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        民族地區(qū)高校文學經典教育的探索與實踐
        ——以“文學經典選讀”課程建設為例

        2019-12-30 09:39:35才志華
        民族高等教育研究 2019年4期
        關鍵詞:民族文學評價

        才志華

        (呼倫貝爾學院文學院,內蒙古呼倫貝爾021008)

        文學經典關注人性的根底,積極思索和解答人類精神生活中的某些根本問題,呈現(xiàn)出“至道”和“鴻論”的獨特品格[1],“至道”超越時空,是一個民族文化自覺和文化自信的集中體現(xiàn);“鴻論”內蘊豐厚,具有廣闊的闡釋空間,在全球化趨勢日益強化的當下,闡釋往往可以為解決復雜的現(xiàn)實問題提示中國思路和民族智慧。文學經典的特質決定了文學經典教育勢在必行,兩者密不可分。

        民族地區(qū)進行文學經典教育還負有建設“各民族共有精神家園”的特殊使命[2]。文化多元是民族地區(qū)的顯著特征,基于不同生產生活方式形成的民族文化共存于一個區(qū)域,客觀上生成彼此認識、了解、溝通的需要,文學經典憑借特有的品格在增進彼此理解和形成文化認同方面發(fā)揮著無可替代的作用。

        高校是民族地區(qū)開展文學經典教育的重要力量,文學經典課程則是其承擔使命發(fā)揮作用的主要途徑。進入21世紀以來,網絡和各種媒介爭妍斗艷,文學經典教育受到沖擊,相關課程不斷邊緣化,缺少足夠的吸引力和競爭力。如何應對挑戰(zhàn),在教育實踐中讓“至道”和“鴻論”鮮活起來,深刻影響著文學經典課程的教學改革方向。作為回應,“文學經典選讀”課程立足民族地區(qū)實際,針對存在的具體問題進行了探索并且提出建議:首先,堅持有效閱讀,突破文學經典教育的瓶頸;其次,堅持以需求為導向,增強學生的職業(yè)能力,提供經典學習的持久動力;再次,注重培育課程的民族地方特色,加強民族地區(qū)文學經典教育的質量提升和實踐轉化。

        一、堅持有效閱讀,注重閱讀量的積累,突破文學經典教育的瓶頸

        (一)文學經典教育的瓶頸和表現(xiàn) 文學經典閱讀數量少、質量低,是制約學生學習和發(fā)展的主要瓶頸。以筆者所在學校為例,學生對經典的熟悉和喜愛程度遠未達到人們的預期。文學經典教育的瓶頸具體表現(xiàn)在三個方面。

        其一,原典閱讀的“補課”壓力大,突擊式閱讀透支閱讀意愿。進入大學前,有相當一部分學生僅僅讀過選入教材的篇目和應考需要的材料。一個班級內,讀過完整的、大部頭原著的常常只有幾個人。前期閱讀積累不足,導致學生要在很短的時間里集中完成大學課程必需閱讀任務,閱讀的突擊意味濃重。更糟糕的是,學生很難通過這種情況下的閱讀對經典作品形成美感體驗和個人見解,閱讀淪為為教材觀點尋找直觀證據的過程,基于閱讀的深層對話和探究無從展開,閱讀的有效性無從談起;與此同時,耗時費力的閱讀與其他課業(yè)沖突,或使一些學生閱讀興趣喪失殆盡。

        其二,經典閱讀碎片化、快餐化,滿足于各種形式的轉述。網絡時代,學生遇見經典的機會沒有減少,反而更多。隨著信息技術的迅猛發(fā)展,文學經典正利用現(xiàn)代傳播科技的成果拓展了生存和發(fā)展空間[3],錯雜了聲音、畫面、影像等新傳媒手段的經典轉述無處不在。問題在于,學生僅僅滿足于感官的快意,并未在閱讀的過程中形成自己的思辨,變成了他人閱讀體驗的傳聲筒,淺層閱讀多,深層閱讀少。

        其三,閱讀意愿與閱讀能力脫節(jié)。閱讀經典通常需要面對語言障礙、時代隔膜、表述艱深、內涵豐富等問題,能否借助相關的知識和理論并且從中發(fā)現(xiàn)方法,形成深入閱讀的能力和素養(yǎng)是破解的關鍵,但是,學生在這個方面存在明顯不足。

