孫雨薇 陳 琳 王摯馨

北歐國家包括瑞典、挪威、芬蘭、丹麥和冰島五國，這幾個國家大多在北極圈范圍內(nèi)，雪山與叢林、較少的人口構(gòu)成了其獨特的人文風(fēng)格。北歐諸國歷史聯(lián)系緊密，彼此之間文化相互滲透，形成了有一定共性的文化意識形態(tài)。北歐神話以特有的架構(gòu)、人物故事與精神氣質(zhì)，在諸多神話中一枝獨秀。本文將探尋北歐神話的形成及其體系，挖掘其精神內(nèi)核。

一、初民生存狀態(tài)與北歐神話之形成

神話的創(chuàng)造必然受到這一民族所處的地理環(huán)境以及民族特性影響。北歐神話雖然在與其他文明的接觸中多有吸收其神話元素，但其獨特的體系與核心精神依舊與北歐的自然地理和氣候、民族特性及初民生存方式息息相關(guān)。

(一)地理環(huán)境與自然氣候?qū)Ρ睔W神話形成的影響

北歐絕大部分地區(qū)屬于亞寒帶大陸性氣候，長年冰雪滿地。北極圈內(nèi)時有極晝與極夜，甚至出現(xiàn)極光，這一切自然景觀都展現(xiàn)于神話中。荒原、大海、山巒與出沒其中的巨靈霜怪，還有末日之時的滅世烈火，呈現(xiàn)出一幅北極圈內(nèi)特有的壯麗蒼涼之景。

聯(lián)系北歐先民生活的環(huán)境便不難理解，在嚴酷自然環(huán)境中生存的北歐人，經(jīng)歷著經(jīng)年晝夜平分的奇特極地自然景觀，難免產(chǎn)生某種壓抑感和命運感以及宿命觀念。在北歐神話中，神明都清楚和巨人之間遲早有殊死搏斗、決定生死的一戰(zhàn)，而所有神的結(jié)局都會是毀滅，是一種無法抗拒的命運，也是北歐神話中悲壯、沉重的宿命觀。

(二)民族特點對北歐神話形成的影響

北歐神話體系的建立最早可以追溯到古老的北歐祖先，比較普遍的看法認為古北歐民族由古日耳曼人和凱爾特人兩個民族融合而成。前者崇尚武力、熱愛冒險，同時注重理性；后者則極富浪漫氣息，喜愛幻想。這兩者的融合使得北歐民族文化變得豐富多變，也使得北歐神話精神深刻、耐人尋味。

日耳曼民族那種嚴肅、理性和務(wù)實的鮮明氣質(zhì)清晰地體現(xiàn)在北歐的創(chuàng)世神話中，如命運與預(yù)言帶來的陰郁深沉、破而后立、循環(huán)的生命觀等。但北歐神話的故事又天馬行空，諸神個性鮮明，情節(jié)理性而不肆意，深沉卻不悲觀。一切都遵循著宇宙從創(chuàng)建到消亡以及人與神必死的規(guī)律。

(三)北歐先民的生活方式對北歐神話形成的影響

北歐先民以農(nóng)漁業(yè)為生。海上貿(mào)易生活給予北歐人注重財富、講究公平誠信的特質(zhì)，因此，北歐諸神多熱衷于追求財富與利益，重視守信踐約。耕作土地的古北歐人對有益于生產(chǎn)的自然力量，如太陽、春天、雨、雷等充滿了原始崇拜，稱之為神。與之相反，霜、雹、冰、雪等自然災(zāi)害嚴重破壞了生產(chǎn)生活，在神話里就被塑造為諸神的勁敵冰霜巨人。與此同時，由于生存條件的艱難，部分北歐先民為了維持生計而選擇了海盜之路。他們崇尚武力，四處冒險，在神話中就展現(xiàn)為一個個崇尚武力、勇猛斗爭的英雄形象與一幅幅戰(zhàn)爭畫卷。

由此可見，北歐神話所描繪的恢弘闊大的景致、壯烈紛繁的爭斗、悲壯陰郁的命運都與北歐的地理環(huán)境、民族歷史、生存狀態(tài)緊密相連，北歐神話中所呈現(xiàn)的一切奇景神性都是對人類生活的反映。

二、北歐神話體系簡述

北歐神話建構(gòu)宏大、層次多樣、條理井然，有自身的特點與魅力，可概括為三點：

第一，北歐神話有清晰完整的發(fā)展脈絡(luò)。北歐神話的情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)明晰。神話從混沌之初講起，以諸神創(chuàng)世為開端。接著，講述眾神與惡勢力的矛盾斗爭，以諸神黃昏即最后的決斗為高潮。最后，宇宙重入混沌，新一代生命出現(xiàn)、生長，開辟了新的紀元?？梢?，北歐神話既有完整的發(fā)展過程，也有高潮和扣人心弦之處，情節(jié)生動而完整。

