明清時期，京杭大運河周圍戲曲繁榮興盛，如四大聲腔、蘇州劇作家群等。戲曲繁榮與運河有著密不可分的關(guān)系，運河周圍交通便利，經(jīng)濟發(fā)達，商人云集，聘請戲班、蓄養(yǎng)家班等促進了戲曲的傳播;皇帝南巡、徽班進京則促使了各腔戲曲的流布、融合及京劇的誕生。

運河繁榮戲曲的表現(xiàn)

（1）“戲文弟子”海鹽腔的興盛。杭州附近戲曲繁榮，傳統(tǒng)戲曲種類多樣。譬如新昌縣的新昌調(diào)腔、湖州的湖劇、淳安縣的淳安三角戲等。中國戲曲史上，“四大聲腔”在明中期繁盛，分別為海鹽腔、余姚腔、弋陽腔和昆山腔，它們的傳播和發(fā)展與運河有著密不可分的聯(lián)系。

海鹽腔作為南戲四大聲腔之首，是一門古老的戲曲唱腔，得名于浙江海鹽，是元代海鹽澉浦人楊梓對當時流行的南北歌調(diào)加工而成。澉浦是元朝的港口城市，船舶往來繁忙。在手工業(yè)和工商業(yè)發(fā)達的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，招待外商官宦不免演奏各種戲曲，從而形成了“海鹽少年，多善歌樂府”的局面。明朝成化年間，就有“有習為倡優(yōu)者，名曰‘戲文弟子’”的說法。

《明代南戲聲腔源流考辨》中介紹了海鹽腔的源流辨正，有記載的海鹽腔分布于嘉興、湖州、溫州、江蘇松江、山東臨清等?！督鹌棵吩~話》中多次提到的海鹽子弟演戲文之事可為依據(jù)：“叫了一起海鹽子弟搬演戲文……下邊戲子打動鑼鼓，搬演的是……是一班海鹽戲子……子弟鼓板響動……”由此可見海鹽腔極可能是在明嘉靖時沿京杭大運河一線向外輻射到湖州、蘇州，并順運河一路北上傳到了北方運河城市今山東臨清。

（2）蘇州劇作家群的興起。在運河旁的蘇州，以李玉、朱素臣、朱佐朝等為代表的蘇州劇作家大都與舞臺表演緊密聯(lián)系。他們擅曲律，長期為供應(yīng)戲班演出而編劇，并有作品廣泛演出，對當時的社會產(chǎn)生了相當大的影響?！兑慌跹贰妒遑灐贰痘⒛覐棥返茸髌反蠖嗳〔挠凇叭裕ā队魇烂餮浴贰毒劳ㄑ浴贰缎咽篮阊浴罚焙推渌麣v史傳說故事，反映市井間的社會倫理問題。錢謙益在《眉山秀題詞》中評價：“元（玄）玉氏《占花魁》《一捧雪》諸劇，真足令人心折”“每一紙落雞林，好事者爭被管弦”。他們改變了以曲詞為核心的戲曲觀念，蘇州的劇作家事實上已成為一個群體，一個戲劇文學的流派，對運河兩岸的戲劇發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。

（3）徽班進京。水路系統(tǒng)發(fā)達，戲曲也必將有沿著水路發(fā)展的過程，四大徽班就展現(xiàn)了這一特點。三慶班原本活躍在揚州地區(qū)，1790年，清乾隆帝八十大壽，由于他對戲曲頗為喜愛，揚州鹽商江鶴亭在安慶組織了一個名為“三慶班”的徽班，由藝人高朗亭率領(lǐng)，順運河北上進京祝壽演出。因其在北京祝壽演出廣受歡迎，遂留京，各大徽班在其影響下方才逐漸入京。

徽班進京是京劇發(fā)展史上的里程碑事件，各大徽班各有所長，而且進京之后不僵化，積極地融合創(chuàng)新，取長補短，從而誕生了一個新的藝術(shù)品種——京劇。晚清畫師沈蓉圃繪制于清光緒年間的畫作《同光十三絕》就展現(xiàn)了京劇盛世時期的風貌。

運河成為戲曲傳播渠道原因探究

（1）經(jīng)濟因素。京杭大運河成為各種聲腔傳播重要渠道的原因是多方面的。首推經(jīng)濟因素，運河沿線水陸交通發(fā)達，商業(yè)貿(mào)易活躍，人口密集，商人群體對戲曲的需求也多了起來。

