◇王 薇 謝一槐

近幾年紅色旅游越來越受到人們的歡迎，紅色旅游線路客流不斷、迅速升溫，不僅在國內(nèi)涌起一波又一波強(qiáng)勁的紅色風(fēng)潮，而且從國內(nèi)擴(kuò)張到國外，實(shí)現(xiàn)了紅色旅游國際化的新突破。這股朝氣蓬勃的“紅色浪潮”為益陽旅游業(yè)的發(fā)展提供了良好的契機(jī)。然而，現(xiàn)有的益陽旅游文創(chuàng)產(chǎn)品卻呈現(xiàn)出與之相對(duì)不平衡的發(fā)展趨勢。因此，作為益陽紅色旅游業(yè)的重要附加產(chǎn)品，相關(guān)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)應(yīng)當(dāng)?shù)玫街匾暡⒋罅Πl(fā)展。

一、益陽紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)意義

紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，是以紅色文化為基礎(chǔ)，發(fā)揮創(chuàng)意思維，經(jīng)由設(shè)計(jì)研發(fā)而轉(zhuǎn)化成滿足消費(fèi)者需求、蘊(yùn)含紅色文化內(nèi)涵、具有市場價(jià)值與高附加值的產(chǎn)品。而益陽紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品則是基于對(duì)益陽地區(qū)的紅色旅游與紅色文化資源的開發(fā)利用，設(shè)計(jì)開發(fā)的富有紅色文化內(nèi)涵與益陽地域特色的產(chǎn)品。

當(dāng)前，益陽紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)滯后于市場發(fā)展，表現(xiàn)在以下幾方面：第一，產(chǎn)品定位模糊，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏益陽地域特點(diǎn)，多為“泛紅色”旅游紀(jì)念品。第二，產(chǎn)品種類匱乏，主要以旅游紀(jì)念品、工藝品和土特產(chǎn)為主。通過實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分紅色旅游景點(diǎn)還未推出此類產(chǎn)品。第三，產(chǎn)品對(duì)紅色文化內(nèi)涵的體現(xiàn)不足，生搬硬套的現(xiàn)象較為普遍，制作包裝簡陋。第四，產(chǎn)品品牌意識(shí)薄弱，設(shè)計(jì)缺乏實(shí)用性與時(shí)尚感，吸引力較弱，消費(fèi)者的購買驅(qū)動(dòng)力不強(qiáng)。針對(duì)現(xiàn)有問題，以消費(fèi)者的需求為導(dǎo)向，設(shè)計(jì)研發(fā)益陽紅色文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，既能滿足當(dāng)代消費(fèi)者的需求，又能使消費(fèi)者通過購買益陽紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，體驗(yàn)其內(nèi)涵意義，學(xué)習(xí)紅色精神，感悟紅色經(jīng)典，弘揚(yáng)紅色文化，傳承紅色基因，同時(shí)，對(duì)益陽地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。

二、益陽紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路

（一）以開發(fā)利用益陽紅色文化資源為創(chuàng)作基礎(chǔ)

在《湖南省紅色旅游發(fā)展規(guī)劃（2016-2020）》中，益陽屬于環(huán)洞庭湖板塊，有山鄉(xiāng)巨變第一村、益陽蘭溪金家堤村、何鳳山先生紀(jì)念館及紀(jì)念墓地、691（四方山）馬共基地、益陽市達(dá)人襪廠、南縣德昌公園和南縣廠窖慘案遇難同胞紀(jì)念館這七處紅色文化旅游資源。除規(guī)劃中的七處，益陽還有文昌閣、豐堆侖革命遺址、曾士峨烈士紀(jì)念碑、會(huì)龍山烈士陵園、益陽烈士紀(jì)念廣場、南縣烈士墓、馬跡塘戰(zhàn)役紀(jì)念館、桃江張子清烈士紀(jì)念館、伍家侖烈士紀(jì)念碑、安化文武廟（毛澤東游學(xué)梅城寓所）、沅江胭脂湖“知青之家”等多處紅色旅游景點(diǎn)。益陽的紅色文化旅游資源中既有仁人志士的足跡、事跡、遺址、故居，又有革命活動(dòng)和重大歷史事件遺址遺跡、革命先烈故居、中國革命紀(jì)念設(shè)施，還有建設(shè)改革時(shí)期優(yōu)秀人物、事件和舊址，更有國際正義之士紀(jì)念地等。深入挖掘益陽豐富多樣的紅色文化旅游資源，加以合理地開發(fā)利用，能夠?yàn)橐骊柤t色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，提供豐厚扎實(shí)、多元化的創(chuàng)作基礎(chǔ)。

