趙兵兵 牛 笑

遼寧省處于中原文化與游牧文化的交匯點(diǎn)，是兩種文化的過渡地段，獨(dú)特的文化體系和地理位置使其形成了不同于其他地域的文化特色。遼寧省聚居滿族、蒙古族、錫伯族、朝鮮族和回族等多個少數(shù)民族。在歷史的長河中，雖然這些少數(shù)民族受到漢族的影響，仍然保留了各自的文化特征。隨著社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步，民族文化特別是少數(shù)民族文化的保護(hù)和傳承顯得尤為突出，這對于促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)、營造社會和諧發(fā)展的局面有著至關(guān)重要的作用。

一、遼寧少數(shù)民族民居建筑文化保護(hù)現(xiàn)狀

遼寧是一個少數(shù)民族聚居的省份，傳統(tǒng)文化的蘊(yùn)藏量相當(dāng)豐富。關(guān)于遼寧少數(shù)民族文化的研究大體可以分為兩個方面：一方面是從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度進(jìn)行的研究，包括遼寧民族節(jié)日的類型、價值以及開發(fā)與保護(hù)傳承，民族音樂、民族技藝等；另一個方面是圍繞物質(zhì)文化遺產(chǎn)而展開的研究，主要包括城市、宮殿、家廟、寺廟和民居等建筑文化[1-5]。前者的研究內(nèi)容傾向于政策、思想、道德，屬于意識形態(tài)的范疇；后者更關(guān)注聽得見、摸得到的具體研究對象，屬于物質(zhì)形態(tài)的范疇。

在建筑文化特征研究方面，很多專家學(xué)者都做了大量研究，如陳伯超、樸玉順編著了《盛京宮殿建筑》《沈陽故宮木作營造技術(shù)》，遼寧省文物考古研究所與河北省古代建筑保護(hù)研究所共同出版了《遼寧省惠寧寺遷建保護(hù)工程報告》等。近年來，這些代表遼寧少數(shù)民族的建筑文化遺產(chǎn)得到了學(xué)界的關(guān)注，在眾多專家的努力下，取得了大量研究成果。相比之下，對能夠代表遼寧少數(shù)民族建筑文化特征如民居與鄉(xiāng)土建筑的研究成果還不是很豐富，僅有一些學(xué)者對北方地區(qū)少數(shù)民族民居做了一些研究。綜上，遼寧少數(shù)民族民居建筑文化存在兩方面的問題：一是前期研究大部分是將民居置于北方這個大區(qū)域背景下，對某一特定地域的民居建筑文化特征研究不足；二是對民居研究多以實(shí)物史料而展開，很少關(guān)注對建筑營造技術(shù)的口述史料的收集和整理。因此，采用一種更加適宜的、創(chuàng)新的研究方法，對遼寧省內(nèi)少數(shù)民族的民居建筑展開深入研究迫在眉睫。

二、遼寧少數(shù)民族建筑文化保護(hù)亟待解決的突出問題

遼寧省在政策、資金等方面采取了多項(xiàng)積極措施保護(hù)少數(shù)民族本土的傳統(tǒng)文化，但前期開展的這些活動的保護(hù)對象大多為設(shè)定了保護(hù)級別的文物古跡。雖然這些措施對遼寧少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承起到了積極作用，但對那些代表著鄉(xiāng)土文化的傳統(tǒng)民居來說確實(shí)愛莫能及，許多代表著各個少數(shù)民族、有著顯著本土特色的民居因缺乏認(rèn)識、資金、工藝的失傳而逐漸消失。總體來說，遼寧少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑文化保護(hù)存在兩方面的問題。

(一)民居建筑數(shù)量驟減

代表著本土文化的少數(shù)民族民居的數(shù)量急劇減少，如在20世紀(jì)六七十年代以前常見的遼東地區(qū)滿族和遼西蒙古族傳統(tǒng)民居，目前已經(jīng)不多見了，民居的保護(hù)與利用問題沒有得到足夠重視。

(二)民居營造技術(shù)面臨失傳

懂得建筑營造技術(shù)的匠人已不多見、手工藝逐漸失傳，與南方講究派系的木作匠人相比，北方匠人很少得到宣傳，其建筑營造的技法也逐漸失傳，遼寧地區(qū)民居營造的傳統(tǒng)技術(shù)面臨失傳的困境。

三、遼寧少數(shù)民族民居建筑文化保護(hù)策略

(一)保護(hù)對象

通過田野考察、口述史等研究方法尋求遼寧省少數(shù)民族本土文化下的傳統(tǒng)民居的特點(diǎn)、保護(hù)策略、營造技術(shù)的傳承與發(fā)展。

1.建筑形式與營造技術(shù)

建筑形式和營造技術(shù)是研究民居必不可少的兩個方面。一方面從民族文化影響的角度深入探究建筑形制與家庭成員、作息規(guī)律、勞作方式的關(guān)系，另一方面從營造技術(shù)的角度研究施工方式、匠師技藝對房屋營造的影響。

2.保護(hù)與利用策略

在制定保護(hù)策略的過程中，既要重視建筑外觀的保護(hù)，也要重視營造技術(shù)的傳承。民居建筑是充滿生機(jī)與活力的遺產(chǎn)類型，它不是一成不變的靜態(tài)對象，會隨著時代和地區(qū)的發(fā)展而不斷更新，因此，針對民居建筑這種特殊的遺產(chǎn)類型，采用動態(tài)保護(hù)與有機(jī)保護(hù)相結(jié)合的策略才是有效手段和措施。

