汪啟明　羅業(yè)愷　于瀟怡

摘要：《華陽(yáng)國(guó)志》是我國(guó)現(xiàn)存最早的成熟、定型的方志，具有歷史、民族、地域文化和語(yǔ)言學(xué)等多方面價(jià)值。對(duì)《華陽(yáng)國(guó)志》的性質(zhì)、版本和價(jià)值進(jìn)行討論，有助于對(duì)《華陽(yáng)國(guó)志》的研究和利用。

關(guān)鍵詞：方志;淵源;《華陽(yáng)國(guó)志》

中圖分類號(hào)：K29 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：2095-5383（2019）04-0095-05

Brief Discussion about Huayangguozhi

WANG Qiming1，?? LUO Yekai2，YU Xiaoyi1

（1.School of Humanities，Southwest Jiaotong University，Chengdu 611756，China;2.Journal Editorial Department，Chengdu Technological University，Chengdu 611730，China）

Abstract：Huayangguozhi is the earliest mature and stereotyped local chronicle in China， which has many values such as history， nationality， regional culture and linguistics. Discussing the nature， edition and value of Huayangguozhi is helpful to the research and utilization of Huayangguozhi.

Keywords：local chronicles; origin; Huayangguozhi

常璩撰《華陽(yáng)國(guó)志》是我國(guó)迄今可考的第一部方志。常璩，字道將，東晉蜀郡江原（今四川崇州）人?！度A陽(yáng)國(guó)志》是我國(guó)西南地區(qū)非常重要的地方志，也是我國(guó)現(xiàn)存最早的地方志，代表了地方志的成熟和定型，是研究西南各族人民歷史、地理最重要的文獻(xiàn)?！度A陽(yáng)國(guó)志》全書十二卷，記錄了從遠(yuǎn)古到東晉永和三年（公元347年）巴蜀地區(qū)的歷史，以及這些地方的山川形勢(shì)、地理沿革、物產(chǎn)資源和歷史人物，包括《巴志》《漢中志》《蜀志》《南中志》《公孫述劉二牧志》《劉先主志》《劉后主志》《大同志》《李特雄期壽勢(shì)志》《先賢仕女總贊》《后賢志》，末卷為序志及益梁寧三州先漢以來(lái)的士女名錄。南朝宋范曄撰《后漢書》時(shí)，西南區(qū)域部分多取材于此。編撰方法上，《華陽(yáng)國(guó)志》把歷史、地理、人物結(jié)合起來(lái)，采用以地域（卷一至卷四）、人物（卷五至卷十一）、序志及附錄三大版塊為總綱，以地理志、編年史、人物傳三結(jié)合的體裁編寫，三者互相糅合滲透，雖然在結(jié)構(gòu)上和后世的地方志還有不同，但無(wú)論怎樣，在中國(guó)方志史上，《華陽(yáng)國(guó)志》作為地方士人獨(dú)立完成的中國(guó)第一部地方志，永遠(yuǎn)閃耀著不滅的光輝。

1 關(guān)于方志

1.1 方志名義

“方志”之名始見(jiàn)《周禮·春官》，“外史”職責(zé)為“掌四方之志”;《地官》職責(zé)有“掌道方志”。許多學(xué)者都曾為現(xiàn)代意義的“方志”做過(guò)界定，如黎錦熙[1]、李宗侗[2]、傅振倫[3]、劉緯毅[4]、黃葦[5]、黃道立[6]、林衍經(jīng)[7]等。工具書定義“地方志”，如《漢語(yǔ)大詞典》：“即方志。記載某一地方的地理、歷史、風(fēng)俗、教育、物產(chǎn)、人物等情況的書。如縣志、府志等。”[8]《中國(guó)百科大辭典》：“記載一定區(qū)域（或行政區(qū)劃）自然和社會(huì)各個(gè)方面的歷史與現(xiàn)狀的綜合性著述。有紀(jì)、志、傳、圖、表、錄等體裁。分門別類，取材豐富，極具資料性。有全國(guó)性的總志和地方性的通志。如州、郡、府、縣志。”[9]2006年5月，國(guó)務(wù)院第467號(hào)令公布《地方志工作條例》，其中對(duì)“地方志書”定義為：“是指全面系統(tǒng)記述本行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀的資料性文獻(xiàn)?！盵10]筆者認(rèn)為，這個(gè)定義應(yīng)該涵蓋了前述各類定義，是一個(gè)可以據(jù)之立說(shuō)的定義。

