黃 堯

順延當(dāng)代美術(shù)的步伐一路推進(jìn)，我們可以看到各種類型的中國(guó)文化元素在近現(xiàn)代西方藝術(shù)展上屢屢出現(xiàn)并大受喜愛。從王廣義的政治波普與方力鈞的玩世現(xiàn)實(shí)主義敲開西方美術(shù)界大門并獲取成功后，借助中國(guó)元素去尋求國(guó)際認(rèn)可的熱潮在本土藝術(shù)家群體里日益高漲。部分藝術(shù)家為跟從市場(chǎng)大勢(shì)開始從最鮮明的中國(guó)元素入手進(jìn)行創(chuàng)作，更有甚者為迎合西方視野里的“文化誤讀”與“刻板印象”，對(duì)具有認(rèn)知度和辨識(shí)度的國(guó)粹進(jìn)行強(qiáng)調(diào)與濫用，最終使中國(guó)文化元素在失去本土語(yǔ)境的情況下遭受西方視野的審視與拆解。

在近期的美術(shù)界，蔡國(guó)強(qiáng)的一系列中國(guó)牌作品的展出引起了中西方評(píng)論家們的注意，針對(duì)這些展出作品的評(píng)價(jià)褒貶皆有。本文以蔡國(guó)強(qiáng)裝置作品《草船借箭》在海外展覽一事為例，試分析中國(guó)文化在藝術(shù)舞臺(tái)中扮演的三重角色，借以討論如何奪取中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的評(píng)價(jià)權(quán)以及重新構(gòu)建中國(guó)藝術(shù)發(fā)展前景的問題。

一、文化入侵中的守門人職能

當(dāng)在展覽館看到這艘被吊于空中的木船時(shí)，就可以大致猜測(cè)蔡國(guó)強(qiáng)在創(chuàng)作過程中的取舍與對(duì)中西方文化的一些理解。雖然不能完全斷定在選擇過程中他的真實(shí)想法，但單就《草船借箭》這個(gè)作品而言，可以看到他在創(chuàng)作過程中對(duì)中國(guó)文化的一些理解。

作品題材的框定與選擇往往能引導(dǎo)作品創(chuàng)作的走向，蔡國(guó)強(qiáng)對(duì)原始素材的認(rèn)知與抉擇決定了作品構(gòu)思的基礎(chǔ)?！恫荽杓愤@件作品的主體物與他的另一件藝術(shù)作品《把馬可波羅所遺忘的東西帶回威尼斯》相一致，都是使用了泉州船這個(gè)有一定歷史意義的交通工具。這類特征明顯的舊式木帆漁船作為蔡國(guó)強(qiáng)在泉州長(zhǎng)大時(shí)留存的記憶碎片之一，被其轉(zhuǎn)化為了具有藝術(shù)家態(tài)度的藝術(shù)作品。泉州作為福建沿海城市，造船業(yè)和航海業(yè)都十分發(fā)達(dá)，這或許在蔡國(guó)強(qiáng)心中留下了不可磨滅的印象，將泉州船作為創(chuàng)作使用的材料也許是他對(duì)故鄉(xiāng)的留戀與對(duì)故鄉(xiāng)成就的肯定與贊許。

或許正如陳丹青所說：“他(蔡國(guó)強(qiáng))雖然早已定居紐約，卻仍然以一種固執(zhí)的方式使自己活得像一個(gè)地地道道的福建泉州人。他毫不隱瞞自己的出身，并公開他與家鄉(xiāng)的關(guān)系，這種關(guān)系是智力的，更是內(nèi)心的，他的沉著與自信似乎源源不斷來自老家……我不知道哪位中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家像他那樣真實(shí)地維系著自己與出身地的關(guān)系?！盵1]蔡國(guó)強(qiáng)將感受到的對(duì)于家鄉(xiāng)的情緒通過作品進(jìn)行傳達(dá)，從歷史中挖掘理念，在對(duì)材料與形式的探索過程中完成了歷史遺留與人文精神的一次結(jié)合。

