李 臻

2019年年初，一部由追光動(dòng)畫和美國(guó)華納兄弟聯(lián)合制作的原創(chuàng)電影《白蛇：緣起》，成功地為國(guó)內(nèi)的影視業(yè)開了一個(gè)好頭。在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫中，《大圣歸來》《大魚海棠》《大護(hù)法》讓我們看到了中國(guó)動(dòng)畫的希望，成為經(jīng)典佳作，而之后《白蛇：緣起》的出現(xiàn)，更是為中國(guó)的動(dòng)畫增添了絢麗色彩。

幾年前，若沒有《大圣歸來》和《大魚海棠》的驚艷現(xiàn)世，原創(chuàng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫幾乎被迪士尼以及日本動(dòng)畫所覆蓋和淹沒，之后《白蛇：緣起》這部已在豆瓣上評(píng)分8.0的高分動(dòng)畫電影在市場(chǎng)上贏得了不錯(cuò)的口碑，更是讓人們看到了中國(guó)動(dòng)畫電影未來的無限可能。這種“舊瓶裝新酒”的故事情節(jié)，能夠取得這樣的成果實(shí)屬不易。以“緣起”為聚焦和切入點(diǎn)，用完全原創(chuàng)的方式給我們呈現(xiàn)了小白和許宣前世姻緣的種種交集，劇情流暢，邏輯合理，在承接經(jīng)典之際令觀影者動(dòng)容感慨，給喜愛動(dòng)畫的觀眾帶來了一個(gè)“既不丟經(jīng)典又甚有新意”的白蛇傳故事。

一、故事的融合與創(chuàng)新

白蛇傳作為中國(guó)民間四大愛情傳說之一，最早可追溯到唐宋時(shí)期的口頭編撰傳播，到后來民間以評(píng)話、說書、彈詞等多種形式一直改編傳頌，到了明清才有了正式文字性的成型故事，最早可見明代馮夢(mèng)龍的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》[1]。當(dāng)時(shí)的故事內(nèi)容還是略微簡(jiǎn)單的：修煉成人形的白素貞與修煉千年的青魚精小青在杭州西湖遇見了書生許宣(許仙最初的名字)，白蛇春心蕩漾，欲與書生云雨，乃嫁與他。后經(jīng)歷諸多是非，許宣知道了白素貞和小青是妖精，并受到了大蟒蛇的不斷威脅，便求法海禪師救度。白蛇最后被收入缽內(nèi)，鎮(zhèn)壓在了雷鋒塔。

最初白素貞的形象多是基于長(zhǎng)期以來人們對(duì)于妖精的認(rèn)識(shí)——兇殘、淫亂，但到了清代，白素貞的形象一轉(zhuǎn)往昔，成為美麗與賢惠的象征。清代小說的故事特點(diǎn)一般都是故事情節(jié)細(xì)膩，描寫的風(fēng)格也從往日的粗線條逐漸向細(xì)線條演變，藝術(shù)手法也變得豐富起來。有關(guān)白蛇的故事經(jīng)過了清代文人們不停續(xù)寫改編就有了前因和后果，也才有了我們所知道的故事結(jié)構(gòu)：白素貞千年修煉，為報(bào)恩來到凡間與許仙結(jié)婚產(chǎn)子，后因違反天條，被壓雷峰塔下，后白蛇之子得中狀元，祭塔救母。

到了現(xiàn)代，媒介形式的多樣性發(fā)展，帶動(dòng)了這些民間故事的多形式傳播，如電影、電視劇、歌劇、動(dòng)畫等層出不窮。其中，電視劇《新白娘子傳奇》和徐克的電影《青蛇》最為經(jīng)典，兩部作品分別以白娘子和小青為主要角色進(jìn)行今世演繹。而動(dòng)畫片《白蛇：緣起》的故事避開了今世，將重點(diǎn)放在了前世，合理地解釋了白蛇和許宣前世是如何結(jié)下因緣的，使得白蛇對(duì)許宣的深情有了更加立體、生動(dòng)的說服力?！栋咨撸壕壠稹非擅畹匕亚笆酪蚓壟c大眾所熟知的經(jīng)典故事情節(jié)銜接串合起來，既不違和，又使觀眾有了新的認(rèn)知。