1.2 方志淵源

方志起源和性質(zhì)，是一個(gè)頗富爭(zhēng)議的學(xué)術(shù)公案。學(xué)者們多從今天的方志概念出發(fā)，有些人把方志的起源說(shuō)得很早，如說(shuō)《山海經(jīng)》是我國(guó)最早的方志;又有人把方志的起源說(shuō)得很晚，甚至到兩宋時(shí)期;或有以《越絕書》為中國(guó)最早的方志。有代表性的觀點(diǎn)如下：

1）史書說(shuō)。章學(xué)誠(chéng)《州縣請(qǐng)立志科書》稱：“方志乃一方之全史?！?又《州縣請(qǐng)立志科議》稱“部府縣志，一國(guó)之史也”。

2）地理書說(shuō)。宋代學(xué)者王存、程大昌、王象之認(rèn)為《禹貢》《山海經(jīng)》等古地理書為方志之祖;[11]清戴震《乾隆汾陽(yáng)府志例言》：“余撰汾州諸志，皆從世俗，夫志以考地理，但悉心于地理沿革，則志事已竟。侈言文獻(xiàn)，豈所謂急務(wù)哉?！?/p>

3）亦史亦地說(shuō)。執(zhí)此論者以朱士嘉、于乃仁、李泰棻為代表。朱士嘉：“蓋無(wú)異一有組織之地方歷史與人文地理也。書之關(guān)系一方者，統(tǒng)稱志?！盵12]于乃仁《方志學(xué)略述》：“方志者，以地方為單位之歷史與人文地理也?！盵13]李泰棻：“方志者，即地方之志，蓋以區(qū)別于國(guó)史也。在中央者謂之史;在地方者，謂之志，故志即史……方志者乃記載和研究一方人類之進(jìn)化現(xiàn)象者?！盵14]

4）政書說(shuō)。清代李奉翰在《永平府志李奉翰序》談到“志者，固輔治之書也”。

5）多源論。執(zhí)此論者見(jiàn)《隋書·經(jīng)籍志》、宋代歐陽(yáng)忞《輿地廣記·序》、清代程大夏《康熙梨城縣志敘例》、紀(jì)昀《四庫(kù)全書總目·史部地理類序》、錢大昕《鄞縣志·凡例》、《鳳陽(yáng)縣志序》、民國(guó)時(shí)代黎錦熙《城固縣志》、傅振倫《新河縣志》、朱希祖《新河縣志序》等。

目前學(xué)界對(duì)于方志的起源還未有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，多數(shù)學(xué)者接受方志多源的觀點(diǎn)。如“方志，顧名思義，‘方，是指地方，方域而言，‘志，‘記或記述的意思。一般來(lái)說(shuō)，完善的方志，它是以地區(qū)為中心的綜合性、資料性史書”[15]，“方志是地方志的簡(jiǎn)稱，是記載一個(gè)地方古今綜合情況的志書”[5]。

1.3 方志類目

治學(xué)當(dāng)從目錄始，關(guān)于方志應(yīng)該歸于經(jīng)史子集哪一部，各家多有不同：或入史部，明代私家書目如《萬(wàn)卷堂書目》《世善唐書目》和《澹生堂藏書目》，以地方志別于地理書，均在史部下設(shè)“方志”一門?；蛉氲乩?，從梁阮孝緒《七錄》到《隋書·經(jīng)籍志》《宋史·藝文志》《四庫(kù)全書總目》等均把地記、圖經(jīng)之類的志書，歸入“地理”類?！多嵦米x書記補(bǔ)遺》《續(xù)修四庫(kù)全書提要》及今人方國(guó)瑜《云南史料目錄概況》、王重民《中國(guó)善本書目提要》都將方志歸為“地理”之屬。

