吳雪飛

（山東大學(xué)歷史文化學(xué)院）

吳鎮(zhèn)烽編著的《銘圖續(xù)編》著錄了一件商代的“小臣車堇”玉璋（編號(hào)為1396，圖一），此璋“前后均殘，僅存中間大部分。青玉，長(zhǎng)條形，前窄后寬，后部有一圓孔，兩側(cè)各有三個(gè)齒牙，其前各有一個(gè)鳥(niǎo)首形牙”[1]。玉璋雖然殘斷，但是表面卻保留了珍貴的4字刻銘，其內(nèi)容為“小臣堇”（圖二）?？蹄懼械呐c西周揚(yáng)方鼎（集成2612）中的字形相同[2]，《金文編》將之釋作“軎”[3]，暫從之?？蹄懼械摹拜馈碑?dāng)讀為“覲”，指朝覲、覲見(jiàn)。筆者認(rèn)為此璋當(dāng)定名為“小臣軎璋”，為小臣軎覲見(jiàn)商王時(shí)所執(zhí)之璋。此璋對(duì)考察商代小臣的身份和朝覲之禮具有重要價(jià)值。

一

圖一

圖二

“小臣軎”，見(jiàn)于陳夢(mèng)家《殷虛卜辭綜述》著錄的一件商代石磬，石磬上有墨書(shū)“小臣軎，”五字（圖三），其“軎”字寫(xiě)作“”，與小臣軎璋的“軎”寫(xiě)法相同[4]。兩器中的“小臣軎”可能為一人?！啊笔羌坠俏闹谐Ｒ?jiàn)的一個(gè)部族，商王常占問(wèn)“使人于”（合 集5536、5539、5540）、“往”（合集17、8231、31981）、“比”（合集、4240）、“告”（合集6063正、6064正）、“以羌”、“來(lái)羌”（合集32017、英756、屯188、合集278）等。商代亦可見(jiàn)到很多族的青銅器[5]。可見(jiàn)“”為臣服于商的一個(gè)部族，其首領(lǐng)亦稱“”?！啊睘樯掏蹑?zhèn)守邊畿，并向商王獻(xiàn)俘、獻(xiàn)捷。卜辭又占問(wèn)“受年”（合集9791）、“疾”（合集13742、13743、13744）、“殟”（合集2341、17102）等[6]，說(shuō)明商王與“”關(guān)系密切。卜辭又有“射”（合集163、165），“射”是一種軍事組織或軍事職官，“射”大概是族人組成的軍隊(duì)或族首領(lǐng)入為王官者。從石磬看，小臣軎或許和族有關(guān)。

小臣是商代一種重要的政治勢(shì)力。商代甲骨、金文以及玉石中常可見(jiàn)到小臣。甲骨中小臣數(shù)目眾多，如“小臣口”、“小臣烈”（合集27884）、“小臣”（合集27889）、“小臣暴”（合集27887）[7]、“小臣?jí)Α保ê霞?7888）等，其中小臣口、小臣烈、小臣等常同版選貞，如：“丁巳卜，惠小臣烈以?（梁）于中室。丁巳卜，惠小臣口以?（梁）于中室。茲用”（合集27884）、“惠小臣口?；菪〕??！边@說(shuō)明同一時(shí)段商王身邊存在多個(gè)小臣。

圖三

學(xué)界對(duì)商代小臣有較多探討[8]。從商代材料看，小臣有時(shí)為商王近侍，有時(shí)為商之諸侯。如：“癸巳卜，殻貞，旬無(wú)，王曰：乃茲亦有求（咎），若爯，甲午，王往逐兕，小臣堪車馬硪（俄），（攷）王車，子央亦顛?！保ê霞?0405正）卜辭記載小臣堪隨王打獵，小臣堪車馬傾斜，擊中王車，王車上的子央顛覆。此處的小臣堪當(dāng)為商王近侍。又卜辭有“…才小臣嗇（墻）又來(lái)告”（合集27886）、“惠小臣?jí)γ舯韧酢保ê霞?7888）等，著名的“小臣?jí)剔o”有“□□小臣?jí)Ρ确?，擒危髦，□□廿，人四，馘千五百七十，百，□□輛，車二輛，櫓百八十三，函五十，矢□□又伯于太乙，用伯印□□，于祖乙，用髦于祖丁甘京，賜□□”（合集36481正）[9]。小臣?jí)Α皝?lái)告”，“比伐”，參加規(guī)模較大的戰(zhàn)爭(zhēng)，說(shuō)明其為商之諸侯，有鎮(zhèn)守王畿，助王攻伐之責(zé)。

