王 虹

(無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 江蘇 無錫， 214153)

社會(huì)思潮是在一定社會(huì)環(huán)境影響下形成的思想、意識(shí)、觀念的綜合反映，會(huì)隨著社會(huì)環(huán)境的變化而變化。當(dāng)社會(huì)處于風(fēng)平浪靜的時(shí)期，社會(huì)思潮相對(duì)穩(wěn)定平靜；而當(dāng)社會(huì)進(jìn)入動(dòng)蕩不安時(shí)期，社會(huì)思潮則會(huì)呈現(xiàn)復(fù)雜態(tài)勢。今天的中國正處于改革開放帶來的加速轉(zhuǎn)型時(shí)期，因此各種社會(huì)思潮必然風(fēng)起云涌。大學(xué)生正處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成期,容易受到各種社會(huì)思潮的影響和沖擊。因此認(rèn)真研究當(dāng)代社會(huì)思潮的基本特點(diǎn)、傳播途徑及其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響,對(duì)于高校思想政治工作者采取積極的措施，引領(lǐng)大學(xué)生抵御消極社會(huì)思潮影響，樹立健康的世界觀、價(jià)值觀、人生觀具有積極意義。

一、當(dāng)代社會(huì)思潮的基本特點(diǎn)

社會(huì)思潮屬于社會(huì)意識(shí)層面,是社會(huì)存在的反映,也由社會(huì)存在決定。伴隨著全球化及改革開放的縱深推進(jìn)，我國社會(huì)思潮與當(dāng)前社會(huì)問題相耦合，在生成發(fā)展上呈現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)。

(一)多元社會(huì)思潮交融共生

從世界范圍看，自冷戰(zhàn)結(jié)束以后,社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走向低潮，西方資本主義逐漸取得強(qiáng)勢，自由、民主、人權(quán)文化開始大行其道，引導(dǎo)各種西方社會(huì)思潮紛紛登場，導(dǎo)致人們的價(jià)值觀趨于多元。從我國發(fā)展情況看，自改革開放以來，社會(huì)轉(zhuǎn)型速度不斷加快，新情況、新問題、新思想不斷出現(xiàn)，且在短時(shí)間內(nèi)難以被主流社會(huì)思潮所吸收、消化。分化組合而成的社會(huì)各階層民眾為了維護(hù)自身既得利益，使之免遭沖擊、震蕩，開始“抱團(tuán)取暖”，傾向于按照自己的生活理念、價(jià)值追求選擇不同的社會(huì)思潮。在此過程中，各種媒介傳播范圍不斷擴(kuò)大，傳播速度不斷加快，進(jìn)而使得各種社會(huì)思潮不斷交流、碰撞、分化、整合，從而形成多元共生、交融雜糅的局面。

簡單梳理當(dāng)前流行的各種社會(huì)思潮，就有馬克思主義、愛國主義、集體主義、社會(huì)主義、民主社會(huì)主義、新自由主義、激進(jìn)主義、新保守主義、極端民族主義、歷史虛無主義、公共知識(shí)分子、后現(xiàn)代主義、拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等數(shù)十種主流或非主流思潮。這些層出不窮的社會(huì)思潮幾乎涉足政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、哲學(xué)、生態(tài)、道德倫理等社會(huì)生活的全部領(lǐng)域，其中既有順應(yīng)歷史潮流的積極進(jìn)步思潮，又有阻逆歷史潮流的消極落后思潮。它們在我國改革開放不斷深入、東西方文化交流對(duì)話的進(jìn)程中相互激蕩、相互碰撞、相互滲透，呈現(xiàn)出多元并存、交融共生的特點(diǎn)。