1.4 史、志、地關(guān)系論

歷代方志，無(wú)論持何種觀點(diǎn)，都與“史”“地”密不可分。但三者并不等同：

1）史、地不同?！白笫酚浹?，右史記事”，后世大部分學(xué)科以史為宗。地理也是如此?！暗乩怼币辉~，最早見(jiàn)于《周易·系辭》“仰以觀天文，俯以察地理”?！稘h書》創(chuàng)設(shè)“地理志”，此學(xué)始漸發(fā)展。目錄學(xué)中，地理類多置史部下，也可窺見(jiàn)史與地為上下屬之包容關(guān)系。而方志要么置于史部，要么置于地理類。方志中記載很多地理資料，如疆域、山川、古跡等，如同《水經(jīng)注》之類純粹的地理著作較少，因此地理資料的保存常依賴于地方志，很多學(xué)者就將地方志也劃為地理著作中。

2）志、地有別。李宗侗《中國(guó)史學(xué)史》：“有專記載各地方地理之作，如賀循志《會(huì)稽記》專記地理，或如周處志《風(fēng)土記》專記風(fēng)俗，此類《隋志》著錄甚多;亦偶有載記人物者，即非其專意，又常不甚詳細(xì)，故只能謂之地理書。而非地方史。自北宋之初，地方史與地方地理方始合流，稱為地方圖經(jīng)，后又稱為地方志?！盵16]

3）志、史不同。譚其驤[17]認(rèn)為：“地方史和地方志雖然同樣是以一個(gè)地區(qū)為敘述對(duì)象，二者關(guān)系極為密切;但史和志不能混為一談，不同之處有三：一是地方史以記載過(guò)去為主，而地方志是以記載現(xiàn)在為主。雖然說(shuō)地方志也需要追溯過(guò)去，但主要是記載現(xiàn)在。二是地方史以記述這個(gè)地方的人類社會(huì)活動(dòng)為主，對(duì)自然界的變化只需對(duì)特殊的大事記載一下就夠了;而地方志至少是應(yīng)該自然與社會(huì)雙方并重，要花相當(dāng)大的篇幅來(lái)記載自然方面的事物，應(yīng)該對(duì)當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)、地形、氣象、水文、土壤、土地利用、動(dòng)植物、礦物資源都有詳細(xì)的科學(xué)記載，對(duì)社會(huì)記載的重點(diǎn)、方法也應(yīng)該與地方史有所不同。三是寫地方史以記載過(guò)去為主，所以主要依靠史料，而地方志是以記載現(xiàn)在為主，所以主要依靠調(diào)查。當(dāng)然寫地方史有時(shí)也要搞調(diào)查，寫地方志有時(shí)也要依靠史料，但是主要的方面不同。”

如此，筆者認(rèn)為，雖然史、志、地三者有交叉，歷代地理志、地方志的歸屬都主要在史部下，但方志無(wú)論行文風(fēng)格、記述體裁、編纂條例與史又完全不同，因此方志當(dāng)別是一體，應(yīng)無(wú)疑義。

2 關(guān)于《華陽(yáng)國(guó)志》

2.1 《華陽(yáng)國(guó)志》的性質(zhì)