        (二)有效閱讀的內涵和實踐 有效閱讀是能夠破解文學經典教育瓶頸的可行辦法。所謂有效閱讀,是具有完整而非碎片,深入而非淺層,能夠產生積極的影響,并且?guī)в惺痉缎?,有效果、有效益的閱讀。課堂述評是達成有效閱讀效果的一個具體方法,我們借助個案解析不難發(fā)現(xiàn),有效閱讀存在可資借鑒的實踐思路。

        述評常見于學術研究,以書面形態(tài)存在,“文學經典選讀”課把書面形式轉換為口頭形式,因為要在課堂發(fā)表個人見解,閱讀效果可以測量。課堂述評分為復述、評價、述評三種形式,是基于細讀文本的辯難活動,學生是該活動的主體。這個方法側重培養(yǎng)學生的思維能力和表達能力,具體提升復述、歸納、評價、口頭表達和思辨能力。例如,學習《子路曾皙冉有公西華侍坐章》時,教師會在課前給學生布置兩個閱讀任務:其一,孔子和弟子們具有怎樣的性格特征,請用文本論證觀點;其二,通過弟子們對各自志向的描述,評價其人生態(tài)度,哪種態(tài)度對后世影響最大,嘗試說明理由。在課前互動過程中,我們建議學生在初讀時不看注釋,第二遍閱讀以后,通過對注本、選本、工具書的比較來學習自己不能確切理解的內容。進行第二個任務時,有學生閱讀文本后提出“‘志向’和‘人生態(tài)度’是否是一個概念的不同表述”的疑問。針對這一問題,教師建議學生合并考慮職業(yè)、人生規(guī)劃等概念拓寬思考的場域,判斷題目的價值。課前任務是引導學生積極參與課堂教學、提升自主學習能力的方法;作為課堂討論形式之一的述評,則發(fā)揮著診斷、啟發(fā)、激勵和示范的作用。課前活動和課堂教學必須結合起來,才能實現(xiàn)有效閱讀。課前的準備工作必須充分而且可以調控,否則,課堂時間會被無效消耗。實際上,課堂時間難以允許每位學生都發(fā)表自己的觀點,同質化表述也容易消耗學生的專注力,相形之下,述評更可取。學生針對任務的隨機發(fā)言很快會形成一些具有代表性的觀點。哪個觀點最接近解決問題的正確方法,按照以往的情形,教師是仲裁者而且出場比較早,多數未發(fā)言的學生通常只能記錄評判的結果,課堂討論就結束了,討論的“量”和“質”不易協(xié)調?,F(xiàn)在,教師可以選擇持有每種代表性觀點的學生復述前面發(fā)言學生的觀點。除了學生不夠專注的情況之外,多數情況下復述者復述過程中出現(xiàn)的差別代表著不自覺的態(tài)度遷移,當他們受到質疑時,容易發(fā)現(xiàn)問題并且促成問題的解決。例如,在討論第一個任務里涉及的文本“夫子哂之”時,學生形成的第一個觀點認為“哂”是嘲諷,批評意味強烈,表現(xiàn)了孔子是非分明的性格,支持這一觀點的人數最少;第二個觀點認為“哂”是微笑,表現(xiàn)了孔子平易近人、包容的性格,支持這一觀點的人數相對較少;第三個觀點認為“哂”是譏笑,表現(xiàn)了孔子坦誠的性格,支持這一觀點的人數最多。支持“譏笑說”并且參與復述的幾位學生不同程度地糅合了前兩個觀點,這個差別隨即引發(fā)“哂是什么意味的笑”的新的辯論。

        課堂述評促成學生對原典“咬文嚼字”式的閱讀,閱讀任務引導學生借助相關資源形成自己的觀點,在比較、質疑、反思、評價的過程中體驗了在“精”的基礎上融會貫通的過程[4],實現(xiàn)了閱讀的有效性。有效閱讀作為原則,具體方法不一,課堂述評的成功實踐為有效閱讀提示了一個由“精讀原典—任務驅動—結合課下和課上”構成的設計思路,有三個關鍵點:第一,精讀原典[5],形成個人見解而非轉述。第二,任務驅動,教師根據學情等要素設計可以測量的閱讀任務,在閱讀任務中有針對性地培養(yǎng)學生的關鍵能力,提示感悟和思考的路徑,形成深層閱讀和自主學習的示范效應。第三,課上和課下相結合。課下,教師布置閱讀任務,了解學生初步解決問題的情況并且對學生的閱讀給予必要支持;課上,學生交流解決問題的方案,師生求證并且評價這些方案。