(二)西方意識(shí)形態(tài)滲透侵蝕

20世紀(jì)下半葉開始，托夫勒借助《第三次浪潮》，將以原子能、微電子和生物技術(shù)為代表的科技革命浪潮推向人們的視野，使得世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展迎來新的生命：生產(chǎn)力得以高度解放，經(jīng)濟(jì)市場得以急劇擴(kuò)大，世界呈現(xiàn)出一體化趨勢。各種社會(huì)思潮因而有了更多交流、交融、交鋒的空間。在這一過程中，西方發(fā)達(dá)資本主義國家依靠超前的現(xiàn)代化和強(qiáng)勢的文化傳播手段，借助世界一體化和網(wǎng)絡(luò)化趨勢，一方面?zhèn)鞑ハ冗M(jìn)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)管理經(jīng)驗(yàn)，另一方面也經(jīng)由社會(huì)思潮的輸出，強(qiáng)勢傾銷其價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，力圖主導(dǎo)全球話語權(quán)，充當(dāng)世界霸主。美國作家馬克·吐溫曾說過，對(duì)于一個(gè)手中只有榔頭的人，他所看到的問題都是釘子。西方手里就只有一把榔頭，它的名字叫“民主、自由、人權(quán)”，當(dāng)然其定義只能由西方一家來界定，西方借此實(shí)現(xiàn)自己的政治、經(jīng)濟(jì)等戰(zhàn)略利益的全球整合。

當(dāng)前我國面臨著各種西方社會(huì)思潮的持續(xù)挑戰(zhàn)，而這背后恰是資本主義意識(shí)形態(tài)的滲透乃至侵蝕。例如，資產(chǎn)階級(jí)思想家和政治家以抽象的人性論為依據(jù)，以絕對(duì)的普遍性為方法，借助強(qiáng)勢話語霸權(quán)，把“自由、平等、博愛”說成是代表整個(gè)人類社會(huì)普遍利益的“普世價(jià)值”，將承載這些價(jià)值、理念的資本主義制度，說成是人類社會(huì)永恒的發(fā)展趨勢，以此挑戰(zhàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；利用非理性主義、存在主義倡導(dǎo)人生觀、價(jià)值觀上的極端個(gè)人主義，否定我國傳統(tǒng)道德價(jià)值體系。雖然中國近幾年的經(jīng)濟(jì)實(shí)力大增,但綜合國力還不是非常強(qiáng)大,尤其是文化“軟實(shí)力”還較弱,因此,我們需要高度提防西方各種社會(huì)思潮對(duì)我國主流意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)、滲透以及侵蝕。

(三)主流價(jià)值引領(lǐng)日益突顯

在當(dāng)代中國，極具包容性的社會(huì)文化氛圍給予各種社會(huì)思潮一定的表達(dá)和發(fā)展空間，但這并不代表對(duì)多元思潮不加管控、不予引導(dǎo)。相反，“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮”的重大戰(zhàn)略任務(wù)不斷得到強(qiáng)化，其作用日益得以突顯。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀以馬克思主義思想為指導(dǎo)，體現(xiàn)著中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和時(shí)代精神，反映了人民的根本利益和共同追求，具有豐富的內(nèi)涵、廣泛的包容性和普遍的適用性。它蘊(yùn)含著中國特色社會(huì)主義思想價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、民族價(jià)值、時(shí)代價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的“明燈”。正因如此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀方能在各種社會(huì)思潮共生共存的復(fù)雜格局中居于主流地位，成為統(tǒng)攝各種社會(huì)思潮，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義不斷向前的精神動(dòng)力?！案母镩_放”“解放思想”“走向世界”“民主科學(xué)”“科學(xué)發(fā)展觀”“中國夢”等能在社會(huì)上達(dá)成共識(shí)，引領(lǐng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展，即充分反映出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)攝及引領(lǐng)作用。恰如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，要用中國夢培育人們的共同思想基礎(chǔ)，而“中國夢的宣傳和闡釋，要與當(dāng)代中國價(jià)值觀緊密結(jié)合起來”。黨的十九大更是明確指出，要“旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)”。這些重要論述足以說明我國以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)各類思潮，加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的堅(jiān)定決心。在今天這樣一個(gè)矛盾凸顯的特殊時(shí)期，各種社會(huì)思潮與我國主流意識(shí)形態(tài)之間的激蕩交鋒極有可能長期上演；但社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)攝引領(lǐng)必將摒棄極端、彌合分歧，促成社會(huì)各界在理性對(duì)話的基礎(chǔ)上凝聚共識(shí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)步前進(jìn)。