唐代劉知幾《史通·雜述》：“常璩《華陽(yáng)國(guó)志》……此之謂地理書者也?！敝钡浇裉?，對(duì)于《華陽(yáng)國(guó)志》的歸屬，學(xué)者們的看法仍不一致。大部分學(xué)者認(rèn)為《華陽(yáng)國(guó)志》是我國(guó)現(xiàn)存最早的地方志。如：清代洪亮吉謂漢晉霸史《越絕書》《華陽(yáng)國(guó)志》為方志之始。清代劉光漠《章石齋文鈔·縣志分篇議》稱：“方志之書，始于吾蜀?！度A陽(yáng)國(guó)志》其鼻祖也。”李泰棻《方志學(xué)》說(shuō)：“《吳越春秋》《越絕書》以及能傳世之百二十國(guó)寶書等，皆可稱為方志。然最古以志名書者，首推常璩《華陽(yáng)國(guó)志》?！盵14]梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)》指出：“晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志》，為方志之祖?！盵18]朱士嘉也說(shuō)：“《華陽(yáng)國(guó)志》十二卷，附錄一卷，晉常璩撰，《隋書·經(jīng)籍志》以之入霸史類，《直齋書錄解題》以之入雜史類，《郡齋讀書志》以之入偽史類，《四庫(kù)提要》以之入載記類，而皆不以地志目之，今審其書，乃專記巴蜀地理、風(fēng)俗、人物之方志也?！盵19]傅振倫在《中國(guó)方志學(xué)通論》中說(shuō)：“《越絕》《華陽(yáng)》二書，皆為方志之類，率述一地偏霸歷史沿革，及其掌故、風(fēng)土、人物。自古志逸，而此遂為地方志之所自昉?！盵3]張舜徽在《中國(guó)歷史要籍介紹》第七章評(píng)價(jià)《華陽(yáng)國(guó)志》說(shuō)：“這里面的內(nèi)容，很顯明的以風(fēng)土人物為主，雖十之七八敘述政治沿革，但也注意到了交通險(xiǎn)塞、物產(chǎn)土俗、大姓豪族，以及先賢士女各方面，無(wú)疑地是今日方志的初祖?！盵20]杜澤遜認(rèn)為《華陽(yáng)國(guó)志》是“現(xiàn)存最早的地方志”。[21]《中國(guó)大百科全書》地理學(xué)卷“方志”條：“現(xiàn)存最早的以‘志命名的志書，是晉代常璩的《華陽(yáng)國(guó)志》?！盵22]劉琳的《華陽(yáng)國(guó)志校注》、劉重來(lái)的《華陽(yáng)國(guó)志研究》等也都持此觀點(diǎn)。

但也有許多學(xué)者認(rèn)為該書是地方史，不是地方志。王仲犖說(shuō)：“從這部書的書名看，好像是地方志，其實(shí)是一部地方性的通史。所志曰巴，曰漢中、曰蜀，曰南中，曰公孫述、劉二牧（劉焉、劉璋），曰劉先主（備），曰劉后主（禪），曰大同（晉統(tǒng)一），曰李特、雄、期、壽、勢(shì)，曰先賢士女，曰后賢，曰序志。敘述有法，材料豐富，是研究西南地方史和西南少數(shù)兄弟族以及蜀漢、成漢政權(quán)的較好史書，有很高的史料價(jià)值?！盵23]

我們認(rèn)為，要確定《華陽(yáng)國(guó)志》的性質(zhì)，不能僅看前人的觀點(diǎn)，務(wù)必要考察這部書的實(shí)際情況。一代有一代之方志，我們不能拿今天的方志概念去評(píng)判六朝時(shí)期的方志，但我們可以用今天方志的輪廓去考察六朝方志。這里認(rèn)為記“地”是早期方志的核心，記“一地”是歷代方志的繩貫。如果“大體則有”，我們就不能說(shuō)他不是方志?！度A陽(yáng)國(guó)志》這部書雖有史籍內(nèi)容，如人物的幾個(gè)志。但全書開(kāi)篇三卷就是地域方面的內(nèi)容，是典型的方志。因?yàn)闆](méi)有任何史書是以地理開(kāi)篇的。因此，《華陽(yáng)國(guó)志》是地方志，為中國(guó)地方志不祧之祖，當(dāng)為的論。清代姚振宗《隋書經(jīng)籍志考證》：

“案：漢魏六朝地理之書，大體略如《華陽(yáng)國(guó)志》之體，有建置，有人物，有傳有贊，而注意于人物者為多。自來(lái)著錄之家，務(wù)欲各充其類，以人物為重者入之傳記，以土地為重者入之地理，亦或一書而兩類互見(jiàn)，不避重復(fù)，或裁篇而分類錄存，不嫌割裂。各隨其意，各存其是，初無(wú)一定之例也?！?/p>