學(xué)者注意到，“小臣某”的“某”為部族名。陳夢(mèng)家指出，武丁的小臣和武乙的亞同名，廩辛的小臣詠和康丁的戍詠同名。凡此不同時(shí)代的同名者，很可能此等名字乃是族邦之名[10]。韓江蘇、王進(jìn)鋒指出商代的諸多小臣基本都能找到對(duì)應(yīng)的部族[11]。如小臣對(duì)應(yīng)族，小臣中對(duì)應(yīng)中族，小臣旨對(duì)應(yīng)旨族，小臣缶對(duì)應(yīng)缶族，小臣對(duì)應(yīng)族，小臣俞對(duì)應(yīng)俞族，小臣醜對(duì)應(yīng)醜族等[12]。這說(shuō)明小臣來(lái)源于族邦，為族邦之長(zhǎng)。此外，商王常向小臣賜予大量生產(chǎn)性、經(jīng)濟(jì)性物品，如小臣缶方鼎（集成2653）：“王賜小臣缶渪責(zé)（積）五年，缶用作享太子乙家祀尊，，父乙?！盵13]王一次賜予小臣缶五年之委積。新見(jiàn)的陶觥銘文有：“癸亥，小臣賜百工王，作冊(cè)禺友麗，賜圭一、璧一、璋五，陶用作上祖癸尊彝，隹王曰嗣，在九月必日。”[14]王賜小臣百工。朱鳳瀚認(rèn)為，商代的小臣（或其中一部分小臣）是有自己實(shí)體性的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)的，也是有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)地位的。屬于氏的小臣缶受賜渪地之五年收成，顯然是為了養(yǎng)其家族及其附屬。而陶觥中受賜百工的小臣酺，也必有規(guī)模不小的家族經(jīng)濟(jì)，如此才能養(yǎng)活并使用百工[15]?？梢?jiàn)小臣必然具有龐大的部族。

商代的小臣既是族邦之長(zhǎng)，又入王庭充當(dāng)王臣。裘錫圭指出，商代存在世官制，即一種職務(wù)長(zhǎng)期為一個(gè)族的人—一般是族長(zhǎng)—先后繼任，在很多場(chǎng)合下實(shí)質(zhì)上就是讓一個(gè)族世世代代固定地?fù)?dān)負(fù)某種勞役[16]。裘先生所說(shuō)的這種“世官制”，近似于徐中舒、趙世超所說(shuō)的“指定服役制”[17]。我們認(rèn)為，商代是服制形成時(shí)期，所謂“服”即臣服于商王并承擔(dān)王事[18]。甲骨卜辭中可以見(jiàn)到商王常命某方伯堪王事，一些沒(méi)有完全臣屬于商王的方伯，其承擔(dān)王事并不固定，有事即命之。而那些完全臣屬于商的族邦，則經(jīng)過(guò)商王冊(cè)命[19]，成為固定的職官或諸侯，世代以族為單位為商王所役使、控制，形成“指定服役制”[20]。卜辭中經(jīng)常見(jiàn)到的小臣、戍、亞、侯、田等即屬于這種情況，他們多來(lái)源于地方的族邦勢(shì)力，被商征服后，分別被納入內(nèi)外服體制。