二、當(dāng)代社會(huì)思潮在大學(xué)生中的傳播

高校本就是社會(huì)思潮的集散地，加之我國社會(huì)思想解放的深入推進(jìn)、新興媒體的迅速崛起使得社會(huì)思潮的傳播日益向大眾化擴(kuò)展，廣大青年學(xué)子逐漸成為各類社會(huì)思潮傳播和發(fā)展的重要載體。具體而言，當(dāng)代社會(huì)思潮在大學(xué)生中主要借助以下渠道得以傳播。

(一)以課堂為主的校園傳播依然發(fā)揮著主渠道作用

大學(xué)生歷來是各種社會(huì)思潮關(guān)注的重點(diǎn)對(duì)象，因此無論是在哪個(gè)時(shí)期，各種社會(huì)思潮總會(huì)首先發(fā)酵于大學(xué)校園之內(nèi)，傳播于課堂之中，透過課堂教學(xué)、講座論壇等渠道影響大學(xué)生。因?yàn)榇髮W(xué)生對(duì)自己的老師具有更高的信任度和認(rèn)同感，他們也更容易接受老師的思想觀點(diǎn)，更容易受到老師的思想觀點(diǎn)的影響[1]。各種社會(huì)思潮于大學(xué)課堂傳播途徑主要有以下兩類：一是通過大學(xué)設(shè)置的史政類專業(yè)直接傳播，如政治學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、思想政治教育學(xué)等專業(yè)的大學(xué)生會(huì)直接學(xué)習(xí)以社會(huì)思潮為主題的課程。二是通過大學(xué)開設(shè)的各類基礎(chǔ)課程間接傳播，如高校思想政治理論課、國情教育課等會(huì)涉及各類社會(huì)思潮的主要觀點(diǎn)。除此以外，為了豐富大學(xué)生課余生活，加強(qiáng)大學(xué)生思想教育，各高校也會(huì)組織豐富多彩的校園文化活動(dòng)，舉辦各類學(xué)術(shù)講座和論壇。一些社科類的學(xué)術(shù)講座、論壇也往往帶有一定的價(jià)值傾向，體現(xiàn)著某種社會(huì)思潮的追求。這些講座和論壇的主講者依據(jù)本人對(duì)所傳播的社會(huì)思潮的不同偏好，或推崇，或批判，或辯證分析，一定程度上也會(huì)影響到大學(xué)生對(duì)某種社會(huì)思潮的態(tài)度。

(二)以書籍、報(bào)刊為主的傳統(tǒng)媒介依然活躍于傳播平臺(tái)

雖然當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，但是以書籍、報(bào)刊為主的傳統(tǒng)媒介依然活躍于傳播平臺(tái)，影響著人們的生活，各種社會(huì)思潮仍然會(huì)利用書籍、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒介影響大學(xué)生。理論書籍對(duì)社會(huì)思潮的分析透徹、完整，便于我們進(jìn)行比較分析，深度體會(huì)各種觀點(diǎn)；報(bào)刊傳播信息簡潔明快、時(shí)效性強(qiáng)，便于我們盡早了解各類社會(huì)思潮的主要觀點(diǎn)。不論書籍、報(bào)刊又都具有可以自由控制時(shí)間、地點(diǎn)，閱讀速度和閱讀量，又都具備反復(fù)閱讀、方便深入研究的優(yōu)勢，因此各類社會(huì)思潮的創(chuàng)立者、研究者、推崇者愿意通過理論書籍、報(bào)刊發(fā)表各類文章闡述觀點(diǎn)、介紹理論著作，表達(dá)對(duì)社會(huì)、生活的關(guān)注，論述、宣揚(yáng)自己所認(rèn)同的社會(huì)思潮，批判自己否認(rèn)的各類社會(huì)思潮[2]。