        教學改革實踐證明,堅持有效閱讀可以穩(wěn)步積累閱讀量有可能突破瓶頸。值得我們注意的是,一些深層次問題還有待探討和解決。例如,教師怎樣更好地激發(fā)學生的閱讀興趣,根據目前的觀察,任務驅動確實帶動了多數學生的閱讀興趣,但是任務驅動與專業(yè)學習密切相關,一旦脫離學習的場域,便不易確定閱讀興趣能否持久保持。

        二、堅持以需求為導向,增強學生的職業(yè)能力,提供經典學習的持久動力

        隨著我國經濟發(fā)展進入新常態(tài),人才供給與需求關系深刻變化,出現(xiàn)了高校畢業(yè)生就業(yè)難和就業(yè)質量低的問題。文學經典教育堅持以需求為導向,培養(yǎng)學生的職業(yè)能力,是為學習者創(chuàng)造價值的具體舉措,也是高校轉型發(fā)展的必然選擇。

        (一)面向基礎教育,重讀經典選篇 文學經典教育的很多內容在基礎教育和高等教育兩個階段是重合的,需求導向決定了高等教育必須面向基礎教育,重讀經典選篇?!吨袊鴮W生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架在2016年正式發(fā)布,教育部也印發(fā)了《普通高中語文課程標準(2017年版)》。核心素養(yǎng)的提出和圍繞核心素養(yǎng)展開的基礎教育改革為我們重讀經典選篇提供了重要參照[6]。在高等教育階段學習與基礎教育階段重合的選篇時,作品的內容和基本特色都已經是學生學過的知識,學生已經有一定知識和技能的儲備,重讀以此為前提,有探究“所以然”的可能。所以,重讀經典選篇在課堂上基本采用討論對話的方式[7],是什么—為什么—怎么樣,關于文本、作者、時代等任一內涵豐富的項目都可以生成系列探問,學生參與其中,不斷碰撞的回答常常被發(fā)現(xiàn)具有這樣那樣的當下因素。經典選篇的人文底蘊在充滿了科學精神的解答中逐一呈現(xiàn)并生發(fā)。例如,學習《鹿柴》這首詩,教師要將重讀的重點放在學生對景物和情境美的感受上,進而追問構成景物和情境美的要素。這首詩里的王維,心境是否怡然,換作讀者,是否也能如此安然?這一提問的答案是開放的,雖然每個學生對自己人生的預設不同,但是心靈片刻的寧靜可能已經是某種改變的開始。對重讀經典選篇來說,感受美和探究“所以然”同等重要,前者是后者的動力。教學方面,針對美的感受、發(fā)現(xiàn)、表達,課程主要采用了“讀”的辦法,文學經典文體多樣,學生根據不同的文體特點,或朗讀、或吟詠、或背誦,文本的感情被“讀”出來的同時,讀者的情感體驗也在生成。

        我們可以預見,隨著基礎教育改革的深入,文學經典教育在基礎教育和高等教育兩個階段“重合”的情形將更為復雜。除了同一文本的反復出現(xiàn),作者、主題、思潮流派、創(chuàng)作方法甚至文體相同的不同作品由于具有某種重合的因素,也將進入學習者的視野,這就要求學生具備更加豐富的方法論素養(yǎng)?;诼殬I(yè)的考量,重讀經典選篇只有面向基礎教育,才能給學習者創(chuàng)造名副其實的價值。

