個(gè)國(guó)家或者民族的訴訟法律文化[3]。

(六)實(shí)踐性

雖然訴訟法律文化具有抽象性，但這并不代表訴訟法律文化沒(méi)有實(shí)踐性。正相反，訴訟法律文化和法律的其他領(lǐng)域比起來(lái)具有很強(qiáng)的操作性和程序性。

三、變革中的當(dāng)代中國(guó)訴訟文化

(一)民意對(duì)司法的影響

隨著社會(huì)的發(fā)展、法律意識(shí)的增強(qiáng)，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注法治。在當(dāng)今新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)成為人們表達(dá)民意的便利工具。對(duì)于社會(huì)關(guān)注度較高的案件，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上發(fā)表意見(jiàn)和評(píng)論，法院審判時(shí)會(huì)時(shí)刻受到人們的監(jiān)督。在某種程度上，民意通過(guò)案件促進(jìn)了司法制度的進(jìn)步。當(dāng)然，我們要正確看待民意對(duì)于司法的影響。有些別有用心的人試圖引導(dǎo)社會(huì)輿論，在案件尚未審判時(shí)對(duì)法院施加壓力，在網(wǎng)絡(luò)上針對(duì)案件事實(shí)發(fā)表誤導(dǎo)性評(píng)論，煽動(dòng)民意。因此，在民意和司法之間找到平衡點(diǎn)尤為重要，既要保持司法獨(dú)立，又要發(fā)揮民意對(duì)司法的監(jiān)督作用。

(二)人們對(duì)于訴訟的認(rèn)可程度加深

前面的內(nèi)容中提到，在我國(guó)傳統(tǒng)的訴訟法律文化之中，“無(wú)訟”是真理般的存在，到了近現(xiàn)代是否有改變呢？有人專(zhuān)門(mén)做過(guò)一項(xiàng)關(guān)于人們對(duì)于訴訟看法的調(diào)查，在1995年左右，被調(diào)查的城市居民中有35%的人認(rèn)為與人發(fā)生糾紛而進(jìn)行訴訟是丟臉的行為，而這一比例在農(nóng)村居民中達(dá)到了50%。進(jìn)入21世紀(jì)之后，我國(guó)訴訟案件的數(shù)量大大增加，但還是有很多人在訟和不訟之間猶豫[4]。隨著城市的發(fā)展、人口的流動(dòng)，人們對(duì)于訴訟的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越深，傳統(tǒng)觀念中的“訴訟丟臉”思想已經(jīng)逐漸淡化。

四、影響當(dāng)代訴訟法律文化的因素

(一)傳統(tǒng)訴訟法律文化的影響

第一，傳統(tǒng)訴訟法律文化對(duì)于當(dāng)代人訴訟法律文化觀念的影響。我國(guó)當(dāng)代的法是正義的代表，訴訟是尋求正義的法律活動(dòng)，但是我國(guó)人民長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)思想影響，人們通常以相互的忍讓寬容來(lái)?yè)Q取和平安定，很少會(huì)以訴訟的形式維護(hù)自己的權(quán)益，這樣的現(xiàn)象在我國(guó)的農(nóng)村尤為明顯。農(nóng)村大多以血緣為紐帶，世代生活在一起，加之法律意識(shí)淡薄，如果遇到糾紛訴至法院，將難以啟齒。人們對(duì)于法沒(méi)有形成正確的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致法失去了根基。

第二，人類(lèi)的歷史顯示，有人的地方就會(huì)產(chǎn)生紛爭(zhēng)。在我國(guó)傳統(tǒng)訴訟法律觀念當(dāng)中，訴訟行為絕不僅僅是個(gè)人行為，而是關(guān)系到家族顏面的社會(huì)性行為。家族內(nèi)部發(fā)生了矛盾首先要家長(zhǎng)進(jìn)行決斷，而不是去訴訟。傳統(tǒng)文化教誨人們遵守禮法，如果人人都遵守禮法就不會(huì)產(chǎn)生糾紛，因而打官司就變成了一件可恥的事情。這樣的思想會(huì)加劇人們對(duì)于法律的漠視性，法制建設(shè)會(huì)變得困難。

第三，傳統(tǒng)訴訟法律漠視程序的價(jià)值。由于傳統(tǒng)訴訟法律漠視程序的價(jià)值，大力運(yùn)用刑事手段，使得法律訴訟缺少了公平正義。古時(shí)的人們認(rèn)為，進(jìn)行公堂訴訟的都不是好人，一旦上訴的事情被他人知道，那么他的社會(huì)口碑就會(huì)受到影響。種種原因?qū)е律鐣?huì)民眾不愿意進(jìn)行法律訴訟[5]。

(二)西方訴訟思想的傳播

我國(guó)訴訟法律文化的發(fā)展離不開(kāi)西方法律文化的影響。在西方法律文化傳到我國(guó)之后，其中的法律思想也逐漸被人們所接受。西方國(guó)家經(jīng)歷了文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)革命后，自由、民主、平等法治觀念深入人心，訴訟成為人們解決糾紛和實(shí)現(xiàn)公平正義的重要方式。西方訴訟法律文化制度孕育的權(quán)利至上、公眾參與、罪刑法定等思想猛烈沖擊了我國(guó)封建社會(huì)奉行的法律文化，人們開(kāi)始反思中國(guó)現(xiàn)狀，在立足中國(guó)實(shí)際的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的法律思想。

(三)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為訴訟法律文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我國(guó)社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)了前所未有的變化。改革開(kāi)放之后，我國(guó)形成了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在此期間誕生的訴訟法律文化一定是與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相匹配的。到了20世紀(jì)80年代初期，我國(guó)出臺(tái)了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政策。之后，黨的十四大上提出“建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”的經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)，這一舉動(dòng)為我國(guó)訴訟法律文化改造提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展必然伴有糾紛，需要法律加以規(guī)制，這將促進(jìn)我國(guó)訴訟法律文化的發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)訴訟法律的發(fā)展歷史漫長(zhǎng)，訴訟法律的現(xiàn)代化也已經(jīng)有了一百多年的歷史。在這一百多年當(dāng)中，訴訟法律的發(fā)展也很艱難。到了今天，訴訟法律文化已經(jīng)成為人們心中正義的代名詞。我們要明確認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)訴訟法律對(duì)我國(guó)現(xiàn)代訴訟法律的影響，精華的思想要全盤(pán)接受，腐朽的觀念要堅(jiān)決拋棄，只有這樣，才能真正建設(shè)出適合我國(guó)國(guó)情的先進(jìn)訴訟法律文化。