王麗萍

科舉中第和洞房花燭在科舉時(shí)代被士人視為人生兩大喜事，這兩大喜事之間也存在著千絲萬縷的聯(lián)系。在科舉制度空前盛行的時(shí)代，癡迷科舉的社會(huì)風(fēng)氣使人們?cè)趽衽肌⒓奕⒎矫娣浅Ｖ匾暱婆e與功名。《儒林外史》在揭露科舉弊端時(shí)有不少關(guān)于婚姻禮俗的描寫，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，全書有14次之多。雖然有關(guān)婚姻的敘述比較頻繁，卻并未給人冗繁重復(fù)之感，對(duì)其進(jìn)行深入剖析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些婚姻禮俗的背后隱含著更深刻的社會(huì)內(nèi)涵。

一、《儒林外史》中的婚姻禮俗文化

(一)追求功名富貴的社會(huì)風(fēng)氣

中國(guó)古代的婚姻大多數(shù)情況下沒有愛情和自由作為基礎(chǔ)，“父母之命，媒妁之言”背后暗含著家族之間的利益交易，人們企圖通過婚姻來實(shí)現(xiàn)自己的利益追求。而科舉制度自隋代建立起，一直都是國(guó)家選拔官吏的重要方法，至明清，更是成為士子進(jìn)入仕途、提高身份的主要途徑。科舉及第意味著授予官職，在社會(huì)上享有種種榮耀和特權(quán)，因此，科舉便成了影響婚姻結(jié)合的重要因素，這在《儒林外史》多處婚姻情節(jié)中都有體現(xiàn)。

小說第十回中寫道，在婁府的酒席上，魯編修看過蘧公孫的詩(shī)話，對(duì)其十分贊賞，接著便詢問起他的生辰。在封建時(shí)代，男女雙方生辰八字的相和與否在很大程度上影響著姻緣的結(jié)合，所以，從魯編修當(dāng)場(chǎng)詢問蘧公孫的生辰便可初步推測(cè)其有擇婿之意?；丶液?，他立即請(qǐng)陳和甫查算，委托陳和甫去婁府為蘧公孫和女兒合婚。僅僅因?yàn)樵谙g領(lǐng)略了蘧公孫的“才華”，便要將拒絕過許多人求婚的女兒嫁給他，可見魯編修一心想選一個(gè)“有才氣”“有前途”的女婿。而自小熟讀八股文章、癡迷科考功名的魯小姐更是把科舉的愿望寄托在丈夫身上，且她認(rèn)為蘧公孫亦是一位通曉八股、不久就能考取功名的才子。事實(shí)上，蘧公孫根本無心于舉業(yè)，也并不通曉八股文章，得知真相后的魯小姐悔恨不已，整日郁郁寡歡，因而他們的婚姻并不幸福。

王太太與鮑廷璽的婚姻也是追求富貴的典型。這是王太太的第三次婚姻，其多次嫁人都是為了享受名利。第二十六回中，作者借媒婆沈大腳之口道出了王太太的擇偶標(biāo)準(zhǔn)：要有錢有勢(shì)、長(zhǎng)得標(biāo)致，還要無父母兄弟。她毫不掩飾地將婚姻當(dāng)作自己享受榮華富貴的敲門磚，因而才會(huì)為媒婆所欺騙?！笆且晃货U舉人，有田產(chǎn)有商鋪，腰纏萬貫”，這樣的條件與她的要求正好符合，所以她欣然同意了這門婚事，以至于當(dāng)她得知丈夫其實(shí)是戲子的時(shí)候氣成了失心瘋。

這兩組人物的婚姻都反映了追求功名富貴的社會(huì)風(fēng)氣對(duì)人們的婚姻觀念、婚后生活所產(chǎn)生的深刻影響。許多人一心只想追求社會(huì)地位，貪圖富貴，全然不顧夫妻之間那種相濡以沫、白頭相守的正常婚姻關(guān)系，到最后，只能為這樣不幸的婚姻所困擾。作者通過這些不和諧的婚姻，批判了科舉制度下人們對(duì)功名富貴的狂熱追求。

(二)下層人民淳樸、真摯感情的展現(xiàn)

雖然癡迷科舉、狂熱追求功名富貴的風(fēng)氣籠罩著整個(gè)社會(huì)，但并不是所有人都陷入了名利的漩渦。很多人雖然身處社會(huì)底層，但內(nèi)心一直保持著對(duì)傳統(tǒng)禮制的敬重，體現(xiàn)出了難能可貴的質(zhì)樸品質(zhì)。