姚氏雖歸地理，但也指出他確實(shí)不好歸類，把偏人物的歸入傳記，“以土地為重者入之地理”“各隨其意”，并無(wú)一定之規(guī)。洪亮吉《新修澄城縣志·序》：“

一方之志，始于《越絕書》，后有常璩《華陽(yáng)國(guó)志》?！对浇^》先記山川、城郭、冢墓，次以紀(jì)傳，實(shí)后世志州縣者所仿，《華陽(yáng)國(guó)志》則有郡縣廢置。李吉甫《元和郡縣圖志》、樂(lè)史《太平寰宇記》體例亦最善?！磷Ｄ隆斗捷浻[勝》又采入詩(shī)文。于是后之志州縣者，舍地理而濫征名宿，略方輿而博采詞章，有去本求末，流蕩忘歸者?！?/p>

洪氏提到的《越絕書》，倉(cāng)修良有專論指出《越絕書》屬史而非志。[24-25]筆者同意這一觀點(diǎn)，因?yàn)椴粌H這部書作者、年代疑莫能明，而且開(kāi)篇就是“荊平王內(nèi)傳”，接下來(lái)才是地理內(nèi)容。至于《華陽(yáng)國(guó)志》，則具備別于其他史書的幾個(gè)特點(diǎn)：首記山川、城郭諸事，后以紀(jì)傳。此外，《華陽(yáng)國(guó)志》中有人物傳，這個(gè)部分看成是史，也未嘗不可。但其人物傳也名為“志”而非“傳”;但志之傳與史之傳還是有很大的差異，如《先賢士女總贊》《三州士女目錄》就很有特點(diǎn)。因此《華陽(yáng)國(guó)志》有人物傳無(wú)傷其總體為“志”的大格局。

2.2 《華陽(yáng)國(guó)志》的版本

《華陽(yáng)國(guó)志》一書，不僅性質(zhì)歧說(shuō)各異，歷代流傳的版本也字句紛歧，不可卒讀。《華陽(yáng)國(guó)志》版刻流傳始于宋代成都府尹呂大防，其后有李嫌呂刻訛亂，參以前四史整理重刻，為最早刊行之整理本。明代先后有劉大昌刻本（依李本）、張佳胤刻本（依呂大防本）、吳琯刻《古今逸史》本（依張佳胤本）、何允中刻《漢魏叢書》本（依吳琯本）、李一公刻本、影寫《永樂(lè)大典》本、錢谷抄本（依李本）。清代有李調(diào)元刻《函?！繁荆ㄒ览畋荆?、王謨刻《漢魏叢書》本及浙江增補(bǔ)何允中《漢魏叢書》本（依何允中本）、廖寅題襟館刻本等。?？薄度A陽(yáng)國(guó)志》諸家中，惠棟、盧文弨、孫星衍、顧廣圻等最為知名，他們的成果可資參證。

《華陽(yáng)國(guó)志》自問(wèn)世以來(lái)，書家多次翻刻。宋人刻本今已不見(jiàn)，明清兩代刻本、鈔本眾多，但錯(cuò)、訛、衍、倒之處不少。據(jù)呂淑梅《〈華陽(yáng)國(guó)志〉版本集說(shuō)》：“云南省圖書館庋藏《華陽(yáng)國(guó)志》古今版本計(jì)22種之多。”[26]李勇先《華陽(yáng)國(guó)志珍本匯刊》收有23種[27]，這算是集大成者了。

2.3 《華陽(yáng)國(guó)志》研究

《華陽(yáng)國(guó)志》成書后受到普遍重視，東晉、南北朝學(xué)者在著述中即有引用。晚近以來(lái)，不少學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了整理和研究。專著方面，任乃強(qiáng)《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》

[28]屬于里程碑似的成果。任乃強(qiáng)認(rèn)為《華陽(yáng)國(guó)志》對(duì)地方史志的意義有如《史記》之于我國(guó)史籍。任乃強(qiáng)以清廖寅題襟館本為底本，校以多個(gè)版本，參考大量典籍，對(duì)《華陽(yáng)國(guó)志》進(jìn)行?？?、標(biāo)點(diǎn)、輯補(bǔ)、注釋、附加論述及繪圖，功力深湛，于地名之詮譯，史實(shí)之考訂，著力尤多，堪稱常氏錚臣。是書是今人研習(xí)《華陽(yáng)國(guó)志》的首選。