二、角色的融合與創(chuàng)新

人物角色的融合與創(chuàng)新，除原有的故事主人公以外，更重要的是設(shè)定了全新的人物角色和性格。先說主人公，小白一身仙氣，來去飄逸，著裝雖仍以白色為主，但腳上卻換成了一雙時(shí)尚輕便的涼鞋；小青性格潑辣、酷爽，為了突出人物性格，在著裝上不僅有帶帽的俠武之士的斗篷，格斗時(shí)也有一身絢麗的鎧甲。而對(duì)于男主人公許宣，在性格及形象的塑造上更是有了大膽突破。在白蛇的傳說中，人們對(duì)于許仙的固化印象大多是一個(gè)膽小懦弱、固執(zhí)死板的學(xué)醫(yī)書生，但《白蛇：緣起》卻對(duì)該人物進(jìn)行了重大創(chuàng)新，使得這個(gè)角色的人物性格更加完美，最后以突顯故事的悲劇感：首先，外表上瀟灑帥氣，是一位運(yùn)動(dòng)神經(jīng)發(fā)達(dá)、陽光豁達(dá)的年青人；其次，性格上勇敢執(zhí)著且聰明機(jī)變，為愛敢于由人變妖、敢于和強(qiáng)大的黑暗國(guó)師對(duì)抗，最終為保護(hù)心愛的蛇妖小白和鄉(xiāng)親承擔(dān)一切、犧牲自我。這樣一對(duì)從外貌到內(nèi)心都極其美好的人物，愛時(shí)唯美、別時(shí)憐泣，將家喻戶曉的民間故事白蛇傳演繹得凄美極致。

除此以外，動(dòng)畫片中還有兩個(gè)創(chuàng)新的角色令人難忘：一個(gè)是身材性感妖嬈，一面是美人臉，扭過脖子來卻是一張狐貍臉的“寶青坊”坊主，方圓300里的各方妖怪，如果需要打造貼身法寶，都會(huì)來找她，因此她魅惑卻又可愛、亦正亦邪，該人物不但關(guān)乎很多重要情節(jié)，比如白蛇頭上簪子的來歷、許宣變妖等，對(duì)故事的發(fā)展也起著重要的推動(dòng)和轉(zhuǎn)折作用，而且最后還為本片續(xù)集埋下伏筆，可以說是影片中不可缺少的人物；另一個(gè)就是一直跟隨在許宣身邊的小狗肚兜，肚兜從被施法術(shù)后開始說話，到把自己的尾巴給了許宣，伴許宣一路成長(zhǎng)一路抗?fàn)?，形象可愛又搞笑，可以說是白蛇和許宣二人感情的見證者，為故事的敘述增添了戲碼，在不影響故事主題的同時(shí)，對(duì)觀影效果起到了很大的積極作用。

三、技術(shù)的融合與創(chuàng)新

1964年上海美術(shù)電影制片廠制作的120分鐘的動(dòng)畫片《大鬧天宮》被稱為是“中國(guó)學(xué)派”的代表之作[2]，因?yàn)樗鼘儆谥袊?guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)審美的一次集中體現(xiàn)，動(dòng)畫片中的很多角色形象都是京劇臉譜、古典繪畫、傳統(tǒng)雕塑等傳統(tǒng)文化的載體，并且合理地進(jìn)行了完美融合?！洞篝[天宮》以《西游記》這部耳熟能詳?shù)拿鳛轭}材，將中國(guó)的水墨動(dòng)畫“靈動(dòng)”的一面展現(xiàn)得酣暢淋漓；2019年的開年動(dòng)畫《白蛇：緣起》則將中國(guó)水墨動(dòng)畫“唯美”的一面推向了另一個(gè)高峰。電影從開篇字幕到情節(jié)畫面，無一不唯美且富有獨(dú)特的東方韻味：捕蛇村石峰林立、紅葉似火；江上泛舟，水流時(shí)而湍急、時(shí)而舒緩，沿途壁峭聳然、溶洞迷離，宛如展開了一幅水墨山水畫，場(chǎng)景虛實(shí)穿插結(jié)合，絢爛美麗，又夢(mèng)幻如鏡花水月，暗示著白蛇和許宣二人愛情的美好和最終的悲劇。