因此商代的一些小臣決非周代小臣那樣的侍奉王寢之官，而是勢(shì)力較大的部族之長(zhǎng)，相當(dāng)于商之諸侯。周代文獻(xiàn)在描述商晚期政治時(shí)，亦反映出小臣的諸侯屬性，如《尚書(shū)·君奭》：“天惟純佑命，則商實(shí)百姓、王人罔不秉德明恤，小臣屏（并）侯甸，矧咸奔走。”[21]小臣與侯、甸并稱，與百姓、王人相對(duì)，是為商奔走的諸侯。又《逸周書(shū)·世俘解》：“乙巳，陳本命新荒蜀磨至，告禽霍侯，俘艾侯、佚侯、小臣四十有六?！盵22]小臣與哀侯、佚侯等并稱，成為周人打擊的地方諸侯勢(shì)力。我們認(rèn)為小臣的臣有臣屬之義，小臣的意思大概即臣服、臣屬于商王的小的族邦，小臣作為職官之名大概亦來(lái)源于此。小臣軎璋中的小臣以璋為摯向商王行朝覲之禮，說(shuō)明小臣軎當(dāng)為一方諸侯。

二

“小臣軎堇”的“堇”當(dāng)讀為“覲”，為朝覲之義?！墩f(shuō)文·見(jiàn)部》：“覲，諸侯秋朝曰覲，勤勞王事也?！薄吨芏Y·大宗伯》：“以賓禮親邦國(guó)，春見(jiàn)曰朝，秋見(jiàn)曰覲?！薄抖Y記·曲禮》：“天子當(dāng)依而立，諸侯北面而見(jiàn)天子曰覲?！薄坝P”指諸侯朝見(jiàn)天子，《儀禮》有《覲禮》，為諸侯朝見(jiàn)天子之禮。商金文中記載有覲禮，方鼎（集成2579）：“堇（覲）于王，癸日，賞貝二朋。用作尊彝?！盵23]其中的“堇”當(dāng)讀為“覲”，“堇（覲）于王”即朝覲于王[24]。小臣軎覲，指作為諸侯的小臣軎朝覲商王。

古代朝覲之禮中多執(zhí)圭、璋等作為朝覲之摯?！抖Y記·曲禮》鄭玄注：“諸侯春見(jiàn)曰朝，受摯于朝，受享于廟，生氣文也。秋見(jiàn)曰覲，一受之于廟，殺氣質(zhì)也。”朝覲之禮中，天子均需接受諸侯之“摯”?！吨芏Y·典瑞》：“掌玉瑞、玉器之藏。”鄭玄注：“人執(zhí)以見(jiàn)曰瑞，禮神曰器。瑞，符信也?！庇穹秩?、器兩種，執(zhí)之以相見(jiàn)稱為瑞，其含義是節(jié)信、符信?！吨芏Y·典瑞》：“王晉大圭，執(zhí)鎮(zhèn)圭，繅藉五采五就，以朝日。公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，繅皆三采三就，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧，繅皆二采再就，以朝覲宗遇會(huì)同于王。諸侯相見(jiàn)亦如之。瑑圭璋璧琮，繅皆二采一就，以頫聘?！薄吨芏Y·小行人》：“成六瑞，王用瑱圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子用谷璧，男用蒲璧?！卑凑盏燃?jí)不同，朝覲聘問(wèn)中所執(zhí)之“瑞”不同，有圭、璋、璧、琮之別。

西周金文中，諸侯朝見(jiàn)天子，多執(zhí)“覲璋”、“覲圭”等，善夫山鼎（集成2825）：“山拜稽首，受冊(cè)，佩以出，返入（納）堇璋?！盵25]四十三年逑鼎（近出二編330）：“逑拜稽首，受冊(cè)，佩以出，返入（納）堇圭?！盵26]吳大澂謂“堇璋”之“堇”為“古覲字”[27]。覲璋、覲圭，即覲見(jiàn)之璋、圭，指諸侯覲見(jiàn)天子所執(zhí)之璋、圭。膳夫山和逑至王廷接受冊(cè)命，冊(cè)命為諸侯覲見(jiàn)天子，屬覲禮的一種。覲見(jiàn)天子，需要入覲璋、覲圭，覲璋、覲圭即覲禮中的“摯”。周代覲禮中有“執(zhí)玉”、“辭玉”、“受玉”、“還玉”等儀節(jié)，金文中的“反入覲璋”可能和這些儀節(jié)有關(guān)[28]。又裘衛(wèi)盉（集成9456）：“王稱旂于豐，矩伯庶人取堇璋于裘衛(wèi)，才（直）八十朋，厥賈（價(jià)），其予田十田，矩或（又）取赤虎兩，兩，一，才（直）廿朋，其予田三田?！盵29]裘衛(wèi)是西周的裘氏職官，主要負(fù)責(zé)生產(chǎn)毛皮，王在豐舉行稱旂大禮，矩伯參加大典，朝覲于王，需要向裘衛(wèi)購(gòu)買覲璋作為覲見(jiàn)之贄，同時(shí)還要購(gòu)買赤虎、、等皮具，《周禮·小行人》：“合六幣：圭以馬，璋以皮，璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼。”鄭玄注：“皮，虎豹皮也?！庇P見(jiàn)之禮中，除以圭、璋、璧等作為摯外，還要以馬、皮、帛等作為“幣”來(lái)與“摯”相配，其中“璋”和“皮”相配，裘衛(wèi)盉中的“赤虎”即虎皮，是與覲璋相配的覲見(jiàn)之“幣”。