劉琳《華陽(yáng)國(guó)志校注》（1984版，2007修訂版）[29-30]以廖本為工作本，以多本參校并參考了任乃強(qiáng)《華陽(yáng)國(guó)志校注圖補(bǔ)》，用力頗勤，經(jīng)過(guò)兩次修訂，成為《華陽(yáng)國(guó)志》目前很重要的善本。

任乃強(qiáng)、劉琳二書外，近年來(lái)有汪啟明、趙靜[31-32]《〈華陽(yáng)國(guó)志〉譯注》（2007年初版，2013年再版），該書如趙振鐸先生在《序》中所評(píng)價(jià)“于詞義之引申，文字之假借，疏通證明，多有創(chuàng)獲”。劉重來(lái)、徐適端主編《〈華陽(yáng)國(guó)志〉研究》[33]，介紹了《華陽(yáng)國(guó)志》的作者、名稱由來(lái)、成書及流傳過(guò)程、內(nèi)容、體例、史學(xué)價(jià)值、版本等方面，其中對(duì)常璩的史學(xué)思想以及《華陽(yáng)國(guó)志》的史料價(jià)值論述尤詳，是研讀《華陽(yáng)國(guó)志》必不可少的參考書。

此外，《華陽(yáng)國(guó)志》的本身和已有研究成果多有齟齬之處，且體例較亂，汪啟明、趙靜、羅業(yè)愷《華陽(yáng)國(guó)志系年考?！钒选度A陽(yáng)國(guó)志》打散，采用編年體的形式，以廖本為底本，以事系年，參以眾本，廣搜文獻(xiàn)，以正史為本證，他書為旁證，任本、劉本互異之處、劉本二版互異之處，都一一考核。該書即將由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版，是這方面的新成果。

論文方面，陳曉華《歷代整理與研究〈華陽(yáng)國(guó)志〉綜述》分宋前、宋、元明清、民國(guó)、建國(guó)后、國(guó)外學(xué)者六個(gè)部分對(duì)《華陽(yáng)國(guó)志》的刊刻、?？焙脱芯窟M(jìn)行了系統(tǒng)梳理，可說(shuō)是在21世紀(jì)之初全面回顧和總結(jié)了前人對(duì)《華陽(yáng)國(guó)志》的研究[34];張勇《常璩〈華陽(yáng)國(guó)志〉研究概述》則對(duì)近年來(lái)的研究成果進(jìn)行了總結(jié)[35]。論文方面，發(fā)表了大約60多篇。此從略。

3 《華陽(yáng)國(guó)志》的價(jià)值

《華陽(yáng)國(guó)志》成書以來(lái)，吸引了不少專家學(xué)者對(duì)其進(jìn)行大量的整理研究工作。宋以前，主要以之為撰史材料或佐證。明清重在校刻，因其書脫稿迄今1 600年中，歷經(jīng)書手傳鈔，匠民翻刻，頗有訛奪衍倒，或經(jīng)俗手改竄，有脫簡(jiǎn)闕文。清代從事于?？贝藭?0余家。至民國(guó)，開(kāi)始走向?qū)ｎ}化研究。1949年后，開(kāi)始趨向多元化研究，諸如經(jīng)濟(jì)、民族、文化、人物、版本、史料價(jià)值、地名學(xué)、史學(xué)思想等研究。

