胡舒玥

迪士尼長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)《冰雪奇緣》于2014年在國(guó)內(nèi)上映，講述了勇敢善良的妹妹安娜與山民克里斯托夫帶著馴鹿和會(huì)說(shuō)話的雪人進(jìn)山，尋找姐姐艾莎的故事。最終，安娜憑借自己的努力，破除了姐姐艾莎冰封王國(guó)的魔咒。艾莎脫下手套，建立屬于自己的冰雪城堡，艾莎和安娜兩姐妹在影片結(jié)尾牽手玩耍，實(shí)現(xiàn)女性自我的主體身份認(rèn)同?！侗┢婢墶帆@得第86屆美國(guó)奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片，被觀眾認(rèn)為是女性自我成長(zhǎng)的優(yōu)秀影片，是對(duì)迪士尼傳統(tǒng)公主題材“王子拯救公主”敘事套路的突破。2019年11月22日，《冰雪奇緣2》在北美和中國(guó)內(nèi)地同步上映。上映一周，全球票房就突破了4億美元。在《冰雪奇緣2》中，艾莎聽(tīng)到神秘聲音的呼喚，此聲音揭示的真相威脅著阿倫黛爾王國(guó)。艾莎與安娜不得不再次踏上非凡的旅程，前往未知的魔法森林和暗海。最終，安娜摧毀大壩，使魔法森林恢復(fù)生機(jī)，使阿倫黛爾王國(guó)重歸安全。

毋庸置疑，《冰雪奇緣2》延續(xù)了《冰雪奇緣》中女性依憑自己的力量解除危機(jī)、拯救族人的故事，同時(shí)，《冰雪奇緣2》穿插敘述了種族和解(阿倫黛爾人和北地人)、生態(tài)友好(修建大壩會(huì)破壞自然環(huán)境)等當(dāng)今熱門(mén)話題。兩部影片都取得了巨大的票房成功，但就女性形象而言，我們不禁反思：從《冰雪奇緣》至《冰雪奇緣2》，其塑造的女性形象真的進(jìn)步了嗎？本文將從女性主義和“凝視”理論分析《冰雪奇緣》和《冰雪奇緣2》中女性意識(shí)的覺(jué)醒及其局限性。

一、無(wú)處不在的“凝視”

福柯在《規(guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生》中提到凝視的存在及其背后的權(quán)力運(yùn)作：“用不著武器，用不著肉體上的暴力和物質(zhì)上的禁制，只需要一個(gè)凝視，一個(gè)監(jiān)督的凝視，每個(gè)人就會(huì)在這一凝視的重壓下變得卑微?！盵1]由此可見(jiàn)，作為一種觀看方式，凝視是凝視主體對(duì)于被凝視客體的觀看，凝視的背后是權(quán)力運(yùn)作的機(jī)制。被凝視者接受來(lái)自凝視者的規(guī)訓(xùn)，從而規(guī)范自我的言行舉止，凝視者——(即權(quán)力擁有者)則通過(guò)凝視這一行為確立自我的主體地位。不論在《冰雪奇緣》還是《冰雪奇緣2》中，艾莎和安娜兩姐妹都是被凝視者。她們首先被族人所凝視，其次她們必須接受來(lái)自眾人的凝視。

作為阿倫黛爾王國(guó)的公主，姐姐艾莎和妹妹安娜需要面對(duì)眾人的凝視。眾人的凝視一方面來(lái)自族人對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的敬佩與信服，另一方面是眾人對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的期望與約束。眾人的目光如同全景敞式建筑，是一種分解觀看與被看二元統(tǒng)一體的機(jī)制，甚至是一個(gè)能夠自我監(jiān)督的結(jié)構(gòu)。艾莎和安娜在眾人的凝視下也進(jìn)行著對(duì)自我的監(jiān)督和規(guī)訓(xùn)。艾莎擁有使萬(wàn)物變成冰的超能力，而這超能力會(huì)傷害族人，這符合社會(huì)規(guī)則對(duì)女性身份的想象。社會(huì)普遍認(rèn)為，女性擁有了超能力后容易傷害他人，女性的魔力是可怕且需要防范的。