第二，北歐神話是多神系統(tǒng)，大致可分為四個體系，主要是巨人、諸神、精靈、侏儒以及動物化身的妖怪系列。巨人出生于諸神之前，它們是與神對立的強大自然力量，代表人類社會中丑陋畸形的原始人。神話有十二主神，大致分為以奧丁為首的阿薩神族和以尼奧爾德為首的華納神族兩個部族。精靈由弗雷領(lǐng)導(dǎo)，分光明精靈和黑暗精靈。而侏儒是一種矮小的類人生物，他們居住在山洞與地下，并具有高超的鍛造技藝。

第三，北歐神話有三層世界與九大國度，它們由世界樹支撐。最上層是神族和精靈的家園，中間是人界、巨人之國和侏儒之國，最下層是火之國、霧之國和死人之國。三界九國對立又呼應(yīng)，共生在一棵樹上，秩序井然。整個世界沒有絕對的主宰，眾生服從于各自家園的領(lǐng)導(dǎo)者，和諧共存。

由上述三點可知，北歐神話具有鮮明的體系性：神話的情節(jié)脈絡(luò)完整明晰；神族譜系龐大而清晰，不像希臘神話那般盤根錯節(jié)；三界九國均堅守己位，井然有序。這樣的“體系神話”，也在一定程度上體現(xiàn)出古北歐人講求秩序與原則的理性特質(zhì)。

三、北歐神話的精神內(nèi)核

一個民族在神話階段創(chuàng)造時期構(gòu)成的精神架構(gòu)，具有較強的原生性，能夠成為民族精神中最為穩(wěn)定的元素[1]。因此，任何民族的神話總與民族內(nèi)在的精神氣質(zhì)相貫通。探析北歐神話的精神內(nèi)核，可以窺見北歐先民獨特的生活理念與民族氣質(zhì)，進一步提煉出神話中反映出的北歐民族文化的精髓。

(一)神性亦人性——悅納不完美，洞悉邪惡

神話的實質(zhì)是對人類生產(chǎn)生活的反映。北歐神話中，諸神之“神性”折射出的是古北歐人的“人性”。諸神在擁有智慧、才華等才能之外，并非完美無缺。

強大的神族并非全能全知，神靈也會衰老殘疾乃至死亡。諸神有力有未逮之時，只能靠智慧或者陰謀取勝，甚至要拿珍視之物去交換。此外，諸神做了很多人礙于世俗道義與法律不敢做的惡事，其“神性”之上是更多“人性之惡”。寶座之上主神奧丁，在擁有預(yù)言、王權(quán)、智慧、治愈等神格之外，常常無情無義；貫穿主線的人物洛基，游走于眾神之間，給諸神出一些關(guān)于欺騙、背叛、謀殺等不道德的主意。芬布爾之冬期間，諸神更是兄弟殘殺，導(dǎo)致生靈涂炭?？梢?，神族也是善惡交織的復(fù)雜體，他們也有無法克服的人性之惡。

正如諸神以獨眼殘疾的奧丁為主神、以獨臂勇士提爾為戰(zhàn)神，古北歐人在艱辛的生存探索中，亦明曉人類的渺小與缺陷，他們是接受、悅納甚至尊重缺陷與不完美的；諸神身上呈現(xiàn)出的人性之惡，也展現(xiàn)出北歐先民對復(fù)雜人性的洞悉，比起粉飾邪惡，他們更愿意正視邪惡，坦然面對。

(二)獨特的生死觀——誕生即毀滅，死亡亦新生

北歐神話中有創(chuàng)世的榮光與輝煌，也有末世的毀滅與慘烈，反映出先民對生死的認知與思考。

在北歐神話中，自誕生之始，諸神消亡的命運就已注定。他們殺死伊米爾創(chuàng)造了美麗世界，最終又被伊米爾的后代毀滅，在末世烈焰下，新的生命又在醞釀。這是一個生死輪回，生命萬物終究逃不開死亡的宿命，但消逝的過去也會孕育未來。誕生亦是毀滅，死亡亦是新生，生死循環(huán)，晝夜不息。

面對終將到來的滅亡，諸神致力于推遲毀滅的到來和開啟更美好未來。他們接受生命的有限性，選擇用不懈的抗爭去迎接必然的毀滅，以樂觀的態(tài)度去尋求生存的價值，彰顯了不能被泯滅的生命意志與震撼人心的崇高精神。

