郭祎

長(zhǎng)期以來(lái)，“人是什么”始終是哲學(xué)研究中的一個(gè)核心問題，但同時(shí)也是一個(gè)最具爭(zhēng)議的焦點(diǎn)和難點(diǎn)問題，被稱為哲學(xué)史上的“斯芬克斯之謎”，而關(guān)于“謎底”，亦是一個(gè)眾說(shuō)紛紜的“謎題”。電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院王讓新教授和李弦博士所著的《“現(xiàn)實(shí)的人”的理論躍遷：歷史唯物主義的深度解讀》（人民出版社2018年出版）一書給了我們一個(gè)清晰的答案，向讀者們?nèi)俺尸F(xiàn)了歷史唯物主義視野中的“現(xiàn)實(shí)的人”，幫助研究者們更加全面地理解馬克思主義理論“人的科學(xué)”以及在實(shí)踐中整體把握人的現(xiàn)實(shí)需求和完善政策策略。

一、透視哲學(xué)史上的“斯芬克斯之謎”

抽象人學(xué)的一大困境就是時(shí)間性的遺忘，而馬克思“現(xiàn)實(shí)的人”理論始終遵循著時(shí)間性和有限性的邏輯。馬克思以現(xiàn)實(shí)的人的感性活動(dòng)來(lái)調(diào)和舊唯物主義與唯心主義的矛盾，并借鑒其積極因素，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)近代哲學(xué)的根本超越。該著作以三個(gè)篇章徐徐展開論述，從勘源“抽象人學(xué)”與躍遷“現(xiàn)實(shí)的人”，到索解“現(xiàn)實(shí)的人”的內(nèi)容與特征，再到拯救與超越“人的科學(xué)”，論述“現(xiàn)實(shí)的人”在歷史唯物主義中國(guó)化進(jìn)程中的角色演變與時(shí)代意蘊(yùn)。

習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)，歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有堅(jiān)持歷史唯物主義，我們才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。歷史唯物主義關(guān)于“現(xiàn)實(shí)的人”的經(jīng)典論斷，亦是歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物。假如，馬克思和恩格斯沒有對(duì)黑格爾、費(fèi)爾巴哈、杜林等思想家的批判繼承，就不可能把全部哲學(xué)的基本問題歸結(jié)為“思維與存在的關(guān)系問題”，也就難以全面理解“人與世界的關(guān)系”，正所謂“天才發(fā)現(xiàn)”也離不開巨人們的肩膀。但不得不提的是，馬克思主義的高明之處在于把“實(shí)踐”放到了基礎(chǔ)性與根本性地位，也就是說(shuō)，馬克思主義理論的“實(shí)踐轉(zhuǎn)向”和“實(shí)踐本質(zhì)”使得關(guān)于人的研究具有更大的現(xiàn)實(shí)性與能動(dòng)性，實(shí)踐的基礎(chǔ)也成為“人的解放理論”科學(xué)性的保證。

二、“現(xiàn)實(shí)的人”使馬克思主義理論成為了“一整塊鋼”

恩格斯把歷史唯物主義定義為“現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)’’;馬克思認(rèn)為人是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。就其內(nèi)容看，“現(xiàn)實(shí)的人”是有著現(xiàn)實(shí)性需要的人，是進(jìn)行著人的生命生產(chǎn)的人，是處在生產(chǎn)關(guān)系中的人，是有思想意識(shí)的人;就其特征看，“現(xiàn)實(shí)的人”具備能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一，生產(chǎn)性與需求性的統(tǒng)一，自身生命生產(chǎn)與他人生命生產(chǎn)的統(tǒng)一，個(gè)體性與群體性的統(tǒng)一，以及實(shí)體性與精神性的統(tǒng)一。

事實(shí)上，無(wú)論是馬克思早期哲學(xué)思想，還是中后期的深入思考，都是基于“人”的異化與解放這一矛盾問題系統(tǒng)展開的?！艾F(xiàn)實(shí)的人”孕育了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本矛盾，也孕育了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的基本矛盾。馬克思和恩格斯研究人之異化的條件和因素，追究人之解放的條件和動(dòng)力等，也是緊緊圍繞矛盾問題展開論證，促使馬克思主義理論成為一個(gè)“有機(jī)體”，這也是馬克思主義理論“整體性”特征的一種闡釋。

三、“現(xiàn)實(shí)的人”推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化成果“一脈相承”

從形式上看，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等理論創(chuàng)新成果，不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前進(jìn);從內(nèi)容上看，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持把“現(xiàn)實(shí)的人”思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于“民本”主張相結(jié)合，堅(jiān)持把“現(xiàn)實(shí)的人”科學(xué)理論與推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、更高質(zhì)量發(fā)展以及促進(jìn)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步等實(shí)踐相結(jié)合?？梢哉f(shuō)，“現(xiàn)實(shí)的人”思想就是馬克思主義歷史唯物主義的核心理論，也是推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化不斷前進(jìn)的動(dòng)力源，也必將在21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義實(shí)踐中繼續(xù)展現(xiàn)光彩。

實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，理論創(chuàng)新必須與時(shí)俱進(jìn)。正如該著作所說(shuō)，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終秉持的人民立場(chǎng)、人類立場(chǎng)、人與自然的基本立場(chǎng)等，都是“現(xiàn)實(shí)的人”之理論動(dòng)力與實(shí)踐要求。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大征程中，理論界對(duì)于“現(xiàn)實(shí)的人”應(yīng)當(dāng)給予更多的關(guān)注和思考，關(guān)注“現(xiàn)實(shí)的人”對(duì)于馬克思主義理論體系的重大理論地位，思考新形勢(shì)新的社會(huì)矛盾條件下預(yù)防人的異化和推動(dòng)人的自由而全面發(fā)展。

（作者系中共成都市委黨校馬克思主義理論部副主任、副教授）

（責(zé)任編輯 付國(guó)英）