在《冰雪奇緣》中，艾莎為了擺脫眾人的凝視，于夜深無(wú)人之際在人跡罕至的山上建造屬于自己的冰雪城堡。艾莎建造冰雪城堡的初衷含有對(duì)眾人凝視的逃離，她希望在無(wú)人觀看的地方構(gòu)建屬于自己的精神心靈家園。城堡作為一個(gè)物理空間，在一定程度上阻絕了來(lái)自外界的凝視。在《冰雪奇緣2》中，艾莎總是在深夜聽(tīng)到神秘聲音的召喚，祖父建造大壩的陰謀受到了自然之靈的反抗。艾莎為了讓阿倫黛爾重獲光明與生機(jī)，只得追隨神秘聲音去尋找答案。作為王國(guó)的公主，艾莎和安娜肩負(fù)著保護(hù)族群的責(zé)任，自然也就接受著眾人的凝視。

安娜同樣處于被凝視的狀態(tài)中。安娜活潑好動(dòng)，與姐姐安娜相比，她擁有更純粹的快樂(lè)。姐姐艾莎與妹妹安娜性格的強(qiáng)烈反差讓眾人不由自主地進(jìn)行比較，安娜并非是族人心目中端莊優(yōu)雅的公主形象的典范。在《冰雪奇緣》中，安娜與王子漢斯一見(jiàn)鐘情，剛認(rèn)識(shí)不久就要結(jié)婚，這顯然不符合社會(huì)對(duì)女性嫻靜矜持形象的想象，電影借助克里斯托夫表達(dá)男性對(duì)安娜的凝視?！澳愕母改笡](méi)告訴你要對(duì)陌生人有戒心嗎？我真是不敢相信你的判斷力。你不能嫁給一個(gè)才剛認(rèn)識(shí)的人?！卑材炔粌H接受著來(lái)自眾人的觀看和約束，最直接的是接受來(lái)自克里斯托夫——這一男性的規(guī)訓(xùn)和約束。西蒙娜·德·波伏娃認(rèn)為：“人的性別與社會(huì)文化的建構(gòu)有著不可分割的聯(lián)系，社會(huì)將女性置于相對(duì)于男性的‘他者’位置。因而，女性話語(yǔ)一直處于相對(duì)于主流話語(yǔ)的邊緣位置或被壓制的地位。”[2]在男權(quán)主義主導(dǎo)的社會(huì)中，女性缺少話語(yǔ)權(quán)，她們處于失語(yǔ)的狀態(tài)，女性不能堅(jiān)定地表達(dá)自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，只能接受著來(lái)自男性的控制與約束。在《冰雪奇緣2》的結(jié)尾，安娜接受了克里斯托夫的求婚，安娜成為了阿倫黛爾的女王。此時(shí)的她符合了眾人對(duì)女王的想象，她享受著女王王冠，也接受著眾人對(duì)她的持續(xù)凝視。

縱觀《冰雪奇緣》和《冰雪奇緣2》，作為女主角的艾莎和安娜一直接受著眾人和男性的凝視。這凝視無(wú)處不在，構(gòu)成了對(duì)姐妹二人的約束和規(guī)訓(xùn)。在這無(wú)處不在的凝視下，姐妹二人約束自我的新技能行為使之符合凝視者的想象。

二、被“凝視”者的覺(jué)醒與反抗

《冰雪奇緣》和《冰雪奇緣2》成功性之一在于它將女性角色設(shè)置為自我覺(jué)醒與拯救的主體，突破了迪士尼“王子拯救公主”的固有敘事模式。艾莎和安娜作為影片中的雙女主角，盡管她們處于被凝視的地位，但她們對(duì)此進(jìn)行了反抗，她們?cè)谀袡?quán)社會(huì)中追求女性的話語(yǔ)權(quán)。?？抡J(rèn)為話語(yǔ)與權(quán)力是交織聯(lián)系在一起的：“權(quán)力是由話語(yǔ)組成，話語(yǔ)是權(quán)力的產(chǎn)物……但話語(yǔ)并不僅僅是權(quán)力的附庸，話語(yǔ)一旦由權(quán)力產(chǎn)生出來(lái)，其本身又具有能動(dòng)地生產(chǎn)權(quán)力的功能。因此，話語(yǔ)與權(quán)力之間有著復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系?！盵3]艾莎和安娜作為女性的話語(yǔ)權(quán)的確立標(biāo)志著對(duì)男權(quán)話語(yǔ)權(quán)威的反抗，也是對(duì)凝視者的反抗，她們?cè)谧穼儆谂灾黧w的話語(yǔ)權(quán)。