小說第二十一回中，牛浦郎的婚禮是其祖父牛老兒與鄰居卜老爹一起商議操辦的。在議親時(shí)，卜老爹就提出可以省下彩禮與嫁妝，做幾件體面衣服就可以舉辦婚禮。這與前面提到的追求功名富貴的婚姻形成鮮明對(duì)比，體現(xiàn)了牛老兒與卜老爹不為勢(shì)利風(fēng)氣所浸染的品質(zhì)。雖然他們不要求名貴的財(cái)禮與嫁妝，也不要求婚禮有多隆重，但是該有的禮節(jié)和程序一項(xiàng)都沒有遺漏：納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，每一個(gè)環(huán)節(jié)都是既簡(jiǎn)樸又非常鄭重，展現(xiàn)了下層社會(huì)的淳樸民風(fēng)以及鄰里之間真摯和睦的感情，也體現(xiàn)了作者對(duì)這種質(zhì)樸之風(fēng)的贊美和向往。

二、《儒林外史》中婚禮描寫的藝術(shù)特色

對(duì)于小說中的婚禮場(chǎng)景，作者或蜻蜓點(diǎn)水，三五句話一帶而過，或濃墨重彩，詳盡細(xì)致地描繪婚禮的流程及熱鬧場(chǎng)面，但無論是簡(jiǎn)單的描寫還是詳細(xì)的敘述，都在增強(qiáng)小說的藝術(shù)特色以及揭露現(xiàn)實(shí)方面具有重要意義。

(一)塑造豐滿的人物形象

小說中的嚴(yán)貢生是個(gè)可惡至極的人，通過第四、第五回的描述可初步窺探他的虛偽和貪婪，第六回其為二兒子娶親的情節(jié)則讓人們更加深入地了解了他的惡劣品行。他對(duì)人稱兒子娶的是周學(xué)臺(tái)的二女兒，其實(shí)與周進(jìn)并無任何關(guān)系，作者在第七回中揭露了這一點(diǎn)。連娶親這種事情也對(duì)人撒謊，可見其愛慕虛榮，虛偽至極。接下來的娶親場(chǎng)面更是讓人忍俊不禁——克扣吹手的銀錢、還叫人押著吹手過來，導(dǎo)致太陽快落山了也沒有吹手愿意來迎親。兒子娶親這樣的大事，連吹手都不舍得叫，而且對(duì)待下人非?？量?，“從早上到此刻，一碗飯也不給人吃”[1]，可見其吝嗇至極。迎親回鄉(xiāng)的途中，裝病敲詐船家，借此賴掉了船資，可見其奸詐至極。通過這樣一場(chǎng)滑稽可笑的婚禮，作者將嚴(yán)貢生的虛偽、吝嗇、奸詐描繪得淋漓盡致，塑造了一個(gè)科舉制度下丑惡知識(shí)分子的典型形象，極具諷刺意味。

匡超人剛開始是一個(gè)善良淳樸的少年，后來逐漸變得虛偽勢(shì)利、忘恩負(fù)義，其變化有一部分便是通過婚姻表現(xiàn)的。他在潘三的介紹下與鄭老爹的女兒結(jié)為夫妻，這時(shí)的匡超人還未完全墮落。雖然鄭家不算富貴人家，但他依然對(duì)這門婚事心滿意足。當(dāng)其到京師見李給諫時(shí)，因怕李老師看輕自己而謊稱并未成家，李老師便要將外甥女嫁與他做妻子。他聽見這話雖然嚇了一跳，但稍一猶豫，就用“蔡狀元招贅牛相府”的戲文佳話給自己找了一個(gè)看似合理的借口，隨即應(yīng)允了這門親事。透過這兩次婚姻可以看出，匡超人為了貪圖功名利祿停妻再娶，與之前那個(gè)孝順淳樸的少年形成巨大反差，其墮落也從側(cè)面反映出追求功名富貴的社會(huì)風(fēng)氣對(duì)人造成的惡劣影響。

(二)充滿強(qiáng)烈的暗示意義

蘧公孫和魯小姐的婚禮可謂小說里最隆重的，但是在這熱鬧喜慶的氛圍中卻發(fā)生了幾個(gè)極其尷尬的意外事件，把好好的婚宴搞得一團(tuán)糟。對(duì)此，臥閑草堂評(píng)曰：“吉期飲宴時(shí)忽然生出兩件奇事，是埋伏后文編修將病而死，所以點(diǎn)明‘編修自覺此事不甚吉利’。但閱者至此，惟覺峰飛天外，絕倒之不暇，亦不足尋味其中線索之妙?！盵2]由此可見，作者在全書最排場(chǎng)的婚禮中安排這樣尷尬又滑稽的鬧劇是為后文作鋪墊，不僅埋伏了魯家的衰落，還預(yù)示著蘧公孫和魯小姐二人婚姻的不幸。