        (二)培養(yǎng)學生能教會評的能力“能教”是教師培養(yǎng)學生把學到的專業(yè)知識轉化為教學行為,即能夠教學,“會評”是教師引導學生評價教學,側重于用專業(yè)標準審視和衡量教學內容與方法。教學能力是學生能否勝任未來教師工作的核心職業(yè)能力,“能教”和“會評”是這一核心能力的重要組成部分。文學經典選讀課程鑒于自身特點,選擇試講這一形式訓練學生能教會評的職業(yè)能力。試講堅持三個原則:內容短小精悍;根據教學任務設定學習目標和學生實踐活動,樹立教學設計意識,教學環(huán)節(jié)完整,利用新技術手段教學;生生評價和教師點評相結合。具體說來,試講的內容要小而精,這是課時和教學的有效性決定的。學生要學會對大部頭的元典進行取舍,研究如何在博雜的內容中清理出任務和目標。教師參與此環(huán)節(jié),指導并且?guī)椭鷮W生明確教學任務。根據教學任務設定學習目標并且能夠設計可以達成目標的教學實踐活動和教學情境,既是養(yǎng)成職業(yè)能力的基礎,也是進行評價的標準。生生評價和教師點評屬于反饋提升環(huán)節(jié),包含試講學生對教學思路的陳述、非試講學生的評價、教師的點評三個層次。試講堅持這個環(huán)節(jié)的目的是讓學生在教學實踐中發(fā)現(xiàn)問題,并且在與同伴的合作中找到解決問題的思路。學生評價教學方面的評價對象有兩個,試講是其中之一,另一個是所學課程。所學課程評價要具體分析教學設計的整個流程,評價教學目標和學習目標的達成效果,評價目的是修正教學不足,強化評價能力,搭建教法的資源庫。

        能教會評的教學改革實踐總體是有成效的。首先,學生的學習質量明顯提升。因為教的需要,學生不僅要對所學內容知其然,而且要知其所以然,探究、合作、自主學習成為主流。其次,學生的教學意識正在養(yǎng)成,教學手段獲得積累。學生評價教學如果得到及時反饋,受益者則是教師和學生。

        三、注重培育課程的民族地方特色,加強民族地區(qū)文學經典教育的質量提升和實踐轉化

        第一,增加少數民族文學經典的容量,設置課程專題和系列講座,培育課程的民族地方特色。

        “在一個民族的發(fā)展過程中,其文化體系以民族為載體,而民族以文化為聚合。”[8]少數民族經典作家作品在通行的多種文學經典類教材里占比偏小,這與民族地區(qū)文化認同的現(xiàn)實需要不符。民族地區(qū)高等院校的學習者往往擁有不同的民族背景,而且同一民族的學習者也常常來自不同地區(qū)?!懊褡逭J同不僅包括了民族成員個體對本民族的認同,還包括了對國家、整個民族的認同。”[9]彼此的理解和尊重與文化的認同需要民族文學經典這個橋梁。因此,需要增加少數民族文學經典的容量,并且由此形成特色。增加容量分為兩個層面,首先,對通行教材里已有的少數民族文學經典展開深層閱讀,增加闡釋的厚度。其次,將新的少數民族優(yōu)秀作家作品作為教學內容。增加容量要與課程建設有機結合,通過設置相關內容的課程專題和系列講座,化解可能出現(xiàn)的課時矛盾,為特色培育構建穩(wěn)定的課程平臺。

        第二,以少數民族文學經典研究為中心,考察其對“各民族共有精神家園”“中華民族共同體意識”形成的意義,培養(yǎng)學生社會參與的意識和研究能力。

        文學經典之所以具有永恒的意義,很大程度在于經典對現(xiàn)實的啟示,用民族文學經典溝通歷史和現(xiàn)在,讓學生在對經典的解讀中找到處理自我與社會關系的思路和辦法,在研究中學習,借助學術研究的力量提升文學經典教育的質量和水平。

        第三,結合本地區(qū)文化產業(yè)發(fā)展狀況和需求,開展以社會調查和文化傳播為中心的學習實踐活動。

        少數民族文學經典是民族地區(qū)文化產業(yè)的發(fā)展的特色資源,充分利用這一資源,學以致用,能夠提升學生的專業(yè)素養(yǎng)和實踐能力。我們以經典作品為基礎改編創(chuàng)作校園戲劇,取得了良好的傳播效果,在經典作品和民俗文化調研的基礎上形成了參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽的思路。目前,我們正在醞釀開展面向本地區(qū)基礎教育的少數民族文學經典閱讀的社會調查。事實證明,培育民族地區(qū)特色是民族地區(qū)高等院校文學經典教育應對困境、增強自身競爭力的可行方案。

        民族地區(qū)文學經典教育是建設“各民族共有精神家園”,增強文化認同的重要途徑,高校負有特殊使命,不斷推進課程改革,探索操作性強、效果顯著的教學方法,凝聚特色,增強自身競爭力,是文學經典教育的必由之路。

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