經(jīng)商的需要促進了聲腔的傳播。明清時期，各地商人由于經(jīng)商的需要，向大運河沿線的城鄉(xiāng)集中，除本地商人外，大部分地方被外來商人占據(jù)。晉商尤喜歡在經(jīng)商之地建立會館和戲樓，他們從家鄉(xiāng)請來戲班演出以緩解思鄉(xiāng)之情。晉商喜好梆子戲，凡是梆子戲盛行的地方，必然晉商云集。有的富庶家庭會在家里蓄養(yǎng)家班，這一度成為一種風氣。

（2）皇帝南巡的推動。明清時期有許多鐘愛戲曲的皇帝，他們沿大運河的幾次南巡對戲曲在沿岸市鎮(zhèn)的傳播有著深遠影響。

清康熙帝愛昆曲，他第五次南巡時，在揚州幾乎天天與戲相伴，《圣祖五幸江南全錄》中記載：“閏四月（五月）初一日，眷屬俱坐本船，停泊河岸伺候……進宴演戲?！彼€在藏于懋勤殿的“圣祖諭旨”中談及昆曲：“絲竹與曲律相合為一家，手足與舉止睛轉(zhuǎn)而成自然，可謂梨園之美也……”

清乾隆帝也喜歡聽戲，他命專人編寫喜慶戲，《八仙慶壽》《富貴長春》皆出自內(nèi)廷劇本。清乾隆帝南巡時，還下令征集各地戲曲班子為他準備堂會。這些也都促進了各聲腔的聚集與發(fā)展。

（3）水路的便利。早在乾隆之前就出現(xiàn)了杭嘉湖地區(qū)的水路戲班。他們以船為交通工具，長年來往于水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)，在廟會或大戶人家壽誕節(jié)慶時的演出以昆曲為主，時稱“水路班子”。在清同治、光緒年間，水路京班開始在杭嘉湖出現(xiàn)，鼎盛時有30多個班子，這些藝人以船為家、以船為戲臺，游走于江南表演京劇，將京劇藝術(shù)帶向江南，打下了深刻的江南烙印，形成一種特殊的文化現(xiàn)象。從晚清到20世紀三四十年代，嘉興作為水路京班的演出中心長達百年，各色戲班及南北戲子匯集?！斗勰罕寮野圄吆技魏肪┌嗉o略》便展現(xiàn)了舊時嘉興人梨園學戲、演戲和水路京班的世襲人生。

運河與戲曲文化遠景展望

大運河在戲曲傳播中的作用持續(xù)而長久。戲曲的融合與發(fā)展不是一朝一夕的事，運河將戲曲相連，并在市鎮(zhèn)的交流中不斷加以改進。

不只是傳統(tǒng)運河與戲曲聯(lián)系緊密，當下運河也與戲曲有著密切的關(guān)系。如古運河邊杭州越劇團、余杭越劇團、杭州歌舞團、浙江話劇團等各種劇團林立，還有相當規(guī)模的運河戲曲劇目在古運河畔巡演。京杭大運河沿線的11個專業(yè)戲曲院團于2018年5月參加了在北京舉辦的以運河為主題的戲曲公演，《運河的傳說》《西廂記》等曲目都將運河沿岸的戲曲藝術(shù)成果分享給眾人，讓觀眾在各劇種唱腔的表演中了解其不同特色，共同傳承運河文化。浙江烏鎮(zhèn)每年都有戲劇節(jié)，在繁榮戲劇事業(yè)、培養(yǎng)戲劇人才方面發(fā)揮了積極作用，推動了江南小鎮(zhèn)戲劇文藝復(fù)興。

商路—水路—戲路一脈相承，明清時期商業(yè)繁榮帶動了經(jīng)濟增長，使得戲曲成為商人在行商途中的娛樂品。倉廩足而賞戲曲，在經(jīng)濟高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，戲曲通過多種途徑散發(fā)魅力。當下我們可以借鑒故宮博物院研創(chuàng)文化產(chǎn)品的法子，研發(fā)相關(guān)的文創(chuàng)用品，讓承載著運河與戲曲文化的小玩意兒走進尋常百姓家，還可以將運河承載的戲曲文化與現(xiàn)代流行元素融合，與新媒體平臺合作傳播。我們要將大運河留下來的寶貴戲曲財富傳承并發(fā)揚光大，讓傳統(tǒng)文化的精髓深入人心。