藝術(shù)家的視野與理念是與成長(zhǎng)環(huán)境分不開的，藝術(shù)家自身對(duì)成長(zhǎng)環(huán)境的感受與理解會(huì)成為他創(chuàng)作的根基。當(dāng)中國(guó)文化在藝術(shù)家心中以守門人姿態(tài)出現(xiàn)時(shí)，他將有效地防止西方文化過度滲入，在復(fù)雜的外界條件里，如何堅(jiān)持作品的中國(guó)身份而不是被西方審美同化，將考驗(yàn)所有本土藝術(shù)家對(duì)中國(guó)文化認(rèn)識(shí)的深度。樹立民族自信心，利用文化的守門人角色去過濾不適當(dāng)?shù)男畔ⅲ钟鈦砦幕膹?qiáng)勢(shì)入侵，才能以文化自主的姿態(tài)重建中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)體系。

二、文化交流中的溝通者職能

《草船借箭》作為一個(gè)裝置作品，其本身的藝術(shù)形式就源于西方，但其中涉及的中國(guó)元素又使外界將它定義為東方作品，這其實(shí)是中國(guó)文化在世界藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行吸收與借鑒的一個(gè)結(jié)果。

闡述中國(guó)內(nèi)涵的渠道并不僅限于中國(guó)本土的藝術(shù)形式，它作為一種文化是可以通過各種方式去表達(dá)與呈現(xiàn)的。根據(jù)創(chuàng)作目的的不同，藝術(shù)家可以合理選材以表達(dá)思想，讓中國(guó)文化以溝通者角色出現(xiàn)，不斷吸收優(yōu)質(zhì)的外來文化，填補(bǔ)與完善文化建構(gòu)中的不足。

然而，在中國(guó)文化與世界文化溝通與交流的過程中，中西方文化的流通實(shí)際上是失衡的，中國(guó)藝術(shù)家必須在消化優(yōu)質(zhì)外來文化時(shí)小心謹(jǐn)慎，不能簡(jiǎn)單地以外來文化作為基礎(chǔ)框架強(qiáng)行融入中國(guó)元素，使作品本身失去文化根基。事實(shí)上，西方在溝通中的優(yōu)勢(shì)地位已經(jīng)成就了它在文化實(shí)力上的優(yōu)勢(shì)地位，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家強(qiáng)大的文化輸出中，藝術(shù)家能否讓中國(guó)文化以平等的姿態(tài)進(jìn)行溝通將直接影響中國(guó)文化的話語(yǔ)自主權(quán)。

《草船借箭》本身講述的就是一個(gè)通過智取敵方武器來彌補(bǔ)自身實(shí)力不足的故事，而它的英文名更是直白地翻譯為Borrowing Your Enemy's Arrows，大意為“借用敵人的箭”，其核心理念為通過承受外界投射而來的攻擊，將這些攻擊消化成屬于自己的力量，才能以不亂陣腳的姿態(tài)獲取勝利。在當(dāng)下中西方文化激烈碰撞之時(shí)，中國(guó)文化正如駛向大霧的船只在世界文化大潮中游動(dòng)，唯有積極主動(dòng)地將承受到的外界攻擊轉(zhuǎn)為自己的武器，才能在溝通世界的過程中成就自身。

三、文化輸出中的傳播者職能

事實(shí)上，藝術(shù)作品的文化價(jià)值并不取決于采用的藝術(shù)形式與藝術(shù)家的出生地歸屬，當(dāng)中國(guó)文化不能發(fā)揮它的第三種角色，也就是傳播者這個(gè)角色時(shí)，作品本身就喪失了存在的意義與價(jià)值。當(dāng)我們看到各類中國(guó)元素出現(xiàn)在作品中時(shí)，如果不能清楚地意識(shí)到中國(guó)元素只是中國(guó)文化的一個(gè)縮影，將淺顯的視覺形象當(dāng)成真正的本體，就無(wú)法對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生正確的認(rèn)知。

邵培仁在《傳播學(xué)》中提出：“一般來說，任何一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)的意義都可以分為兩個(gè)層面：外延意義和內(nèi)蘊(yùn)意義。所謂外延意義，是指語(yǔ)言符號(hào)體系中所固有的與客觀事物有代表性關(guān)系的意義。內(nèi)蘊(yùn)意義是指人們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)時(shí)所表達(dá)的與客觀事物無(wú)直接聯(lián)系的評(píng)價(jià)性意義?！盵2]《草船借箭》這個(gè)源于古典故事的作品雖然在外形上吻合這個(gè)古典故事的樣貌，但這件作品的文化價(jià)值是否經(jīng)受住原始語(yǔ)境的流失、是否實(shí)現(xiàn)了對(duì)文化信息的傳遞是存疑的。