(一)《冰雪奇緣》中女性角色的覺(jué)醒與反抗

艾莎的覺(jué)醒與反抗始于她脫下手套，走向雪山，建立屬于自己的冰雪城堡。在此之前，艾莎一直處于壓抑和隱藏自我的狀態(tài)，手套是她掩飾自我魔力的隱喻。年幼時(shí)，艾莎的魔法誤傷了妹妹安娜，父親便告誡艾莎“隱藏住，別去想，別顯現(xiàn)出來(lái)”。作為一個(gè)至高無(wú)上的男性權(quán)威，父親讓艾莎隱藏自己的魔法，而不是讓她正視與接納自己的超能力。拉康曾指出：“父親的形象作為純粹的能指是一切約束性規(guī)則的來(lái)源和依據(jù)，是既定的必須無(wú)條件地接受和服從的一種標(biāo)志?！盵4]艾莎的腦海中一直回蕩著父親的告誡，她被迫接受父權(quán)話語(yǔ)權(quán)威的控制。艾莎隱藏自我的魔力，減少與外界的交流，她的自我封閉一方面阻止她認(rèn)識(shí)自我、確立自我主體性，另一方面阻止了外界對(duì)她的理解和接納。后來(lái)，艾莎勸阻安娜嫁給漢斯王子時(shí)，安娜扯下了艾莎的一只手套，艾莎內(nèi)心追尋自我的欲望迸發(fā)。她奮力奔跑，脫下手套，拋下披風(fēng)，摘下王冠。艾莎盡情施展自己的魔力，建造了精美絕倫的冰雪宮殿。一曲《Let It Go》唱出了艾莎對(duì)自我主體性的追求、對(duì)父權(quán)制的反抗和對(duì)男權(quán)中心主義的超越。摘下王冠、脫下披風(fēng)、摘下手套的行為是艾莎對(duì)父權(quán)制度規(guī)訓(xùn)的反抗，她試圖超越男性中心主義，尋覓真實(shí)、不被壓抑的自我。

安娜一開(kāi)始就不是傳統(tǒng)迪士尼動(dòng)畫(huà)中塑造的經(jīng)典公主形象。幼時(shí)，安娜對(duì)姐姐艾莎自我封閉的情況感到疑惑，父親的嚴(yán)格管控讓她只能在王宮內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)。此時(shí)的安娜仍是父權(quán)制社會(huì)中失去話語(yǔ)權(quán)的女性，還不能建構(gòu)自我的主體性。安娜與初次見(jiàn)面的漢斯一見(jiàn)鐘情，暗許芳心，但此時(shí)的安娜人生閱歷較為缺乏，尚未認(rèn)清漢斯王子的真實(shí)面目。此時(shí)的安娜仍處于混沌狀態(tài)，她對(duì)自我還未建立清晰完整的認(rèn)識(shí)。艾莎的魔力在晚宴上失控，安娜卻并未驚慌恐懼。之后，安娜獨(dú)自踏上尋找姐姐、拯救冰封國(guó)家的道路。盡管困難重重，但安娜從未放棄。在此過(guò)程中，安娜由先前不諳世事、天真爛漫的女孩蛻變成勇敢自信、堅(jiān)定頑強(qiáng)的女性，這是女性蛻變的標(biāo)志，是女性自我成長(zhǎng)與覺(jué)醒的體現(xiàn)。最后，安娜義無(wú)反顧地為姐姐艾莎擋劍，拯救了姐姐與自己。安娜不惜犧牲自己的生命來(lái)拯救姐姐艾莎，這是對(duì)傳統(tǒng)童話中“公主等待王子拯救模式”的超越。它表明女性不需要依附男性才能改變命運(yùn)，女性依靠自身的勇敢堅(jiān)毅依舊可以實(shí)現(xiàn)自我救贖。

艾莎和安娜通過(guò)自身的探索與追尋，實(shí)現(xiàn)了自我主體性的建構(gòu)。艾莎與安娜彰顯了女性獨(dú)立自主、堅(jiān)強(qiáng)抗?fàn)幍囊幻?，凸顯了女性自我的成長(zhǎng)。她們女性話語(yǔ)的建構(gòu)是對(duì)男權(quán)話語(yǔ)權(quán)威的結(jié)構(gòu)和反抗，作為被“凝視”者的艾莎與安娜通過(guò)自我主體的確立實(shí)現(xiàn)反抗與成長(zhǎng)。