小臣軎璋中的“小臣軎覲”即小臣軎朝覲商王，小臣軎璋當(dāng)即小臣軎朝覲商王時(shí)所執(zhí)之璋，是朝覲禮中的“摯”，與金文中的“覲璋”含義相同。另外，三門峽虢國(guó)墓地出土的一件商代玉琮有“小臣妥見(jiàn)”刻銘，關(guān)于“見(jiàn)”的含義，學(xué)者多讀為“獻(xiàn)”[30]。有學(xué)者認(rèn)為此處的“見(jiàn)”可能為覲見(jiàn)之義[31]。我們認(rèn)為這種解釋是正確的，《爾雅·釋詁》：“覲，見(jiàn)也?！毙〕纪滓?jiàn)和小臣軎覲的含義近似，均為小臣朝覲商王之義。小臣妥玉琮可能亦為小臣妥覲見(jiàn)商王時(shí)的“摯”，與小臣軎玉璋的功用相同。另外，虢國(guó)墓地還出土了小臣玉戈（可能是玉圭）、小臣玉瑗，小臣玉戚又見(jiàn)于芮國(guó)墓地[32]，這些玉器極有可能亦為小臣覲見(jiàn)商王時(shí)的“摯”。商代的小臣頻頻以玉瑞向商王覲見(jiàn)，說(shuō)明小臣是一方實(shí)力雄厚的諸侯。

三

綜上，小臣軎璋中的小臣當(dāng)為商代的諸侯，“小臣軎覲”指作為諸侯的小臣軎朝覲商王，小臣軎璋即覲見(jiàn)之禮中的“摯”。從此璋看，商代已經(jīng)存在成型的覲禮。根據(jù)文獻(xiàn)記載，中國(guó)古代覲禮的起源較早，《尚書(shū)·堯典》有“輯五瑞，既月乃日，覲四岳群牧，班瑞于群后。歲二月，東巡守，至于岱宗，柴，望秩于山川，肆覲東后。”“脩五禮，五玉，三帛、二生、一死贄?！盵33]《左傳》哀公七年記載：“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)。”舜和禹時(shí)已經(jīng)存在執(zhí)玉帛為摯以朝覲之禮。楊寬謂：“諸侯執(zhí)玉帛來(lái)朝見(jiàn)天子之禮，雖不必起于夏禹之時(shí)，其起源應(yīng)該是很早的?！盵34]商代是禮制逐漸走向繁盛時(shí)期[35]，從小臣軎玉璋看，至少在商代，諸侯即執(zhí)玉帛來(lái)覲見(jiàn)商王，形成了比較成型的覲禮。

楊寬謂，古代覲禮之“贄”實(shí)際上就是一種身份證，而且具有徽章的作用。它不僅用來(lái)表示來(lái)賓的身份，用來(lái)識(shí)別貴賤，并用作貴族中等級(jí)的標(biāo)志[36]。諸侯執(zhí)圭璋朝見(jiàn)，圭璋有符信的作用，是確立天子與諸侯政治關(guān)系的紐帶。從小臣軎璋看，小臣作為臣服于商王的外服勢(shì)力，其以璋來(lái)朝覲商王，說(shuō)明他與商王已經(jīng)建立了牢固的君臣關(guān)系。在朝覲之禮中，商王之權(quán)威得以凸顯。商代已經(jīng)依靠賓禮來(lái)維系國(guó)家結(jié)構(gòu)，周代政治模式的建立實(shí)依賴于此。

注釋

[1]吳鎮(zhèn)烽編著.商周青銅器銘文暨圖像集成續(xù)編（第四卷）[M].上海：上海古籍出版社，2016:397.