（二）以分析提煉益陽紅色文化元素為創(chuàng)作方法

紅色文化需要通過載體和表現(xiàn)形式來體現(xiàn)。從物質(zhì)方面來看，主要體現(xiàn)在革命遺址、愛國主義基地、偉人故居以及革命前輩曾使用的物品等；從非物質(zhì)方面來看，主要體現(xiàn)在革命信仰與規(guī)范制度、革命精神（如長征精神、井岡山精神、延安精神等）、革命故事與事跡、革命語錄文字與宣傳材料等。因此，我們將紅色文化元素分為人物類元素、事件類元素、物品類元素、精神思想類元素、語言文字類元素和社會(huì)組織形態(tài)類元素這六大類（表1）。

人物類元素主要指革命領(lǐng)袖、革命英雄先烈、國際正義之士、時(shí)代楷模，比如毛澤東、曾士峨、張子清、周立波、何鳳山等。事件類元素是指革命戰(zhàn)爭時(shí)期和和平建設(shè)時(shí)期著名的歷史事件，比如湖南第一個(gè)農(nóng)村黨支部的建立、南縣廠窖慘案、馬跡塘戰(zhàn)役、農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)等。物品類元素是指在特定環(huán)境和時(shí)期下出現(xiàn)和使用的各種物質(zhì)資料，比如軍帽軍裝、搪瓷杯、筆記本、武器兵器、舊居建筑等。精神思想類元素是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命建設(shè)時(shí)期所形成的一種精神狀態(tài)和精神風(fēng)范，比如長征精神、延安精神、立波精神等。語言文字類元素是指重要的文件、紅色人物撰寫發(fā)表的書籍文章、標(biāo)語口號(hào)、革命詩歌等，比如《山鄉(xiāng)巨變》《暴風(fēng)驟雨》等。社會(huì)組織形態(tài)類元素是指紅色政權(quán)、根據(jù)地、愛國主義基地，比如金家堤黨支部、691（四方山）馬共基地等。

根據(jù)上述紅色文化的分類標(biāo)準(zhǔn)，我們將益陽的代表性紅色文化元素做以下分類。利用幾何化、抽象化、符號(hào)化、簡約化、象征化、當(dāng)代化、全球化、數(shù)字化等處理手法，分析提煉這些紅色文化元素并應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，為益陽紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)提供了良好、有效的創(chuàng)作方法。

三、益陽紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用

通過實(shí)地調(diào)研與設(shè)計(jì)實(shí)踐，筆者認(rèn)為把益陽代表性的紅色文化元素作為一種設(shè)計(jì)元素，應(yīng)用新型材料與現(xiàn)代技術(shù)工藝，滿足當(dāng)前消費(fèi)者需求，并符合當(dāng)代的審美原則與生活理念，設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代感、品類豐富多樣的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。這是弘揚(yáng)紅色文化、宣傳益陽紅色旅游的一種有效方式。

