◎周少花

（佛山市祖廟博物館辦公室 廣東 佛山 528000）

做好博物館臨時展覽教育推廣工作，應(yīng)對臨時展覽的時間及組織頻次進行充分調(diào)研和規(guī)劃，避免出現(xiàn)受眾需求兼顧不均勻的情況。同時，應(yīng)積極利用臨時展覽中的優(yōu)秀文化元素，拓展、設(shè)計出更為多樣化的教育產(chǎn)品，如有趣、實惠的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，以期達到更佳、更形象和更廣泛的教育傳播效果。

一、博物館的教育功能

教育作為博物館的基本功能之一，是收藏與研究功能的延伸與擴展。基于博物館自身擁有的大量藏品資源（包括歷史文物、自然標(biāo)本、現(xiàn)代藝術(shù)等等），博物館面向廣大公眾實施的社會教育工作可采取更生動、形象的工作方式，以使社會公眾教育有更好的教育推廣效果。從博物館發(fā)展歷史來看，博物館教育主要采取藏品展示陳列的基本方式。如今，博物館教育應(yīng)充分結(jié)合不同形態(tài)的媒介渠道和活動平臺形式，發(fā)展豐富多彩的社會教育推廣方式。

早在2007年，國際博物館協(xié)會對博物館的定義已將“教育”調(diào)整至博物館功能的首位，清晰反映了國內(nèi)外博物館對博物館機構(gòu)功能認(rèn)識的不斷進步，社會及廣大公眾對博物館教育的關(guān)注和重視日漸提升。在此潮流之下，博物館學(xué)研究領(lǐng)域正從以藏品為中心逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂^眾為中心，并形成主流趨勢。

二、博物館的教育與推廣

博物館教育是一種交往行為，它以博物館的“物”為根本媒介來進行知識、情感、態(tài)度、觀念的交流與對話，形成相互“理解”與“共識”?；诓┪镳^擁有大量藏品資源的有利條件，傳統(tǒng)的教育工作傾向于以博物館作為教育行為實施的主要場所，其特殊場景、豐富的實物展品和不同于常規(guī)課堂的方式，使博物館教育富有獨特的優(yōu)勢，在公眾性、社會性、終身性、直觀性、豐富性、拓展性、自主性和愉悅性（娛樂性）等方面具備多樣化的教育特色。特別是喬治·E·海因和瑪麗·亞歷山大提出了博物館教育研究理論和觀點[1]。博物館界普遍認(rèn)為，博物館與觀眾的關(guān)系不應(yīng)該是施教者與受教者的關(guān)系，而應(yīng)該是一種平等互動的關(guān)系，因而博物館教育的本質(zhì)是鼓勵博物館向來自不同群體、年齡段的廣大公眾提供教育產(chǎn)品，讓民眾在博物館機構(gòu)終身學(xué)習(xí)。

由于過去傳播方式有限，博物館教育的應(yīng)用情景主要集中在博物館空間里。隨著現(xiàn)代信息化技術(shù)的高速發(fā)展，博物館教育有更豐富、多樣的陳列展示和社會傳播方式，從而在教育實施方面取得了長足發(fā)展。博物館的教育活動策劃不再只考慮策劃主旨與展覽藏品組織的問題，還必須考慮講述內(nèi)容的思路與展示方式，與目標(biāo)受眾的教育推廣方式有效結(jié)合。

近年來，故宮博物院在推廣社會教育、弘揚中華文化方面取得顯著成績，其探索的相關(guān)思路值得各地博物館參考。故宮博物院首先集中自身學(xué)術(shù)研究和教育推廣策劃的優(yōu)勢資源，設(shè)立了故宮研究院、故宮學(xué)院、青少年教育部、宣教中心公眾教育組等針對不同受眾需求、不同層級的職能部門，實現(xiàn)了將學(xué)術(shù)研究成果轉(zhuǎn)化為展覽陳列、文化創(chuàng)意產(chǎn)品和公眾教育課程或活動等不同形式的教育產(chǎn)品，并將教育產(chǎn)品結(jié)合多樣化推廣手段具體落實。

結(jié)合特定區(qū)域的角色定位和現(xiàn)代新媒體傳播手段，故宮博物院搭建了“故宮講壇”和走進社區(qū)推廣教育等多種適應(yīng)不同人群需求的教育平臺，充分結(jié)合官方網(wǎng)站、微信公眾號和微博等社交新媒體手段，實現(xiàn)故宮優(yōu)質(zhì)教育資源的傳播，形成良好、廣泛的社會傳播效果，實現(xiàn)教育推廣工作的有效實施。

各地各級博物館由于機構(gòu)所具備的資源和優(yōu)勢各不相同，但都應(yīng)以學(xué)術(shù)研究和產(chǎn)品設(shè)計為本，根植博物館教育職能，方便公眾了解歷史文明與社會文化，切合博物館教育推廣工作的宗旨與目標(biāo)[2]。

三、臨時展覽中的教育推廣工作

陳列展覽是博物館教育情景下的重要教育產(chǎn)品之一，也是多樣化教育產(chǎn)品衍生的基礎(chǔ)，是博物館教育推廣工作內(nèi)容實施的重要載體。一般情況下，具體的博物館教育活動往往是基于特定陳列展覽或基于博物館既有的文化教育內(nèi)容而產(chǎn)生的，具有主題明確、內(nèi)容形式多樣化、系列化等特點，比如常見的特定講解服務(wù)、專題講座和文化體驗等活動[3]。這類社會教育活動常結(jié)合博物館的基本陳列展覽，形成了常態(tài)化的特色教育推廣活動。

隨著當(dāng)前文博界對公眾文化活動的關(guān)注和參與日趨活躍，國內(nèi)外館際之間的藏品展覽交流日益頻繁。作為當(dāng)代博物館展覽策劃的重要組成部分，短期交流展覽的社會教育、推廣活動吸引了業(yè)內(nèi)同行的更多關(guān)注。不論從成本，或是展覽傳播影響的角度，臨時展覽的相關(guān)社教工作都能進一步豐富博物館組織的常態(tài)化教育推廣活動，并與之形成富有機動性、保持新鮮感的組織效果。這一靈活的教育推廣活動，有利于博物館獲得吸收最新穎傳播手法和技術(shù)，滿足各種受眾需要，具有現(xiàn)實的參考意義[4]。

以佛山市祖廟博物館于2019年5月舉辦的《茶器·物語》捐贈藏品展為例，有關(guān)部門針對此次臨時展覽面向不同受眾需要，分別籌備和實施了以下三個方面的社會教育服務(wù)：一是組織專題的展覽講解，向?qū)χ黝}感興趣的大多數(shù)觀眾人群提供服務(wù)；二是結(jié)合機構(gòu)所在的周邊社區(qū)資源，邀請相關(guān)專業(yè)人士組織了以“制茶器、敘茶事、習(xí)茶禮”為主題的茶文化體驗活動，充分兼顧受眾群體的需求；三是專門出版了與陳列展覽配套的文物藏品圖錄，滿足以文物收藏愛好者為主的特定受眾所需。在此組合方式下，配套展覽的社會教育服務(wù)（活動）充分考慮到與臨時展覽主題相關(guān)的各種受眾群體需要，以形式多樣的教育產(chǎn)品（服務(wù)或互動）有效回應(yīng)了觀眾需求；同時，積極結(jié)合微信公眾號等新媒體手段，促進有關(guān)活動的傳播推廣和實施，彌補了常態(tài)化教育推廣工作中存在的相對封閉和單向傳播等缺陷。