(三)以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體傳播功能和地位更加突出

傳統(tǒng)媒介對(duì)傳播各種社會(huì)思潮仍然發(fā)揮著重要作用，但是隨著網(wǎng)絡(luò)科技的出現(xiàn)，新媒體在社會(huì)思潮方面的功能和地位更加突出。新媒體以其信息豐富、色彩斑斕、空間廣闊的傳播特性，開放、交互、即時(shí)、虛擬的傳播模式，使大學(xué)生有了接收信息的更多選擇和表達(dá)觀點(diǎn)的自由空間，加速了各種思想文化的傳播，而龐大的大學(xué)生網(wǎng)民隊(duì)伍使各種社會(huì)思潮傳播面更廣、影響力更大。各種社會(huì)思潮往往能借助某個(gè)社會(huì)事件迅速增強(qiáng)新聞時(shí)效性，為自身傳播創(chuàng)造良好機(jī)會(huì)。此外，網(wǎng)絡(luò)還有利于人們互相接收、反饋信息，從而增強(qiáng)了傳播的效率。新媒體在大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)中的地位也越來越突出，各種社會(huì)思潮利用其進(jìn)行傳播的效能和影響力也愈來愈強(qiáng)化，尤其社會(huì)名人及意見領(lǐng)袖利用微信、微博發(fā)表的思想見解，新聞時(shí)政類網(wǎng)站、論壇、博客等載體傳播的輿論信息，圖片、電視紀(jì)錄片、電影等傳播的社會(huì)事件，可能使傳播的社會(huì)思潮轉(zhuǎn)化為社會(huì)輿論，并影響大學(xué)生思想動(dòng)向。

(四)以電視、廣播等為主的有聲媒介依然是有效傳播渠道

利用電視、廣播等媒介進(jìn)行傳播仍然是各種社會(huì)思潮傳播的主要渠道。電視廣播屬于比較傳統(tǒng)的傳播媒介，相較于書籍、報(bào)刊等以文字傳播為主的傳統(tǒng)媒介，電視、廣播主要通過聲音、圖像進(jìn)行信息傳播。其優(yōu)勢表現(xiàn)為：實(shí)現(xiàn)了信息傳播的形象化，降低了社會(huì)思潮理解難度；增加了信息傳播的覆蓋面，強(qiáng)化了思潮滲透力度；增加了信息傳播的現(xiàn)場感，提高了打動(dòng)觀看者的效能，有利于大學(xué)生理解各種社會(huì)思潮的主要觀點(diǎn)。各種社會(huì)思潮會(huì)通過親朋好友為主體的社會(huì)成員進(jìn)行傳播。當(dāng)然，也應(yīng)該意識(shí)到，任何個(gè)人不可能離開社會(huì)群體而獨(dú)立存在[3]。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成階段，思想和社會(huì)生活閱歷膚淺，思想缺少穩(wěn)定性和自主性，容易受到親朋好友的影響。生活中，家長、長輩、朋友發(fā)表的對(duì)社會(huì)焦點(diǎn)問題和時(shí)事新聞的看法，傳遞了各自的思想價(jià)值，反映著一定的社會(huì)思潮，必然會(huì)借此機(jī)會(huì)影響大學(xué)生。

三、當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的影響

當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的影響是雙方面的。青年學(xué)子面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，身處知識(shí)殿堂，具備獲取各種知識(shí)的條件，能夠從多種途徑，直接或間接地了解各種社會(huì)思潮的信息，且經(jīng)過我國數(shù)十年來推行的素質(zhì)教育，通過對(duì)各種交融復(fù)雜的社會(huì)思潮的體悟，其思想已經(jīng)漸趨成熟，在一定程度上促進(jìn)了自身社會(huì)化的進(jìn)程。但社會(huì)思潮中消極乃至錯(cuò)誤的部分則成為影響大學(xué)生成長成才的因素。