（一）功能類型的創(chuàng)新

以滿足消費(fèi)者的需求為核心，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品還附有使消費(fèi)者從理解到感動(dòng)到購買，并符合現(xiàn)代人的生活需求與心理期待的特性。因此，在注重產(chǎn)品實(shí)用性的同時(shí)，在產(chǎn)品種類的選擇上也應(yīng)該傾向于數(shù)字化、當(dāng)代化、全球化、商品化趨勢的設(shè)計(jì)。年輕游客漸漸成為紅色旅游的主力軍，尤其是親子游、研學(xué)游需求的上升，針對(duì)這一部分的消費(fèi)群體，可結(jié)合時(shí)代導(dǎo)向，在產(chǎn)品種類、功能和體驗(yàn)等多方面進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)探索，兼顧產(chǎn)品的教育功能與多元化趣味互動(dòng)體驗(yàn)。比如，一款親子互動(dòng)紅色教育鐘表玩具，以益陽紅色旅游點(diǎn)及路線為創(chuàng)作靈感，將益陽紅色文化代表性地點(diǎn)按一定的順序設(shè)置在表盤相應(yīng)的位置，家長和孩子可以在玩的過程中，認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)益陽紅色文化，達(dá)到寓教于樂的目的。

（二）形態(tài)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

產(chǎn)品的造型要突出益陽特色紅色文化元素，以益陽紅色文化典型元素作為產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的手段和元素，將益陽典型的紅色文化元素提取并應(yīng)用在適合的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的造型上，使其具有現(xiàn)代感、代表性。通過符號(hào)化、象征、隱喻等表現(xiàn)手法，將益陽紅色文化元素加以藝術(shù)加工、轉(zhuǎn)化與融合，使紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品具有時(shí)代感和藝術(shù)溫度，不僅能符合當(dāng)代消費(fèi)者的審美標(biāo)準(zhǔn)，而且可以起到宣傳與弘揚(yáng)益陽紅色文化的作用。同時(shí)，在產(chǎn)品的形狀特征、結(jié)構(gòu)特征和表面裝飾等設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上應(yīng)予以重視。從益陽紅色文化的歷史性和共時(shí)性這兩方面來探究其特點(diǎn)，在挖掘益陽當(dāng)?shù)丶t色文化特色的基礎(chǔ)上，使產(chǎn)品具有鮮明的符號(hào)化體現(xiàn)并能生動(dòng)地表達(dá)出來。通過對(duì)益陽紅色文化特色進(jìn)行深層解析和提煉，再結(jié)合目標(biāo)用戶的認(rèn)知心理與意向，有效地選取并運(yùn)用個(gè)性化的紅色文化符號(hào)，創(chuàng)造特色鮮明、意義得當(dāng)?shù)募t色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。正如，“立波精神”U盤設(shè)計(jì)，以益陽紅色文化代表人物周立波為原型，提取其特征進(jìn)行符號(hào)化藝術(shù)加工，并將立波精神食糧與現(xiàn)代U盤的存儲(chǔ)功能相契合，在U盤表面刻印主題詞“立波精神”，既能直觀體現(xiàn)產(chǎn)品特點(diǎn)又有點(diǎn)睛的效果，有效地將紅色精神融合到現(xiàn)代產(chǎn)品中。

表1 益陽紅色文化元素組成分類表

（三）材料選用的創(chuàng)新

人文與科技相結(jié)合是旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)趨勢。產(chǎn)品材料的使用，可從環(huán)保性材料、新科技材料、益陽特產(chǎn)材料或富有現(xiàn)代感的材料來挑選，從而將科技與紅色文化相融合，實(shí)現(xiàn)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新與多元化發(fā)展。例如，以周立波故居景點(diǎn)為原型所設(shè)計(jì)的一組文化茶墊，采用剪紙的形式來表現(xiàn)特色人物與建筑，材料使用的是益陽盛產(chǎn)的竹材。

四、結(jié)語

作為紅色旅游發(fā)展中不可或缺的紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，肩負(fù)著傳播文化和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的作用。設(shè)計(jì)與推廣益陽紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，既是對(duì)紅色文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新，又是推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)旅游發(fā)展的有力杠桿。