(二)《冰雪奇緣2》中女性角色的覺(jué)醒與反抗

在眾多觀眾看來(lái)，《冰雪奇緣2》的女性形象塑造不如《冰雪奇緣》中那般成功。《冰雪奇緣2》較之《冰雪奇緣》戲劇沖突較少，主題也由女性的自我成長(zhǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)槌墒炫詡€(gè)體承擔(dān)責(zé)任與尋找祖輩遺留問(wèn)題的根源，缺少女性個(gè)體的心靈成長(zhǎng)史。

在《冰雪奇緣2》中，艾莎受到神秘聲音的召喚，前往魔法森林尋找答案。剛開(kāi)始，艾莎擔(dān)心妹妹的安全，并不同意安娜一起前往，但拗不過(guò)安娜的強(qiáng)烈要求。不同于以往安娜獨(dú)自一人踏上追尋自我的冒險(xiǎn)之途，此次冒險(xiǎn)有多人陪伴?？死锼雇蟹蚝脱毜呐惆闉榘c安娜的冒險(xiǎn)之旅增添了溫情與趣味，但也因此在一定程度上削弱了影片女性主體性的建構(gòu)。艾莎勇敢追尋神秘聲音的來(lái)源，是為了拯救阿倫黛爾全體族人，揭示祖父修建大壩的陰謀。安娜和克里斯托夫在森林中走散，雪寶也化成漫天飛舞的雪花，因此，安娜后期獨(dú)自一人在魔法森林和暗流里尋找不知所終的姐姐艾莎。在一定程度上，艾莎、安娜的獨(dú)自前行是勇敢堅(jiān)毅的體現(xiàn)，是對(duì)男權(quán)社會(huì)關(guān)于女性柔弱膽怯形象的突破。艾莎和安娜揭示祖父修造大壩陰謀的過(guò)程中并未直接得到男性的幫助，拯救族群的責(zé)任由男性英雄轉(zhuǎn)移到女性公主，女性在此過(guò)程中占據(jù)的主導(dǎo)地位也體現(xiàn)了女性意識(shí)的覺(jué)醒和女性能力的彰顯，這同樣是對(duì)男權(quán)話語(yǔ)體系下對(duì)女性柔弱形象塑造的反抗。影片結(jié)尾，艾莎騎上了專屬于王子的白馬，駿馬奔騰踏湖而來(lái)，象征著迪士尼經(jīng)典公主童話的另一符號(hào)被打破。

《冰雪奇緣》及其續(xù)集《冰雪奇緣2》通過(guò)塑造艾莎和安娜姐妹二人追尋自我與勇敢探求的形象，解構(gòu)了迪士尼經(jīng)典童話故事中“王子拯救公主”模式，昭示了女性自我主體建構(gòu)的可能性。

三、女性意識(shí)的局限

《冰雪奇緣》及其續(xù)集《冰雪奇緣2》塑造了艾莎和安娜兩位女性形象，迎合了當(dāng)代女性追求自我獨(dú)立與爭(zhēng)取女性話語(yǔ)權(quán)的愿望，但,影片中塑造的姐妹二人的女性角色仍有其局限性，其人物解放尚有進(jìn)步的空間。筆者認(rèn)為，《冰雪奇緣》塑造的女性形象更好地凸顯了女性自我認(rèn)識(shí)與自我追求的女性心靈成長(zhǎng)史，較之《冰雪奇緣2》更鮮明地展現(xiàn)了女性自我主體意識(shí)的覺(jué)醒，但二者都存在局限性。

《冰雪奇緣》及其續(xù)集的英文名為“Frozen”，具有模糊性和豐富性，“既代表艾莎擁有操縱冰雪將一切‘凝固’的魔力，也象征社會(huì)通過(guò)目光凝視的方式，對(duì)女性的行為進(jìn)行制約”[5]。影片名字的豐富內(nèi)涵也昭示著影片的主題，表明女性難以擺脫眾人和男性對(duì)其持續(xù)的凝視。

