據(jù)2019年8月28日《成都商報》報道，成都兩位年近八旬的老人馬秾華、朱惠蘭，尋尋覓覓，從記憶深處，從同伴口中，從故紙堆中，歷時兩個月，把成都平原20世紀四五十年代流傳的童謠收集整理百余首，內容從嬰孩學語到飲食文化，從催眠兒歌到生活樂趣，應有盡有。

對于“80后”“70后”乃至年齡更大的人來說，童謠是童年記憶中不可或缺的一部分。那時候沒有手機和電腦，也沒有多么豐富的業(yè)余文化生活，孩子們一邊做游戲一邊唱童謠，幾乎是城市和鄉(xiāng)間最常見的景象。童謠的內容通常五花八門，有描述當?shù)孛耧L民俗的，有醒世警人勸人向善的，也有沒有太多現(xiàn)實意義就是為了哄孩子睡覺的。然而隨著時代的發(fā)展、社會的變革，這些朗朗上口曾經(jīng)被幾代人口耳相傳的童謠，慢慢被湮沒在歲月的光陰里。

兩位老人表示：“今天的孩子們知道這些嗎？我們有義務講給他們聽。歷史和文化是應該傳承的?！?/p>

多維解讀

角度一：應發(fā)掘童謠價值

當今童謠式微，我們應該將其中的精華整理出來，讓它們代代相傳，發(fā)掘其中的文化價值、歷史價值和精神意義。兩位老人發(fā)揮余熱，對當?shù)氐耐{進行搜集、整理，絕非是“個人愛好”那么簡單，而是在給我們留下一筆寶貴的精神和文化財富。我們應在老人勞動成果的基礎上，重新發(fā)掘童謠的時代價值。

角度二：傳承需人人參與

童謠的搜集、整理和傳承，僅僅依靠兩位老人的精力顯然是做不到的，更別提還要普及、宣傳和推廣了。因此，必須有更多的力量參與進來，為在新時代發(fā)掘童謠的意義做出貢獻。比如出版機構可以把民間人士搜集整理的童謠編輯出版，再比如幼兒園可以主動向孩子教授適合他們的童謠。

角度三：創(chuàng)新是傳承關鍵

一個時代有一個時代的風尚。當代童謠式微，出現(xiàn)了脫離生活、沒有童趣、太注重教化功能的問題，這與童謠創(chuàng)作者長期形成的僵化思維有直接關系。童謠創(chuàng)作者應該立足新時期兒童特點，與現(xiàn)代流行音樂風尚的大環(huán)境相結合，創(chuàng)作出一些針對兒童成長特點的、具有現(xiàn)代風尚的兒童音樂作品，只有這樣才能有效改善童謠現(xiàn)實處境。

（湖北省枝江市第一高級中學賀小青供稿）