為了更好地展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)，《白蛇：緣起》還運(yùn)用了CG動(dòng)畫技術(shù)，“CG”是Computer Graphics的英文縮寫，即利用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)和生產(chǎn)[3]。為了使動(dòng)畫更加具有真實(shí)感，追光動(dòng)畫公司專門設(shè)立一個(gè)部門，利用CG動(dòng)畫還原場(chǎng)景的物理變化，如對(duì)發(fā)絲之間、對(duì)每層衣服布料之間發(fā)生力進(jìn)行計(jì)算，根據(jù)計(jì)算出的數(shù)據(jù)制作動(dòng)畫，使得頭發(fā)更飄逸自然、服裝穿戴皺褶的感覺更具有實(shí)感。

四、元素的融合與創(chuàng)新

(一)經(jīng)典元素

《白蛇：緣起》這部動(dòng)畫片雖然是用一個(gè)原創(chuàng)的故事來架構(gòu)主題，但在片中情節(jié)的設(shè)定上無不體現(xiàn)出該劇組向經(jīng)典致敬的誠(chéng)意。

首先，故事發(fā)生在永州，主要是致敬唐代柳宗元的名篇《捕蛇者說》，第一句就是“永州之野產(chǎn)異蛇”，于是動(dòng)畫片里才會(huì)有“捕蛇村”，才會(huì)有大小蛇妖在永州避難的故事情節(jié)。其次，動(dòng)畫片中刻意設(shè)計(jì)了一些熟悉的情節(jié)，如許宣帶小白去永州的水路上，漁夫唱起的《渡情》，轉(zhuǎn)世后小白在西湖斷橋上的回眸，讓無數(shù)觀眾尤其是“80后”的觀眾瞬間回憶起經(jīng)典電視劇《新白娘子傳奇》。在影片開頭小青和小白在水池沐浴、互相依偎的場(chǎng)景，立刻又讓人想到香港徐克的電影《青蛇》。通過已有知名電視劇和電影的經(jīng)典情節(jié)再現(xiàn)，用回憶成功地戳中觀眾的敏感點(diǎn)，不僅提高了觀影效果，也是用一種新穎的形式在對(duì)經(jīng)典致敬。

(二)中國(guó)宗教元素

本片的時(shí)代背景設(shè)置在晚唐，而白蛇傳的民間故事發(fā)生在宋朝，那么往前推500年正好是晚唐，時(shí)間的設(shè)定有根有據(jù)。唐晚的時(shí)間設(shè)定還有其他意義，主要體現(xiàn)在兩方面。一方面，唐朝作為中華文明輝煌的象征，可以更容易地在影片中體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化因素，從服裝建筑到風(fēng)俗民情，都在視覺上有意展現(xiàn)了晚唐的原貌。另一方面，也符合當(dāng)時(shí)宗教崇拜的狀況。早在唐太宗貞觀十一年(637)就已經(jīng)確定了“道士女冠可在僧尼之前”(1)[宋]王溥撰，《唐要會(huì)》卷四九，“僧道立位”，中華書局，1960：859。，這說明到了唐代，道教是要排在佛教之上的。到開元二十九年(741)，唐玄宗更是在兩京和各州置玄元皇帝廟，并增設(shè)崇玄學(xué)，正式將道家的一些經(jīng)典列入選拔人才的科舉制度體系中(2)[后晉]劉·等撰，《舊唐書》卷九，《玄宗紀(jì)》下，中華書局，1975：213。原文：“置生徒，令習(xí)《老子》、《莊子》、《列子》、《文子》，每年準(zhǔn)明經(jīng)例考試?！?。到了唐晚期，經(jīng)歷了安史之亂、農(nóng)民軍起義的晚唐，整個(gè)社會(huì)一片黑暗，百姓生活已經(jīng)毫無希望，于是產(chǎn)生了隱世避世的思想，如許宣對(duì)小白說一同隱居、逍遙此生。可見，在當(dāng)時(shí)大的宗教信仰背景下，道教有關(guān)的情節(jié)設(shè)定是非常合理的。

