孟 穎 于淼瑛 汪曉凡

一、連四紙的歷史淵源及其文化價值

中國手工造紙術工藝歷史久遠。據史料記載，李氏唐代創(chuàng)制出了竹紙。到了宋元時期，手工造紙技術趨于成熟。明清時期更是達到了鼎盛時期，創(chuàng)造出了紙中精品鉛山連四紙。連四紙又稱“連史紙”“連泗紙”，其手工竹紙制作技藝源于今江西省鉛山縣境內，已有上千年歷史。鉛山唯紙利天下，《中國史綱要》中將鉛山列為明清時期中國五大手工業(yè)中心之一。清代武英殿刻書《古今圖書集成》中記載，早在宋元時期，江西鉛山所產的手工紙便以優(yōu)異的質量聞名于世，“樟樹藥材景德鎮(zhèn)瓷，吳城木頭河口紙”也正是當年鉛山手工制紙業(yè)繁榮的寫照。關于連四紙“連四”一詞的由來說法不一。有民間傳說，連四紙原為福建某地連家老四所做的紙，因其制作技藝高超，產品遠近知名，故稱“連四紙”。但史料記載考證一般認為連四紙是手工造紙的術語，最初是指抄造出來紙張的長度相當于原來四張紙相連接，因而稱此類紙為“連四紙”。而各地制作技藝及使用功用不同，根據抄造時濕紙連接數目的不同，尚有連二、連三、連七等名稱。

連四紙紙質潔白瑩輝，細嫩綿密，平整柔韌，有隱約簾紋，且防蟲耐熱，永不變色，素有“壽紙千年”之稱。明高濂的《遵生八箋》就有提到元代紙品，稱贊其為“妍妙輝光，皆世稱也”的紙中精品。連四紙亦是宮廷專用紙。若有文人志士能夠得到朝廷御賜的鉛山連四紙，皆視為榮膺鄉(xiāng)里極高榮譽的大事。舊時貴重書籍、碑帖、契文、書畫等多用它來制作，許多名人字畫、印譜拓本等依托它得以流傳于世。在歷史上，其對繼承和傳播中華文明發(fā)揮了極大的積極作用。傳統(tǒng)連四紙原產地在武夷山北麓的江西省鉛山縣和南麓的福建省連城縣、光澤縣和邵武一帶，尤其以江西鉛山所產最為質優(yōu)，具有相當高的歷史和文化價值。2006年6月，江西鉛山連四紙被文化部列入首批“國家級非物質文化遺產名錄”。隨著我國工業(yè)化進程的加速，對于紙張的需求日益增長，耗時費力的傳統(tǒng)手工連四紙已經不能滿足市場需求，凝聚自然之精粹的傳統(tǒng)手工造紙技藝正面臨巨大的生存困境和傳承人斷續(xù)“香火”的危險，這也正是非遺傳承面臨的最大問題。非遺文化不僅是文明進程記憶載體、文化多樣性的鮮活樣本，更是當代生活的底蘊和滋養(yǎng)，是文化產業(yè)取之不盡的創(chuàng)意資源寶庫。傳承歷史文脈，就要讓非遺文化活下來，要加強非遺傳承人的培養(yǎng)。

二、“非遺”文化視角下鉛山連四紙的保護與發(fā)展策略

自2003年起，非物質文化遺產就被提到了戰(zhàn)略新高點，對其的保護隨之而來。雖說如此，其傳承與發(fā)展的道路依然任重而道遠。面對種種傳承的局限及困境，鉛山連四紙要根據自身藝術特征，結合社會發(fā)展進程制訂相應的解決方案，進而實現可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標。

(一)多元化的政府制度保障

建立和完善相關保障制度是傳承與保護連四紙造紙技藝等重要非物質文化遺產的可靠保證。在中央有關精神的指引下，省市級政府組織應建立專業(yè)的連四紙造紙技藝保護組織，專門負責連四紙技藝文化相關保護工作的研究。對于連四紙的保護，政府要制定相關政策規(guī)范連四紙的保護與研究，還應采用資產支持或資金補貼等形式資助連四紙造紙技藝的恢復，以促進連四紙造紙技術產業(yè)的發(fā)展。在政府政策和資金等方面給予相應支持的前提下，可由地方政府牽頭，吸引民間資本，建立連四紙制造相關產業(yè)。這些都是切實可行的連四紙保護策略。當然，政府的執(zhí)行力是以上措施能夠順利實施的根本保障。首先，中央及地方政府在立法上要突出非遺傳承的獨特性及不可逆性，一部法律不可能包羅萬象，需要的是有與之相匹配的法規(guī)條例。其次，地方政府部門在保護過程當中要充分考慮到非遺文化是一種“活”的文化，對其價值有清醒認識，用深遠的樣眼光看到非遺的傳承與發(fā)展，要樹立“以保護促開發(fā)，以開發(fā)促保護”的理念。最后，地方政府部門要加強在社會群眾中的宣傳與教育工作，積極領導組織相關非遺傳承教育活動，提高全民保護意識。