《冰雪奇緣》的結(jié)局中用姐妹情誼代替?zhèn)鹘y(tǒng)的婚姻，表面上看似是女性意識(shí)的覺(jué)醒與解放，實(shí)則是作為被“凝視”者的女性試圖脫離眾人和男性凝視的舉措。在傳統(tǒng)男權(quán)主義社會(huì)中，女性形象是男性欲望的投射，男性對(duì)理想女性的想象限制在家庭生活中，女性的使命是料理家務(wù)、相夫教子，女性的社會(huì)角色被削弱，女性被限制在家庭中。在現(xiàn)代社會(huì)，女性意識(shí)覺(jué)醒，女性追求與男性在社會(huì)地位中的平等位置，爭(zhēng)取在工作領(lǐng)域的同工同酬和政治權(quán)利的平等。與此同時(shí)，不婚主義與丁克思想也在年輕女性中流行起來(lái)。眾多因素使女性觀眾與影片中的女性角色產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而認(rèn)同《冰雪奇緣》中艾莎與安娜形象的塑造。但這也體現(xiàn)了女性對(duì)婚姻和家庭的恐懼和猶豫態(tài)度。女性主義學(xué)者肖瓦爾特認(rèn)為：“姐妹情誼標(biāo)志著‘女性團(tuán)結(jié)一致的情感’，女性間的這種情感是一種非常特殊的心態(tài)，是同性間的自我心理認(rèn)同，是女性團(tuán)結(jié)一致抵御男性的一種手段?！盵6]由此可見(jiàn)，作為被“凝視”者的艾莎和安娜，她們的聯(lián)合在對(duì)男性權(quán)威的反抗下也含有一定的消極因素，公主們的聯(lián)誼帶有烏托邦的慰藉色彩。在某種程度上，她們的反抗傾向于逃離男權(quán)中心卻并未改變其統(tǒng)治地位。

《冰雪奇緣2》中，艾莎在探求神秘聲音的過(guò)程中彰顯了其超能力與獨(dú)立性，卻并未體現(xiàn)心靈自我的成長(zhǎng)。最終，艾莎負(fù)責(zé)掌管魔法森林，她獨(dú)自生活。筆者認(rèn)為，艾莎負(fù)責(zé)掌管魔法森林在一定程度上體現(xiàn)了艾莎的自主獨(dú)立，但也顯示出艾莎由于自身的超能力而被排除在主流社會(huì)之外，即艾莎的超能力仍然不被普通民眾接納，艾莎依舊接受著來(lái)自眾人的凝視與約束，被限制在固定的區(qū)域中。影片中，安娜接受了克里斯托夫的求婚，安娜成了新的女王，這依舊沿襲了迪士尼傳統(tǒng)通話模式中“王子與公主幸福地生活在一起”的敘事模式。安娜回歸到傳統(tǒng)的家庭與族群傳承的秩序中，依舊會(huì)接受著眾人對(duì)她行為的凝視?！侗┢婢?》缺乏對(duì)女性成熟后心靈成長(zhǎng)的書(shū)寫(xiě)，表面上女性行為更自主，沒(méi)有父輩的約束與規(guī)訓(xùn)，但她們需要承擔(dān)祖輩犯下的錯(cuò)誤。同時(shí)，克里斯托夫并沒(méi)有伴隨著女性角色的成長(zhǎng)而進(jìn)步，在森林里迷路時(shí)只是發(fā)出哀怨的呼喊?？傮w來(lái)說(shuō)，《冰雪奇緣2》的女性角色對(duì)其人生的把握并未有足夠的進(jìn)步。

四、結(jié)語(yǔ)

作為迪士尼雙女主動(dòng)畫(huà)電影，《冰雪奇緣》和《冰雪奇緣2》的編劇和導(dǎo)演皆為女性。這兩部電影擺脫了傳統(tǒng)的“王子拯救公主”的敘事，塑造了獨(dú)立自主的女性形象，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)男權(quán)話語(yǔ)權(quán)威的解構(gòu)。但是兩部電影同樣存在局限性，其女性自我主體的建構(gòu)并不完整，《冰雪奇緣2》中的女性形象較之《冰雪奇緣》并未有進(jìn)步，女性通過(guò)“姐妹情誼”或是回歸傳統(tǒng)婚姻秩序來(lái)獲得慰藉，將依舊受到眾人和男性的凝視。筆者期待迪士尼動(dòng)畫(huà)電影制作能繼續(xù)豐富女性形象，探求女性形象的更加多元塑造，關(guān)注女性的覺(jué)醒與完善的同時(shí)關(guān)注男性的成長(zhǎng)與觀念的轉(zhuǎn)變，為觀眾提供視聽(tīng)盛宴，在追尋人類兩性心靈成長(zhǎng)史中走得更好、更遠(yuǎn)。