北歐神話中獨特的死亡觀念，充分反映了生存于極寒之中的北歐先民對生存與死亡的深刻哲思：生與死是不可分的兩極，死亡的深刻意義是精神的超越，有限的生命才能孕育無限的生機。

(三)崇武好斗，盡情享樂

籠罩在死亡陰影下，如何激情地“活著”是北歐神話另一重要主題。神靈不斷通過戰(zhàn)斗獲得榮譽，并享受勝利的歡愉，以此彰顯生命的價值。

尼采曾以這樣一段話評價北歐神話的斗爭精神：“我指示你們臻于圓滿之死，這于生者為一種刺激與誓約。臻于圓滿者之死，是勝利的，為希望者與誓約者所圍繞。然則學(xué)著怎樣死去吧！死不應(yīng)該有祭典，設(shè)若這么一個死者與未生者結(jié)盟誓。這種死是最優(yōu)者；其次優(yōu)者，是死于戰(zhàn)斗，犧牲這偉大的靈魂?！盵2]這一精神貫穿北歐神話?！栋＿_》《薩迦》等諸多作品都用大量篇幅描述了戰(zhàn)爭：從個人斗爭、家族仇恨到部落戰(zhàn)爭，眾多勇士戰(zhàn)斗不息。于他們而言，在戰(zhàn)爭中犧牲才能擁有最體面的歸宿，在躲避中喪生則是奇恥大辱。與戰(zhàn)爭風(fēng)云交替出現(xiàn)的是眾神的宴飲狂歡，神靈英雄在戰(zhàn)爭間隙享用美食瓊漿、極盡奢華，盡情享受勝利的歡愉。

這種崇武好斗、及時享樂的個性，展現(xiàn)了北歐先民獨特的生存理想與精神風(fēng)貌。永不停止的戰(zhàn)斗帶來了生命的張揚，英勇征戰(zhàn)、盡情享樂幾乎彰顯了“生”的全部意義和力量。

(四)重視榮譽，珍愛美德

北歐神話展現(xiàn)了北歐先民熱衷斗爭冒險的生存畫卷。斗爭不僅是為了生存與享受，更是為實現(xiàn)個人榮譽。北歐先民將追求榮譽奉為最高生存理念，他們眼中的榮譽更多體現(xiàn)在道德層面，除了勇敢，還包括守信、忠誠、善良、慷慨等一系列特質(zhì)。

北歐神話中有很多關(guān)于守信與違約的故事。在詩體《埃達》的第一篇，女占卜者預(yù)言道：“盟誓遭到了任意的破壞，承擔的諾言概不作數(shù)，信誓旦旦的神圣契約，也統(tǒng)統(tǒng)翻臉就不認賬。”[3]正因誓約被毀壞，才導(dǎo)致戰(zhàn)火紛爭、諸神黃昏。即使諸神為了爭奪土地財富等原因違背誓言，也會心懷愧疚、恐懼不安。奧丁為得蜜酒，以假誓欺騙了蘇圖恩的女兒，之后又心懷愧疚、做出補償。由此可見，遵守誓約是眾神最為重要的美德之一。

北歐先民通過對榮譽的恪守與追求來達到人生存與集體生存之間的平衡，這種以恪守誠信為基礎(chǔ)的榮譽精神從早期北歐延續(xù)到中世紀歐洲，乃至近現(xiàn)代歐洲，占據(jù)了歐洲人生存理念的重要位置。

(五)突出的女性地位

北歐神話中神與人同形同性，諸神的故事多姿多彩，而少道德說教。眾神以梣樹造男，榆樹造女，女神性感多情、作風(fēng)開放。沒有原罪，亦無倫理束縛，只有原始人類最質(zhì)樸的生活真諦。這反映出北歐多神教對生殖繁育的崇拜，婦女還有相當?shù)牡匚缓蜋?quán)力[4]。

北歐神話中，女性不僅生兒育女、照顧家庭，還擁有較強參與眾神事務(wù)的能力，因而擁有較高的家庭與社會地位。命運三女神不僅看守世界樹，而且能夠掌控神與人的命運。北歐神話中的女性或擁有預(yù)見未來的特殊功能或英勇善戰(zhàn)，這便更加肯定了女性的強大能力。這一切都表明北歐神話中女性的特殊地位，展現(xiàn)了北歐先民的性別平等意識。

四、結(jié)語

北歐神話在形成與發(fā)展的過程中包蘊了初民時代的各種生活信息與思想動態(tài)。別具一格的框架體系與其精神內(nèi)核成為恒久的文化力量，影響著后世北歐乃至世界文學(xué)的創(chuàng)作，也對現(xiàn)代北歐社會產(chǎn)生了深遠影響。