第五十三回寫了聘娘嫁給陳木南的夢(mèng)境。來賓樓的妓女聘娘最喜歡與官宦人士交往，結(jié)識(shí)陳木南后便一心想著嫁給他做官太太。她在夢(mèng)中夢(mèng)到自己穿戴鳳冠霞帔，被抬到國(guó)公府嫁給已經(jīng)升授杭州府正堂的陳四老爺，途中卻被一個(gè)黃臉禿頭尼姑揪出來說自己是她的徒弟。聘娘做這樣的夢(mèng)完全是因?yàn)樗龑?duì)權(quán)貴有著強(qiáng)烈的渴望，但是陳木南這樣連自己的生計(jì)都不能顧全的人不可能滿足她的追求，因而夢(mèng)的結(jié)局也暗示了聘娘的下場(chǎng)——出家做了尼姑的徒弟。

(三)加強(qiáng)小說的諷刺效果

作為一部長(zhǎng)篇諷刺小說，書中很多敘事和描寫都是為諷刺服務(wù)的，其中的婚姻描寫和婚慶場(chǎng)面更是很好地增強(qiáng)了小說的諷刺效果。需要注意的是，婚姻和婚禮作為中國(guó)傳統(tǒng)禮俗本身并無諷刺性，但在敘述過程中發(fā)生的戲劇性場(chǎng)面以及人物的表現(xiàn)則使得這一事件極具諷刺意義。前面提到的魯小姐與蘧公孫豪華又尷尬的婚禮、嚴(yán)貢生二兒子窮酸又滑稽的婚禮、匡超人兩次娶親的婚禮都充滿了諷刺，除了這幾個(gè)比較典型的場(chǎng)面，其他人物的婚禮和婚姻也有很好的諷刺效果。

趙氏費(fèi)勁心思一心謀求扶正，先是向身患重病的王氏極力獻(xiàn)殷勤，得到王氏認(rèn)可，又與嚴(yán)監(jiān)生串通花重金買通王家兩位舅爺，以“遺念”的名義贈(zèng)送舅奶奶首飾。王家兩位舅爺起初并不贊同扶正趙氏這件事，但得到嚴(yán)監(jiān)生的銀錢后態(tài)度立馬轉(zhuǎn)變，用一套虛偽的說辭極力支持扶正趙氏。從王德、王仁的前后態(tài)度可以看出，這兩人全然不顧親妹妹的死活，眼里只有錢?？醋约旱拿妹镁鸵x世，便馬上巴結(jié)即將扶正的奶奶，還不知廉恥地張口閉口說自己是讀書人。作者通過這場(chǎng)“扶正”婚禮鬧劇諷刺了王德、王仁二人的虛偽、唯利是圖的品性，并揭露出科舉制度下讀書人道德敗壞、綱常倫理被扭曲的社會(huì)現(xiàn)狀。

季葦蕭和杜慎卿的納妾之事也非常值得探討。作者對(duì)納妾的具體情節(jié)并未展開描述，而是通過納妾的言論來表現(xiàn)其虛偽。這兩人都以名士自居，最看重自身聲譽(yù)，他們覺得納妾之事會(huì)損害自己的名聲，便都有自己的一套說辭。季葦蕭認(rèn)為：“我們風(fēng)流人物，只要才子佳人會(huì)合，一房?jī)煞?，何足為奇?！盵3]杜慎卿則說：“這也為嗣續(xù)大計(jì)，無可奈何?！盵4]一人打著風(fēng)流才子的幌子，一人以“嗣續(xù)大計(jì)”為借口，極力掩飾自己對(duì)美色的貪戀，通過對(duì)他們這種裝腔作勢(shì)的刻畫，諷刺了當(dāng)時(shí)一些假名士的虛偽和低俗。

三、結(jié)語

《儒林外史》中的婚姻禮俗既描寫了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的文化風(fēng)俗，展現(xiàn)了其背后的深刻內(nèi)涵，又讓讀者看到了科舉制度下的社會(huì)風(fēng)氣及知識(shí)分子的墮落，作者用高超的手法諷刺了當(dāng)時(shí)那個(gè)病態(tài)的社會(huì)。