丁嘉豪 胡馨丹 曹楷苗

一、東北大花布的發(fā)展歷史

(一)歷史進(jìn)程分析

中華人民共和國(guó)成立初期，人們的服裝走簡(jiǎn)單樸實(shí)的路線，顏色相對(duì)比較單調(diào)，多數(shù)民眾的服飾配色都是暗沉的深藍(lán)、墨綠、黑色、灰色為主。前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)華訪問(wèn)時(shí)曾指出，這種暗沉的搭配無(wú)法展現(xiàn)一個(gè)民族的精神風(fēng)貌與對(duì)我國(guó)服飾藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展的愿景。

當(dāng)時(shí)恰逢前蘇聯(lián)花布產(chǎn)量過(guò)剩，同時(shí)為了填補(bǔ)我國(guó)棉布短缺的問(wèn)題，中國(guó)向前蘇聯(lián)進(jìn)口了大量的“蘇聯(lián)花布”。受前蘇聯(lián)受霍赫洛馬裝飾畫(huà)風(fēng)格影響比較大，其花布上圖案非常密集、顏色也極為鮮艷，在中國(guó)很難被有著傳統(tǒng)審美觀念的民眾接受。鑒于這種情況，政府號(hào)召干部帶頭購(gòu)買(mǎi)，甚至提出“愛(ài)國(guó)穿花布”的口號(hào)，把穿著前蘇聯(lián)大花布的衣服看作是穿愛(ài)國(guó)衣，女性干部要穿大花“布拉吉”，男性干部要穿花襯衣。

但真正發(fā)明東北大花布的作者是1952年的上海華東紡管局設(shè)計(jì)室，其大紅大綠的紋飾風(fēng)格并非源于蘇式審美，而是由當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)氣與技術(shù)手段所決定的。

上海華東紡管局的前身是國(guó)民政府1945年組建的中國(guó)紡織建設(shè)公司，旗下的設(shè)計(jì)工作室是當(dāng)時(shí)的領(lǐng)頭羊，也是當(dāng)時(shí)上海著名的印染設(shè)計(jì)師云集之地。上海華東紡管局剛剛成立便號(hào)召設(shè)計(jì)師改變當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)大幅落后于人民生活需要的情況，主動(dòng)貼近群眾，下鄉(xiāng)調(diào)研，發(fā)掘群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的花紋圖樣。通過(guò)下鄉(xiāng)調(diào)研，設(shè)計(jì)室當(dāng)年便在被面大花圖案上取得了重大突破，推出“百鳥(niǎo)朝鳳”“農(nóng)家樂(lè)”“鴛鴦戲水”“孔雀牡丹”四種花布圖案，猶以張至煜的“百鳥(niǎo)朝鳳”最受稱贊。隨后，設(shè)計(jì)室又陸續(xù)推出李叔希的“孔雀團(tuán)花”、張至煜的“紅牡丹”、汪南嵩的“錦鳳”。其中，陳克白設(shè)計(jì)的“牡丹鳳凰”便是人們最為熟悉的東北大花布經(jīng)典圖形。

1956年1月，有關(guān)部門(mén)專門(mén)召開(kāi)過(guò)一次座談會(huì)，會(huì)上提出：“愛(ài)美是人的天性，美和裝飾是一種藝術(shù)，服裝的整潔美觀是一種有文化修養(yǎng)和熱愛(ài)生活的表現(xiàn)?！薄吨袊?guó)青年》雜志也發(fā)表文章，號(hào)召姑娘們穿更加美觀得體的服飾。

(二)花布樣式演變過(guò)程

雖然有了從前蘇聯(lián)進(jìn)口的花布布料，中國(guó)的印染廠也沒(méi)有停下自行研發(fā)的腳步。終于，東北一家印染廠首先開(kāi)發(fā)出了“鳳穿牡丹”圖案花布，結(jié)束了沒(méi)有國(guó)產(chǎn)印花布的窘?jīng)r。正是因?yàn)檫@種首創(chuàng)，很多人心里最正宗的花布就是二尺三寬幅、只有紅綠藍(lán)三色的東北純棉布。根據(jù)所印鳳凰大小的不同，還有著“大鳳”“小鳳”的別稱。

