秦德君

我們?yōu)槭裁匆獎(jiǎng)?chuàng)新？什么才是真正的創(chuàng)新？

有篇流傳甚廣的談?wù)摃ā皠?chuàng)新”的文章披露，在書法藝術(shù)領(lǐng)域，“創(chuàng)新”成為一種迎合“大賽、大展和展廳藝術(shù)”的時(shí)弊。許多“創(chuàng)新”名目下，人們不是去扎實(shí)研習(xí)書法經(jīng)典作品，提升藝術(shù)基礎(chǔ)水準(zhǔn)，而為“創(chuàng)造”出與數(shù)千年中國(guó)書法傳統(tǒng)相異的“創(chuàng)新作品”殫精竭慮，弄出了許多驚世駭俗的“寫字花招”，粗鄙不堪。

文章說的是書法藝術(shù)領(lǐng)域，但這種“創(chuàng)新”思維和方式，在其他領(lǐng)域也不同程度地存在。為創(chuàng)新而“創(chuàng)新”;或把“創(chuàng)新”作為時(shí)尚標(biāo)簽到處貼;或所標(biāo)舉的“創(chuàng)新”完全經(jīng)不起時(shí)間和事實(shí)的檢驗(yàn)。著名思想家薩托利曾談到：社會(huì)中存在一種“求新癖”，“即不惜任何代價(jià)地求新”，“求新癖患者又滋生出超越癖”。他指出，這種“求新”是人類社會(huì)前進(jìn)的一種障礙。

我們?yōu)槭裁匆獎(jiǎng)?chuàng)新？什么才是真正的創(chuàng)新？

真正的創(chuàng)新非常珍貴，具有推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)變革的巨大功能，甚至影響未來的社會(huì)結(jié)構(gòu)。但真正的創(chuàng)新并不容易，所謂“十次創(chuàng)新九次錯(cuò)，還剩一次不合格”。創(chuàng)造力是一種稀缺資源，對(duì)于“創(chuàng)新”，我們應(yīng)堅(jiān)守敬畏和審慎的科學(xué)態(tài)度。

所謂“創(chuàng)新”，就是不把事情固化在原點(diǎn)上。人類社會(huì)創(chuàng)新呈現(xiàn)“顛覆式”、“漸進(jìn)式”等形態(tài)?！邦嵏彩健眲?chuàng)新能量巨大，但可遇不可求。很多時(shí)候，創(chuàng)新都是由“漸進(jìn)式”來實(shí)現(xiàn)的，即通過累積的、持續(xù)性的小突破，實(shí)現(xiàn)一定的創(chuàng)新目標(biāo)。愛迪生做了7000多次實(shí)驗(yàn)，試遍1600多種材料，才發(fā)明可連續(xù)點(diǎn)亮40多個(gè)小時(shí)的燈絲?？梢哉f，“漸進(jìn)”是創(chuàng)新最基本的方式。

幾乎所有創(chuàng)新做得好的地方，“漸進(jìn)創(chuàng)新”是最常態(tài)方式。在硅谷，著名的口號(hào)是“行動(dòng)、試錯(cuò)、改進(jìn)”。在關(guān)于創(chuàng)新的理論中，沒有一步到位、宏大敘事的創(chuàng)新。任何一種創(chuàng)新，都建立在前在事物基礎(chǔ)之上的，都是“積小勝為大勝”。

在創(chuàng)新方法論上，存在“刻意的”創(chuàng)新和“無意識(shí)”創(chuàng)新的不同類型。很多情形下，創(chuàng)新產(chǎn)生于“非刻意”。以色列60%的土地是沙漠，水資源非常匱乏。有人偶然發(fā)現(xiàn)沙漠中一些地方長(zhǎng)出了植物，仔細(xì)觀察，原來是水管滲漏的極微量水滋養(yǎng)了生命。以色列人由此發(fā)明了聞名全球的“滴灌技術(shù)”，以約十分之一的水量，可養(yǎng)活相同數(shù)量規(guī)模的植物。這項(xiàng)偉大創(chuàng)新，堪為生態(tài)文明上的重要突破，大大節(jié)約了人類水資源，但這項(xiàng)“創(chuàng)新”是無計(jì)劃、非預(yù)設(shè)的。

“創(chuàng)新”是用來解決問題的，產(chǎn)生于解決客觀問題的流程中。熊彼特創(chuàng)新理論強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新是“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，是對(duì)生產(chǎn)要素、生產(chǎn)條件的“新組合”。沒有問題的解決，就談不上“創(chuàng)新”;沒有實(shí)質(zhì)性突破，也談不上“創(chuàng)新”。創(chuàng)新泛化，遍地創(chuàng)新，動(dòng)輒創(chuàng)新，浮躁求成，是平庸的另一種方式，事實(shí)上也構(gòu)成了對(duì)真正創(chuàng)新的巨大障礙。

要堅(jiān)決遏制把創(chuàng)新當(dāng)口號(hào)、作標(biāo)簽的傾向。無論社會(huì)、企業(yè)，還是機(jī)構(gòu);無論自然科學(xué)領(lǐng)域，還是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，任何創(chuàng)新都要經(jīng)受科學(xué)理性和社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，都要經(jīng)受起時(shí)間的篩汰，這是創(chuàng)新的人類法則。