(一)大學(xué)生價(jià)值形態(tài)趨于務(wù)實(shí)，但仍存在著功利化的傾向

當(dāng)代各種社會(huì)思潮多元并存、交融糅合，不僅使得當(dāng)代社會(huì)思潮種類廣博、紛繁，也使得當(dāng)代社會(huì)思潮內(nèi)容復(fù)雜多樣，它們幾乎涉及社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、哲學(xué)、生態(tài)、道德倫理等社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。既有從社會(huì)宏觀角度關(guān)注社會(huì)發(fā)展、思考人類命運(yùn)、展望社會(huì)發(fā)展趨勢的社會(huì)思潮,如生態(tài)學(xué)馬克思主義理論、全球化思潮、信息化思潮；又有從社會(huì)微觀角度關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度以及各種體制建設(shè)中存在的缺陷、矛盾和問題,并提出具體切實(shí)可行的對(duì)策方案，解決現(xiàn)實(shí)問題的社會(huì)思潮,如資本主義危機(jī)理論、新自由主義、新保守主義、民主社會(huì)主義、“第三條道路”和市場社會(huì)主義理論等；還有從價(jià)值倫理的角度探討社會(huì)公平與正義、善與惡、美與丑、平等、自由、民主、和諧的個(gè)人主義和集體主義,從反思的角度對(duì)資本主義現(xiàn)代文明進(jìn)行質(zhì)疑和顛覆的后現(xiàn)代主義等社會(huì)思潮。近年來，不斷深化的改革開放使得我國各種利益集團(tuán)、社會(huì)階層趨于復(fù)雜化。利益問題特別是政治、經(jīng)濟(jì)利益問題陸續(xù)成為社會(huì)民眾最重視、關(guān)心的社會(huì)問題。各種社會(huì)思潮緊緊抓住中國社會(huì)改革開放轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期的特點(diǎn)，不斷強(qiáng)化對(duì)現(xiàn)實(shí)利益的關(guān)注、思考、分析，借助面向現(xiàn)實(shí)，貼近平民百姓生活，拉近與群眾關(guān)系，贏得社會(huì)變革的指導(dǎo)話語權(quán)，影響國家的政策制定和執(zhí)行。這些社會(huì)思潮“代言人”常常打著平民百姓“代言人”的旗號(hào)，打著幫助生活困難的平民百姓出謀劃策的幌子，通過“煽情”的語言表達(dá)，吸引社會(huì)關(guān)注，說服群眾接受自己的觀點(diǎn)，形成了植根于現(xiàn)實(shí)生活，趨向務(wù)實(shí)的特點(diǎn)。處于知識(shí)殿堂的當(dāng)今大學(xué)生受到這些社會(huì)思潮的影響，關(guān)注點(diǎn)也必然會(huì)落實(shí)到日常生活，通過對(duì)日常生活的感悟，思考分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。比如當(dāng)今大學(xué)生關(guān)心民主與科學(xué)、自由與法制建設(shè)，尊重現(xiàn)代意識(shí)、現(xiàn)代理念，議論個(gè)人理想、家國情懷，熱衷于培養(yǎng)自身社會(huì)適應(yīng)力和競爭力等等，無不是其價(jià)值形態(tài)趨于務(wù)實(shí)的表現(xiàn)。不僅如此，從網(wǎng)絡(luò)調(diào)查當(dāng)今大學(xué)生關(guān)注的話題來看，也能發(fā)現(xiàn)這些大學(xué)生價(jià)值形態(tài)趨于務(wù)實(shí)的現(xiàn)狀[4]。調(diào)查顯示，大一新生最關(guān)注的話題依次為“社團(tuán)”“成熟”“自我表現(xiàn)”“選專業(yè)”；二三年級(jí)，最關(guān)注的話題依次為：“發(fā)展”“成功”“創(chuàng)業(yè)”“談戀愛”；畢業(yè)前一年學(xué)生最關(guān)注的話題則轉(zhuǎn)變?yōu)椤皳駱I(yè)”“面試”“留?！薄皯偃恕薄皩W(xué)業(yè)規(guī)劃”。無不表現(xiàn)出當(dāng)今大學(xué)生滿足于從日常生活中，以感性的方式提煉價(jià)值觀的心理狀態(tài)。