(二)保護(hù)研究的內(nèi)容

1.遼寧少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的建筑特點(diǎn)

遼寧省內(nèi)滿族、蒙古族、錫伯族、朝鮮族和回族民居的建筑特色各不相同，如滿族民居常常為三至五間，不居中開門，煙囪落在地面上，采用宅祀合一的布局形式。錫伯族的民居與滿族民居相似，但沈陽興隆錫伯族鎮(zhèn)、黃家錫伯族鄉(xiāng)、義縣、鐵嶺等地的錫伯族鄉(xiāng)等也各自保留不同的民居特點(diǎn)。遼寧省蒙古族民居受滿族民居影響，有“口袋房”也有中間開門的，炕常常采用南炕，或是南炕和西炕，而且以尹湛納希為代表的遼西蒙古族文化現(xiàn)象對其民居的形式也產(chǎn)生了一定的影響。朝鮮族房屋的前檐較寬，常中間開門，東間鋪滿火炕，用以分隔炕上的空間的木板拉門可拆卸，空間使用較為靈活。這些少數(shù)民族民居的形式各不相同，又相互影響。

2.遼寧少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的營造技術(shù)

研究主要圍繞建筑材料、結(jié)構(gòu)體系、構(gòu)造節(jié)點(diǎn)和施工方式四個方面展開。在建筑材料的使用方面，重點(diǎn)研究民居中磚石木的使用規(guī)律、與當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境和氣候環(huán)境的關(guān)系和材料的選用與施工工藝發(fā)展水平的適應(yīng)性。在結(jié)構(gòu)體系和構(gòu)造節(jié)點(diǎn)方面，重點(diǎn)研究房屋的結(jié)構(gòu)形式和重要部位構(gòu)造節(jié)點(diǎn)的做法與特點(diǎn)，解構(gòu)與還原典型民居的結(jié)構(gòu)形式與關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，建立含有荷載傳力的分析模型，分析其受力特征。在施工方式方面，采用訪談的方式，研究施工方式、匠師技藝對房屋營造的影響。

3.遼寧少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的保護(hù)策略

民居建筑是滿足傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會自然經(jīng)濟(jì)生存方式的各類建筑物及構(gòu)筑物的總稱，對民居建筑的保護(hù)是當(dāng)代社會基于文化傳承及社會持續(xù)發(fā)展的需要。重賦價值、更新功能能夠?yàn)槊窬咏ㄖ⑷胄碌幕盍?，使其原本因功能逐漸喪失而淪為的靜態(tài)對象活躍起來，人、事件和建筑成為一種動態(tài)與有機(jī)保護(hù)。在此良性循環(huán)中，既完成了建筑文化本身的保護(hù)，也完成了營造技術(shù)的傳承。

(三)保護(hù)研究的方法

保護(hù)采用口述史、數(shù)字模擬與記錄法和類型學(xué)比較分析方法。

1.口述史方法

在施工方式的調(diào)研和研究中，采用口述史的方式，采訪遼寧省內(nèi)建筑匠人，研究施工方式、匠師技藝對房屋營造的影響。

2.數(shù)字模擬與記錄方法

在文獻(xiàn)調(diào)研、實(shí)地測繪和統(tǒng)計(jì)回歸分析的基礎(chǔ)上，解構(gòu)與還原典型民居的結(jié)構(gòu)形式和關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，建立含有荷載傳力的分析模型。采用數(shù)字化手段保存?zhèn)鹘y(tǒng)民居制作工藝的演示視頻。

3.類型學(xué)比較分析方法

運(yùn)用類型學(xué)的方法，揭示遼寧省少數(shù)民族民居建筑的營造技術(shù)的特點(diǎn)。通過比較分析，揭示各民族受漢族的具體表現(xiàn)及其相互之間的影響。

(四)制定保護(hù)策略的重點(diǎn)問題

在保護(hù)研究的過程中，應(yīng)針對遼寧少數(shù)民族民居的特點(diǎn)和存在的現(xiàn)實(shí)問題，制定以重賦價值、更新功能為主要手段的保護(hù)策略。這當(dāng)中，確定具有豐富房屋營造經(jīng)驗(yàn)的老匠人是工作的難點(diǎn)。一方面，隨著時間的推移，這些老匠人的數(shù)量急劇減少；另一方面，匠師對營造技術(shù)是否有所保留也會因人而異。

在研究方法層面，要做到方法新穎。采用口述史的方法對民居建筑營造技術(shù)進(jìn)行研究。通過口述史料，研究施工方式、匠師技藝對房屋營造的影響。在應(yīng)用研究層面，要做到視角創(chuàng)新。從營造技術(shù)的角度揭示民居建筑的典型構(gòu)造節(jié)點(diǎn)傳力機(jī)理，成果可以作為民居建筑的保護(hù)與利用研究的基礎(chǔ)。

四、小結(jié)

遼寧省少數(shù)民族本土文化底蘊(yùn)豐厚，歷史遺存豐富。目前，遼寧省民居與鄉(xiāng)土建筑數(shù)量驟減，熟練掌握民居營造技術(shù)的匠人也越來越少，因此，本研究是對當(dāng)下遼寧省少數(shù)民族建筑文化的有益補(bǔ)充，同時是對遼寧省少數(shù)民族文化的有益補(bǔ)充，研究遼寧少數(shù)民族本土文化的傳承與發(fā)展具有十分重要的意義和價值。當(dāng)文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合在一起“并駕齊飛”時，一座城市、一個鄉(xiāng)村才能綻放出時代的光輝。