3.1 史料價(jià)值

在古代西南地理方面，可以和《漢書·地理志》《后漢書·郡國(guó)志》《晉書·地理志》相互印證;在政治史方面，可以和《三國(guó)志》《晉書》《南史》《北史》比勘。常璩在書中明確地把蜀人作為華夏民族組成部分，認(rèn)為華夏各部族有共同的祖先和文化源頭。[36]常璩還認(rèn)為這部書可補(bǔ)正史之闕，“巴蜀，厥初開(kāi)國(guó)，載在書籍。或因文緯，或見(jiàn)史記。久遠(yuǎn)隱沒(méi)，實(shí)多疏略”，“庶幾萬(wàn)分有益國(guó)史之廣識(shí)焉”。王仲犖認(rèn)為其“是研究西南地方史和西南少數(shù)兄弟族以及蜀漢、成漢政權(quán)的較好史書，有很高的史料價(jià)值”。[23]《華陽(yáng)國(guó)志》可補(bǔ)巴蜀及周邊地區(qū)史載籍的不足，尤其是記錄眾多正史所不載的巴蜀及周邊人物，更顯珍貴。再則，常璩之前，蜀地有多種巴蜀史志均佚，賴《華陽(yáng)國(guó)志》得以大致了解其風(fēng)貌。

3.2 地域文化價(jià)值

地方性是《華陽(yáng)國(guó)志》的重要特征?！度A陽(yáng)國(guó)志》記錄了從遠(yuǎn)古開(kāi)始的巴蜀地區(qū)建置沿革、物產(chǎn)資源、風(fēng)土人情、農(nóng)諺方言、生產(chǎn)生活、歷史和社會(huì)的發(fā)展等方面情況，地方色彩顯而易見(jiàn)。

3.3 西南民族史料價(jià)值

多民族性為《華陽(yáng)國(guó)志》的又一特征。在民族史方面，《華陽(yáng)國(guó)志》可以和《史記·西南夷列傳》《漢書·西南夷南粵列傳》《后漢書·南蠻西南夷列傳》配合，考證西南三十幾個(gè)少數(shù)民族和部落的歷史及其同漢族、中央政府的關(guān)系。它記載的西南三十幾個(gè)少數(shù)民族、部落及其社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣，有些資料不見(jiàn)于其他史籍，這為研究巴蜀地區(qū)民族文化提供了豐富的資料。

3.4 語(yǔ)言學(xué)價(jià)值

魏晉南北朝時(shí)期是漢語(yǔ)發(fā)展中一個(gè)非常重要的階段，這一時(shí)期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，民族遷徙的涉及面和數(shù)量都很大，給語(yǔ)言接觸和融合造成了有利的條件。因此，我們可以從其中大量的韻語(yǔ)中，歸納出當(dāng)時(shí)蜀人蜀地的韻部情況;書中還使用了不少當(dāng)?shù)氐姆窖訹37-38];少數(shù)民族語(yǔ)言在《華陽(yáng)國(guó)志》中也有表現(xiàn)。[36]

《華陽(yáng)國(guó)志》中還包含了政治、宗教、民俗、藝術(shù)、歷史人物、對(duì)外交往等“百科全書”式的資料。如最早詳細(xì)記載了都江堰水利工程;記載了對(duì)天然氣的發(fā)現(xiàn)和使用，這是我國(guó)乃至世界上首次使用天然氣最早的記載;記載了蜀守李冰在廣都主持開(kāi)鑿鹽井，這也是中國(guó)以至世界上最早的鑿鹽井記錄;此外，《華陽(yáng)國(guó)志》記載了蜀中是國(guó)內(nèi)最早的茶葉產(chǎn)區(qū)，以及張陵創(chuàng)立道教五斗米道的緣起，充分證明了成都市大邑縣的鶴鳴山是我國(guó)道教的發(fā)源地等等。前人對(duì)《華陽(yáng)國(guó)志》評(píng)價(jià)甚高，如唐代劉知幾《史通·雜述》稱其“詳審不朽”;宋代呂大防在重刻此書的序文中謂“蜀記之可觀，未有過(guò)于此者”。英國(guó)學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科技史》中稱其是“中國(guó)地方志中一顆耀眼的明珠，是中國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的精華之一”。[39]

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收稿日期：2019-04-05

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科重大項(xiàng)目（15ZDB107）;四川省美學(xué)與美育研究中心課題（19Y023）

第一作者簡(jiǎn)介：汪啟明（1955—），男，教授，博士，研究方向：漢語(yǔ)語(yǔ)言文字學(xué);編輯與出版;古籍整理與出版，電子郵箱：954712356@qq.com。