根據(jù)現(xiàn)實(shí)的人生追求，提煉價(jià)值形態(tài)，以感性的方式，在具體日常生活中體驗(yàn)各種社會(huì)思潮，能使當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)認(rèn)知更加務(wù)實(shí)，但是也有可能弱化大學(xué)生對(duì)各種社會(huì)思潮從理論上進(jìn)行理解和把握的能力，這也是當(dāng)代大學(xué)生容易受各種社會(huì)思潮迷惑的主要原因。

(二)大學(xué)生政治情感表達(dá)趨于理性，但缺乏科學(xué)的思辨能力

大學(xué)生政治情感,是指大學(xué)生群體在政治生活中,對(duì)政治體系、政治事件以及政治人物等的情感反映和態(tài)度體驗(yàn),包括好惡感、愛憎感、美丑感、親疏感等。這種政治情感的取向必然會(huì)受各種社會(huì)思潮影響。20世紀(jì)80年代是改革開放的初期，當(dāng)時(shí)的大學(xué)生受西方各種有關(guān)社會(huì)思潮的理論書籍和專家權(quán)威的影響，曾經(jīng)充滿激情地表達(dá)對(duì)社會(huì)、人類的探索。今天隨著改革開放的不斷深入，我國與世界各國思想文化的交流日益頻繁，大學(xué)生視界不斷開闊，開始形成了理性看待各種社會(huì)思潮的思想趨向。其最直接的表現(xiàn)就是，當(dāng)今大學(xué)生能理性表達(dá)愛國主義情懷，能冷靜、客觀、辯證地探討分析各種社會(huì)問題。近年來，我國政治生活中出現(xiàn)過各種各樣的突發(fā)性危機(jī)，但是這些危機(jī)并沒有引起大學(xué)生過激反應(yīng)。比如，面對(duì)南海仲裁案，面對(duì)韓國部署薩德系統(tǒng)、面對(duì)印度入侵中國洞朗地區(qū)的邊界事件等，當(dāng)今大學(xué)生均能夠理性表達(dá)愛國主義情懷。對(duì)于官員腐敗、就業(yè)壓力、貧富差距、假冒偽劣、社會(huì)保障、倫理道德等重大社會(huì)、公共熱點(diǎn)問題，當(dāng)今大學(xué)生也會(huì)通過互聯(lián)網(wǎng)、論壇、校園主題研討會(huì)等渠道，發(fā)表一些實(shí)事求是的看法，并提出對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考[5]。

另外，當(dāng)今大學(xué)生政治情感趨于理性，也表現(xiàn)在他們能客觀認(rèn)識(shí)各種社會(huì)思潮，降低對(duì)各種非主流社會(huì)思潮的盲從，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺認(rèn)同。主要表現(xiàn)在絕大多數(shù)大學(xué)生在校期間能夠積極參加黨團(tuán)組織、學(xué)生社團(tuán)等組織，自覺參加各種弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的校園文化活動(dòng)，積極參加以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的各種社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過社會(huì)實(shí)踐體悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，感悟愛國、友善、奉獻(xiàn)、責(zé)任等價(jià)值準(zhǔn)則、道德品質(zhì)，將馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神內(nèi)化于心、外化于行。