眾所周知，杜尚的小便器是因?yàn)楸环胖迷诿佬g(shù)館才成為藝術(shù)品，樸實(shí)的耕作用具因?yàn)楸徽故居诓ＡЧ癫艙碛袑徝纼r(jià)值，這足以說明賦予一件作品意義很可能與展示環(huán)境有關(guān)。雖然藝術(shù)家的身份記憶可以影響其作品的生成，但當(dāng)成品被置于新環(huán)境中接受大眾評(píng)價(jià)時(shí)，作品中攜帶的身份信息就有可能流失或是遭受誤讀。當(dāng)這件指向中國(guó)歷史的藝術(shù)創(chuàng)作被置于海外環(huán)境后，我們很難確保海外觀看者擁有相關(guān)的認(rèn)知與正確的審美能力，這時(shí)作品的解釋權(quán)卻已經(jīng)從作者的手里流向他們，他們或?qū)蝈e(cuò)的解讀都將對(duì)作品產(chǎn)生不可磨滅的影響。

我們雖然可以從國(guó)人角度去欣賞這幅作品，可以深切體會(huì)其中的國(guó)人智慧與古典故事之美，但我們很難說蔡國(guó)強(qiáng)讓海外看客獲得的是瞬間的感官享受還是可品讀的歷史韻味。蔡國(guó)強(qiáng)賦予作品的期望也許是要以這艘木船的過去身份作為立足點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，給予歷史中的木船以新的時(shí)代身份，但作品中的中國(guó)元素在缺乏原始?xì)v史環(huán)境的情況下能否承接住深厚的歷史底蘊(yùn)是難以辨別的。

當(dāng)中國(guó)特殊的文化背景與深厚的歷史內(nèi)涵通過中國(guó)元素在世界范圍內(nèi)傳播時(shí)，如果任由中國(guó)元素脫離內(nèi)在意蘊(yùn)，而僅僅成為一個(gè)視覺表征，將不能向世界傳遞中國(guó)完整的文化精神，這不僅僅是對(duì)藝術(shù)家的要求，也需要展覽體制的配合運(yùn)作。

西方美術(shù)界在接受這件作品時(shí)，是出于文化上的認(rèn)同，還是因?yàn)樽髌繁旧頋M足了他們的文化獵奇？這艘異域感十足的漁船最終會(huì)在美術(shù)史上成為單純滿足視覺審美的觀賞品，還是成為承載中國(guó)文化向西方砥礪前行的旅人？這些需要?dú)v史沉淀才能一一回答的問題可能使《草船借箭》在若干年后被重新評(píng)價(jià)。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)下，我們不能百分百肯定《草船借箭》在西方美術(shù)界的成功是一次成功的文化輸出，還是一場(chǎng)討巧西方評(píng)論界的文化作秀，但可以肯定的是中國(guó)文化元素開始在影響國(guó)際市場(chǎng)，這種文化元素的繁榮既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，如何在聲音嘈雜的國(guó)際舞臺(tái)上打響自己的招牌文化將決定今后文化推廣的方向。

在文化對(duì)外傳播的過程中，時(shí)刻要求本土藝術(shù)家抱有強(qiáng)烈的文化歸屬感，這種文化歸屬感不是一個(gè)模糊不清的概念，而是一種對(duì)本土文化高度認(rèn)可的積極心態(tài)，即使吸收借鑒西方優(yōu)秀文化，也要將作品內(nèi)核牢牢抓在手心。

通過讓中國(guó)文化在交流過程中擔(dān)負(fù)起抵御外來文化入侵、與世界文化積極溝通、向外傳播優(yōu)秀民族文化這三大責(zé)任，使中國(guó)文化合理規(guī)避西方文化的強(qiáng)勢(shì)干擾，直至實(shí)現(xiàn)重構(gòu)文化自信這個(gè)最終目標(biāo)。