花布剛一流行，圖案上帶著鮮明的時(shí)代烙印，如飛機(jī)、工廠、煙囪、麥穗、衛(wèi)星發(fā)射架、延安寶塔山等。之后，隨著中蘇關(guān)系的改變，帶有政治色彩的因素逐漸消失，傳統(tǒng)吉祥圖案成了主流?；蚴菃蝹€(gè)的鳳凰、牡丹、石榴，或是鳳戲牡丹、鴛鴦戲水等組合，寓意夫妻恩愛(ài)、多子多福，顏色也多以艷麗的紅綠為主色。

但真正讓東北大花布成為一個(gè)東北的文化符號(hào)的原因是當(dāng)時(shí)民眾平日里有意無(wú)意地強(qiáng)化東北與花布的聯(lián)系，這種強(qiáng)化不僅是全國(guó)各地的人，更主要的是東北的當(dāng)?shù)厝?。一方面，東北地區(qū)冬季比較漫長(zhǎng)，人們長(zhǎng)時(shí)間見(jiàn)到的都是白色、灰色等比較壓抑的顏色，這就使得他們格外熱愛(ài)象征著生命力的紅色、綠色。而且東北地區(qū)滿族人較多，滿族習(xí)俗中認(rèn)為紅色是可以驅(qū)邪避兇的顏色，所以大家的服飾生活、日常用品中都會(huì)比較經(jīng)常使用“紅配綠”。另一方面，從色彩上來(lái)看，紅綠的純度都很高，兩者之間相互襯托會(huì)形成極為強(qiáng)烈的對(duì)比，給人個(gè)性張揚(yáng)之感，與東北人熱情豪爽的性格相似，人們很愿意用這個(gè)顏色代表自己。同時(shí)，畫(huà)布上的鴛鴦、鳳凰等蘊(yùn)含了美好寄寓的中國(guó)傳統(tǒng)圖案，符合當(dāng)時(shí)東北人民對(duì)美好生活的期待。

人們熟知的東北大花布僅有大紅、棗紅、深藍(lán)、醬、紫等幾個(gè)色樣，圖紋樣式也僅有紅花綠葉幾種，這是由于當(dāng)時(shí)技術(shù)的限制，故出現(xiàn)了在現(xiàn)在看來(lái)比較“土”的東北大花布的色彩搭配。“東北大花布”是受外來(lái)影響與時(shí)代影響產(chǎn)生的本土化印花布樣，但其審美上的影響卻是覆蓋全國(guó)的。

二、東北大花布革新的必要性

東北大花布是飽含著中國(guó)勞動(dòng)人民智慧結(jié)晶的重要精神文化財(cái)富,是凝聚了中華民族勤勞、智慧優(yōu)良品質(zhì)的民族精神,是寄托民族人文情懷、溫情歷史的載體[1]。中國(guó)傳統(tǒng)的東北大花布創(chuàng)新性地繼承與發(fā)展既是每個(gè)人不容推卸的責(zé)任，更是時(shí)代和國(guó)家發(fā)展的必然選擇。

作為東北文化的代表，東北大花布是中國(guó)融入亞洲乃至世界舞臺(tái)的重要體現(xiàn)特征之一，除了作為展覽展示外，也是東北地區(qū)私人穿戴定制的首選，更可為東北地區(qū)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)出席重要場(chǎng)合進(jìn)行搭配定制。東北大花布不僅是花布中的一個(gè)文化代表，更是一個(gè)地區(qū)的形象代言，在人們生活與藝術(shù)中不可避免的占據(jù)了一定比例。而東北大花布陳舊的樣式使越來(lái)越多的人覺(jué)得其是“土”的象征，因而不再作為日常裝飾圖案的首選。而同時(shí)期甚至更早的愛(ài)馬仕、寶格麗、古馳等花案樣式流傳至今，仍在影響越來(lái)越多的普通人與設(shè)計(jì)師，這與它們不斷革新自己的圖紋樣式、契合載體離不開(kāi)關(guān)系。相比之下，東北大花布如日薄西山的老人，處于人們記憶的邊緣，因此東北大花布的革新迫在眉睫。

《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》是中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳于2017年1月25日印發(fā)的文件，旨在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。東北大花布的再次創(chuàng)作與發(fā)展要立足于上述文件要求，秉承繼承傳統(tǒng)、勵(lì)志創(chuàng)新的原則，發(fā)揚(yáng)東北大花布的豐富傳統(tǒng)內(nèi)涵，以保護(hù)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化為核心。這不僅是響應(yīng)國(guó)家政策的號(hào)召，更能直接帶動(dòng)紡織、印染、設(shè)計(jì)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在地區(qū)經(jīng)濟(jì)上起到一定的推動(dòng)與助力。用現(xiàn)代化工藝手法改進(jìn)傳統(tǒng)的東北大花布，吸收時(shí)下流行的元素與風(fēng)尚，可以讓東北大花布以新的姿態(tài)重新進(jìn)入人們的視線。