(二)對造紙技藝傳承人的保護

非物質文化的本質是人對精神世界的追求。非遺傳承人在非物質文化保護與傳承中起著不可或缺的重要作用。非物質遺產因為傳承人的關系得以世世代代留傳，而且每一代傳承人在繼承代代相傳的文化遺產的同時加入自己的理解和創(chuàng)新，使得各種文化遺產得以發(fā)揚光大。因此，對非物質文化遺產的保護，從根本上來講是對人的保護。文化來源于人的創(chuàng)造，最終也要服務于人的生活。非物質文化遺產往往是在漫長的歷史進程中保留下來的文化藝術類財富，更多的是屬于精神文明范疇，因此，非物質文化遺產的傳承都是采用師徒相傳和父子相授的方式進行。新形勢下，師徒相傳和父子相授的方式越來越受到經濟文化和個體變遷的制約。據調查，鉛山連四紙的制紙工藝有足足72道工序，加上傳承人相傳的局限性，在如今工業(yè)信息化大時代的傳承發(fā)展更加艱難。既要保留傳統(tǒng)手工藝的高超技藝又要其適應工業(yè)化生產，這就需要從業(yè)者具有較高的素質和職業(yè)能力。因此，加強非遺傳承人的培養(yǎng)和扶持，有計劃地培養(yǎng)和扶持非遺傳承人是非遺得以傳承的關鍵，具體可從專業(yè)培養(yǎng)和師帶徒兩方面入手。一方面，可將非遺產業(yè)人才培養(yǎng)納入各級政府人才發(fā)展規(guī)劃和工作計劃中，還可以校企合作模式為核心，促進非遺相關企業(yè)與高校合作設置專門的非遺專業(yè)教學課程。積極開展非遺文化產學研合作，利用寒暑假時間組織對非遺文化感興趣的學生進入非遺文化企業(yè)實習，或者聘請非遺傳承人到高校兼職開辦技藝傳授培訓研修班，全面加強非遺傳承人和從業(yè)者的專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)。另一方面，非遺文化傳承要結合地區(qū)發(fā)展現狀合理選定傳承人，建立非遺傳承人專家?guī)?，制定獎勵政策，激勵通過以師帶徒的方式培養(yǎng)更多非遺傳承人；組織非遺傳承人開展相關論壇或協(xié)會，引導對非遺文化感興趣的年輕人承擔起傳承工藝的責任，避免傳承人斷層現象。

(三)連四紙紙品市場的開拓

穩(wěn)定的市場是以技藝創(chuàng)收的必要條件之一。只有技藝者在這項技藝制作的投入中能獲取相應的經濟利潤，才有人愿意繼續(xù)投入這一行業(yè)中。鉛山連四紙技藝程序復雜且耗時久，跟不上快節(jié)奏的信息化社會，因而深化連四紙與其他產業(yè)的融合度，突出連四紙的紙質特性，如“壽紙千年”的特性可以利用到各級各地典藏圖書、名人字畫的拓印等中。同時，加大宣傳力度，開發(fā)海外市場，讓連四紙走出國門等。連四紙等非遺產品市場的開拓，其本質是產品使用方式的開發(fā)和產品內涵的延伸。首先，積極開拓非遺市場的經營思路，提升其市場競爭力。對非遺傳承人及其團隊進行有效合理的培訓，或者可以加強具備市場開拓的人才與非遺傳承人進行有意義的商業(yè)合作。其次，挖掘非遺文化的獨特內涵，拓展市場空間，從非遺文化的各個角度發(fā)展突破口進行市場宣傳及推廣。最后，探索非遺市場化運作的道路不僅要挖掘項目背后的文化內涵，還應遵循文化的發(fā)展規(guī)律，在保證內核不變的情況下，探討更多可行的創(chuàng)新思路。

(四)特色文化旅游業(yè)的開發(fā)

如今，旅游已經成為中外文化交流的主要形式之一。文化旅游體現為一種富有文化特征、基于文化導向的活動、過程、方式、產業(yè)乃至一種觀念范疇。在交通日益發(fā)達的今天，將連四紙以文化項目的形式加入地區(qū)旅游開發(fā)當中，更是可以迅速將連四紙的優(yōu)秀品質與精湛技藝直接呈現在每一個文化愛好者面前[1]。鉛山縣本身就是較為聞名的旅游特色城市，具備很好的傳承和發(fā)展的外在條件?！昂涌诠沛?zhèn)”景點發(fā)展較為突出，但一直沒有連四紙相關的文旅項目。因此，地方可以依托“河口古鎮(zhèn)”旅游景點，重現當年匠心藝人制紙場景及著名紙市，展示連四紙手工造紙的原料、生產工具以及其制作的工藝流程等，又或者可以開設一系列游客手工造紙體驗項目，以增強游客對連四紙制紙工藝及其制紙的認識。在特色文化旅游的開發(fā)中，還要重視全民參與度及關注度，確保非遺文化推廣及旅游業(yè)的高度融合，助推連四紙技藝傳承與發(fā)展。

三、結語

鉛山連四紙列入非遺名錄之后，傳統(tǒng)的手工制紙工藝得到重視，這對于連四紙的傳承與發(fā)展起到積極的推動作用。在當前的新形勢下，要正視連四紙本身所具備的文化價值及經濟價值，采取有效的途徑，對連四紙傳統(tǒng)手工技藝進行傳承與保護，從而推動連四紙技藝的現代化發(fā)展。