[2]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所.殷周金文集成（修訂增補(bǔ)本）[M].北京：中華書(shū)局，2007:1321.

[3]容庚編著.張振林.馬國(guó)權(quán)摹補(bǔ).金文編[M].北京:中華書(shū)局，1985:932.

[4]陳夢(mèng)家.殷墟卜辭綜述[M].北京:中華書(shū)局，1988:圖版十七.

[8]代表性論文有：a.韓江蘇.商代邊境的“小臣”[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)，2005(3).b.李春海，魏宜輝，周言.說(shuō)“小臣”[C]//甲骨文與商代文明國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文選集.127-131.c.王進(jìn)鋒.殷商時(shí)期的小臣[J].古代文明，2014(3).

[9]釋文參見(jiàn)張懷通.小臣?jí)剔o與商末獻(xiàn)俘禮[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013(6).

[10]同[4]:507.

[11]同[8]a.

[12]同[8]c.

[13]同[2]:1349.

[14]參見(jiàn)朱鳳瀚.新見(jiàn)商金文考釋（二篇）[C]//出土文獻(xiàn)與古文字研究（第六輯）.上海:上海古籍出版社，2015：132-142.

[15]同[14]:136.

[16]裘錫圭.甲骨卜辭中所見(jiàn)的“田”“牧”“衛(wèi)”等職官的研究[C]//裘錫圭學(xué)術(shù)文集（第五卷）.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2012:160.

[17]趙世超.指定服役制度略述[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1999(3).

[18]關(guān)于商代服制，參見(jiàn)張利軍.商周服制與早期國(guó)家管理模式[M].上海:上海古籍出版社，2016:1-4.

[19]關(guān)于商代的冊(cè)命問(wèn)題，參見(jiàn)朱鳳瀚.殷墟卜辭中“侯”的身份補(bǔ)證—兼論“侯”、“伯”之異同[C]//李宗焜主編.古文字與古代史（第四輯）.2015:6.

[20]同[17].

[21]阮元?？?十三經(jīng)注疏[M].上海:上海古籍出版社，1997:224.句讀有所調(diào)整。

[22]黃懷信等.逸周書(shū)匯校集注[M].上海:上海古籍出版社，2007:431.句讀有所調(diào)整。

[23]同[2]:1300.

[25]同[2]:1495.

[26]劉雨，嚴(yán)志斌.近出殷周金文集錄二編[M].北京:中華書(shū)局，2010:363.

[27]吳大澂.說(shuō)文古籀補(bǔ)[M].北京:中華書(shū)局，2011:45.

[28]楊寬.西周史[M].上海:上海人民出版社，2003:795.

[29]同[2]:4973.

[30]參見(jiàn)王蘊(yùn)智.中原出土商代玉石文及其釋讀[J].中國(guó)國(guó)家博物館館刊，2013(4).

[31]姜濤，賈連敏.虢國(guó)墓地出土商代小臣玉器銘文考釋及相關(guān)問(wèn)題[J].文物，1998(12).

[33]孫星衍.尚書(shū)今古文注疏[M].北京:中華書(shū)局，1986:41-45.

[34]同[28]:797.

[35]關(guān)于殷商禮制的問(wèn)題，可參看：a.李學(xué)勤.甲骨學(xué)的七個(gè)課題[J].歷史研究，1999(5).b.李學(xué)勤.從兩條<花東>卜辭看殷禮[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2004(3).c.郭旭東.殷墟甲骨文所見(jiàn)的商代軍禮[J].中國(guó)史研究，2010(2).d.郭旭東.甲骨卜辭所見(jiàn)商代獻(xiàn)捷獻(xiàn)俘禮[J].史學(xué)集刊，2009(3).e.郭旭東.從甲骨文字“省”“偗”看商代的巡守禮[J].中州學(xué)刊，2008(2).

[36]同[28]:805.