三、東北大花布未來(lái)發(fā)展前景

(一)拼貼技術(shù)

在設(shè)計(jì)中把傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，并非簡(jiǎn)單的“拿來(lái)主義”，首先，需要根據(jù)現(xiàn)有圖紋樣式進(jìn)行精選與提煉[2]；其次，不少圖案結(jié)構(gòu)繁復(fù)、形式陳舊，不符合現(xiàn)代審美，需取其精華去其糟粕，進(jìn)行提煉、概括，進(jìn)行二次設(shè)計(jì)；最后，要加強(qiáng)聯(lián)想，通過(guò)仔細(xì)觀察，對(duì)傳統(tǒng)圖案引發(fā)聯(lián)想，給予其新的升華與創(chuàng)造。

20世紀(jì)80年代，由于技術(shù)與審美的限制，東北大花布沒(méi)有太大的發(fā)展空間。如今，人們的技術(shù)和觀念都有了較大提升，東北大花布創(chuàng)新的空間和范圍更加廣闊。人們可以利用現(xiàn)代的拼貼技術(shù)，在保持東北大花布原有布紋特色的同時(shí)，為其帶來(lái)更多現(xiàn)代化元素。在拼貼的過(guò)程中保留原有的花紋，再用創(chuàng)造出新的形狀與之拼貼融合。融合創(chuàng)造出來(lái)的新樣式可以應(yīng)用在服飾、裝飾、被單上，也可以用到商用空間，如購(gòu)物袋、便簽和信封。經(jīng)過(guò)現(xiàn)代拼貼技術(shù)制作出的圖案和形狀不會(huì)給人土里土氣的感覺(jué)，反倒會(huì)有一種高雅的藝術(shù)感。

(二)圖案革新

也可以將花布圖案上的花紋圖案提取抽離，不再只依附于固有的鮮明色彩上，通過(guò)布偶、首飾、壁掛等制作品與東北大花布進(jìn)行圖案融合，進(jìn)行再創(chuàng)作。圖案展現(xiàn)東北特色的場(chǎng)景內(nèi)容，并將東北長(zhǎng)白山文化的設(shè)計(jì)元素融入其中，將生活中所用的不同材料與棉布、羊羔絨、絲相結(jié)合，經(jīng)過(guò)提取的東北大花布花紋與不同材料相結(jié)合，以不同樣式的產(chǎn)品進(jìn)行展現(xiàn)，達(dá)到創(chuàng)意創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)以應(yīng)用花布元素的飾品加以點(diǎn)綴展示，使花布融合進(jìn)生活為，為大眾所接受與使用。

(三)顏色革新

在創(chuàng)新方面主要是融入新的現(xiàn)代化顏色，用點(diǎn)式、線式小面積拼貼，降低顏色飽和度。將白色、藏青等大眾化的色調(diào)作為底色，以金色、銀色等高級(jí)灰度顏色或特種顏色進(jìn)行組合搭配，改變現(xiàn)有東北大花布大紅大綠過(guò)于鮮艷的顏色搭配，弱化東北大花布色彩的艷度和飽滿度，合理解決東北大花布在生活應(yīng)用中難以搭配的弊端。通過(guò)藝術(shù)的二次創(chuàng)作，讓東北大花布的色彩既展現(xiàn)出現(xiàn)代流行風(fēng)格，又具有本土特色元素，使搭配應(yīng)用的彈性度增大，讓東北大花布重新煥發(fā)生機(jī)，進(jìn)入市場(chǎng)，成為具有本土特色的新潮流。

(四)材質(zhì)革新

在東北大花布的技術(shù)革新方面，應(yīng)利用當(dāng)代的新型材料和先進(jìn)設(shè)備，通過(guò)絲網(wǎng)印刷的方式制作新的東北大花布的衍生產(chǎn)品，變革傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式。使用更加新穎、獨(dú)特的材料來(lái)制作東北大花布的衍生產(chǎn)品，如皮革、紙張、塑料等，通過(guò)傳統(tǒng)材料的變革給新一代東北大花布制品提供不同的手感體驗(yàn)，拓展更多的應(yīng)用空間，增加受眾群體。