但也必須承認(rèn)，部分大學(xué)生雖有理性的政治情感，但尚缺乏科學(xué)的思辨能力。他們對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)不感興趣，甚至把理論傳授直接等同于權(quán)威說教，產(chǎn)生排斥以及逆反心理，因而政治理論素養(yǎng)不高，缺乏科學(xué)的思辨能力，難以對(duì)各種社會(huì)思潮做出全面而科學(xué)的分析與判斷，其理性的政治情感必然缺乏政治信仰的支撐。加上大學(xué)生本身尚未進(jìn)入社會(huì)，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，思考問題難免脫離實(shí)際，過于理想，因此極易受到西方社會(huì)思潮的消極影響。

(三)大學(xué)生文化生態(tài)建設(shè)趨于豐富，但也考驗(yàn)著個(gè)體的價(jià)值選擇

各種社會(huì)思潮的傳播不僅會(huì)引導(dǎo)大學(xué)生選擇自己的價(jià)值觀，同時(shí)還能夠解構(gòu)與重塑整個(gè)大學(xué)生文化內(nèi)涵建設(shè)。非主流的社會(huì)思潮希望通過對(duì)大學(xué)生精神世界的影響，消滅流行于大學(xué)生當(dāng)中的主流文化。例如，后現(xiàn)代主義、消費(fèi)主義等導(dǎo)致大學(xué)生中出現(xiàn)“惡搞”“腦殘粉”“娛樂至死”等文化??；日常生活追求“高端、大氣、上檔次”的畸形消費(fèi)觀；對(duì)物質(zhì)、精神皆可消費(fèi)的玩物主義等，無一不在消費(fèi)著我們的主流社會(huì)價(jià)值、傳統(tǒng)文化道德和理性判斷等。主流的社會(huì)思潮也希望通過示范，重塑大學(xué)生的精神世界，消解各種流行于大學(xué)生中間的非主流文化，激發(fā)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)秩序、道德觀念的向往和追求。在建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義過程中形成的社會(huì)主義、愛國主義、集體主義文化體系，充滿正能量的積極、進(jìn)步、健康向上馬克思主義世界觀、科學(xué)發(fā)展觀；先哲留下的充滿智慧的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感與濃厚的“家國一體”情懷，“先義后利”的義利觀，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗精神等均是我們所要弘揚(yáng)的主流文化。正是因?yàn)樯鲜霈F(xiàn)實(shí)的存在，使得當(dāng)今大學(xué)生面臨著由各種社會(huì)思潮影響而形成的豐富多彩的大學(xué)生文化生態(tài)。各種社會(huì)思潮的傳播對(duì)大學(xué)生的思想和行為會(huì)產(chǎn)生不同的影響。凡是正確的、進(jìn)步的主流社會(huì)思潮，都能夠引領(lǐng)大學(xué)生健康成長，引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，追求符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的政治理想，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。而錯(cuò)誤的、保守的，甚至是反動(dòng)的非主流或反主流社會(huì)思潮，則會(huì)影響大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)理想價(jià)值過程中誤入歧途、迷失方向。這就需要大學(xué)生在理性思考的基礎(chǔ)上，做出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。

一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀，涵蓋了社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向，能夠影響人們的思維方式、思想觀念和行為規(guī)范，是引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的精神旗幟。因此，無論何時(shí)何地，都要堅(jiān)定不移發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育功能，引領(lǐng)大學(xué)生文化生態(tài)建設(shè)，養(yǎng)成大學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀[6]。2017年8月底，教育部、中央電視臺(tái)聯(lián)合錄制了大型公益電視節(jié)目《開學(xué)第一課》，將節(jié)目主題設(shè)置為“中華驕傲”，旨在引導(dǎo)大中小學(xué)生從博大精深的傳統(tǒng)文化中尋找中國自信的源泉，培養(yǎng)他們愛黨、愛國、愛人民，增強(qiáng)民族文化自信心和價(jià)值觀自信心，樹立為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的信念和信心，就體現(xiàn)出了堅(jiān)定不移發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育功能，引領(lǐng)大學(xué)生文化生態(tài)建設(shè)的決心和信心。