同時(shí)，為了配合從宮廷到民間皆迷信的劇情需要，選擇晚唐這個(gè)時(shí)期也非常合適。動(dòng)畫片去除了白蛇傳中原有的佛教文化元素，大肆突出了中國(guó)本土宗教道教元素，這樣更加能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)宗教的文化色彩，如八卦五行、煉丹符咒等。

(三)現(xiàn)代游戲元素

《白蛇：緣起》還很好地融合了現(xiàn)代游戲的元素。電影中有一個(gè)重要的道具就是法器，這種設(shè)定其實(shí)是非常迎合年輕觀眾的欣賞趣味的，比如時(shí)下廣受年輕人喜愛的游戲“王者榮耀”中，英雄無論是攻擊、法術(shù)、防備、打野，都需要有自己的法器，而且每一個(gè)法器也代表了一位英雄的身份。

影片中不論是小白頭上可以吸人功力的簪子、大蛇妖的鱗片，還是道家小徒弟的折紙人、道家法師的符咒傘，這些法器設(shè)定在妖怪民間傳說和道教法術(shù)的背景下沒有絲毫違和感，而且又和時(shí)下流行游戲元素相結(jié)合，很能吸引觀眾的目光?！栋咨撸壕壠稹分凶詈蟮牟实坝殖霈F(xiàn)了一個(gè)關(guān)鍵的法器——佛教的金缽，頓時(shí)讓人聯(lián)想到法海，巧妙地將白蛇傳的前世與今生相連接起來。

(四)外國(guó)動(dòng)漫元素

《白蛇：緣起》中專門為妖怪煉制法器的寶青坊坊主的人物設(shè)定，突破了中國(guó)狐妖尖臉瘦高的傳統(tǒng)形象，而是借鑒了日本漫畫中常見的蘿莉身形卻嬌媚蝕骨的妖怪形象。同時(shí)，為配合這位坊主的身份，她的寶青坊被設(shè)定成機(jī)關(guān)重重的神秘之地，充滿著各色妖怪與各樣法器，明顯可以看出，角色帶有日本動(dòng)畫《千與千尋》和《海賊王》的影子。另外，動(dòng)畫片很多場(chǎng)景，如西湖風(fēng)光、花瓣飄落、蒲公英漫天飛舞等增加了這個(gè)影片的視覺性，制作手法和表達(dá)方式都可以看到日本動(dòng)畫的影子。

許宣身邊的小狗肚兜，則完全是借鑒了美國(guó)動(dòng)畫常見的人物設(shè)定，主角的身邊總會(huì)有這樣的角色存在，有的是一名如迪士尼出品的《花木蘭》中花木蘭身邊的“木須”，也有兩名以上的如《獅子王》中的丁滿和彭彭，這樣的角色設(shè)定使得故事情節(jié)中增添了很多喜劇色彩，肚兜也成為影片的笑點(diǎn)擔(dān)當(dāng)。這個(gè)西方式的設(shè)定又有一個(gè)非常中國(guó)的名字，融合得十分巧妙。而片尾設(shè)置彩蛋，也是傳統(tǒng)美國(guó)動(dòng)畫片的制作手法，作用一是播放在電影中不仔細(xì)尋覓會(huì)被忽略的有趣細(xì)節(jié)，二是提示后續(xù)的故事情節(jié)?！栋咨撸壕壠稹穼?duì)這一手法的大膽應(yīng)用，使得觀眾對(duì)續(xù)集充滿了好奇和期待。

綜上所述，《白蛇：緣起》這部動(dòng)畫電影巧妙融合，大膽創(chuàng)新，使中國(guó)傳統(tǒng)民間傳說故事通過現(xiàn)代影視化表達(dá)煥發(fā)了別樣的生機(jī)，為中國(guó)傳統(tǒng)題材的繼承和發(fā)揚(yáng)，以及中國(guó)現(xiàn)代動(dòng)畫電影的民族化、國(guó)際化發(fā)展作出了有益的探索和嘗試。