韓 曉

一、兩部目錄學(xué)專著中關(guān)于《詩經(jīng)》研究的差異

《詩經(jīng)》在先秦時期被稱作“詩”或“詩三百”，到漢代被列為儒家經(jīng)典著作，開始被稱作“詩經(jīng)”?！墩f文解字》記載：“經(jīng)：織也。從糸巠聲?！奔唇?jīng)是指織布機上的縱線，與緯相對。《詩經(jīng)》歸于《四庫全書總目提要》中的經(jīng)部，但在《漢書藝文志》當中歸于六藝略，沒有使用經(jīng)部這一劃分?！稘h書藝文志》記載：“歆于是總?cè)簳嗥洹镀呗浴?，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術(shù)數(shù)略》，有《方技略》。今刪其要，以備篇輯?！盵1]班固依據(jù)《七略》的劃分編寫《漢書藝文志》，將“詩”歸于六藝略，與其他儒家經(jīng)典著作合在一起，也間接體現(xiàn)出了儒學(xué)在當時的地位以及對儒家經(jīng)典的重視。我國古代，儒家思想長期作為正統(tǒng)思想，對目錄學(xué)專著的編寫會產(chǎn)生一定影響，如在編寫過程中將儒家經(jīng)典置于首位，從《四庫全書總目提要》中即可看出強烈的尊崇儒學(xué)的傾向。

《四庫全書總目提要》記載：“《詩》有四家，毛氏獨傳，唐以前無異論，宋以后則眾說爭矣?！盵2]從中可以看出，較《漢書藝文志》，《四庫全書總目提要》的記載有所變化?！稘h書藝文志》記載：“凡詩六家，四百一十六卷。”(漢書藝文志所指六家，除齊、魯、韓、毛四家外，另有后氏、孫氏，在藝文志中有《齊后氏故》二十卷、《齊孫氏故》二十七卷、《齊后氏傳》三十九卷、《齊孫氏傳》二十八卷。將后氏，孫氏歸于齊詩)并且，《四庫全書總目提要》內(nèi)容上較《漢書》更為宏大豐富，對每一部書的介紹要更為詳細，除涉及版本、作者、藏于何處、內(nèi)容的基本方面外，對于本書的文字、篇章、版本進行詳細考據(jù)，并說明緣由。從詩類小序來看，清代學(xué)者更加重視對于文學(xué)理論以及各學(xué)派文學(xué)思想的批評及考證，這應(yīng)當與清代學(xué)風有關(guān)。在序中提及的關(guān)于詩經(jīng)研究之漢宋之爭，對于后人了解詩經(jīng)的發(fā)展演變也極具價值。

二、基于《四庫全書總目提要》綜述《詩經(jīng)》研究的發(fā)展

《詩經(jīng)》研究在漢代、宋代、清代等時期內(nèi)可謂是發(fā)展繁榮，出現(xiàn)了眾多研究《詩經(jīng)》的學(xué)者與著作。漢代如班固、劉向、鄭玄等大家，亦有齊、魯、韓三家詩與毛詩?！端膸烊珪偰刻嵋方?jīng)部“詩類”部分著錄漢代《詩經(jīng)》研究著作兩部(《詩序》《毛詩正義》)和附錄一部(《韓詩外傳》)。宋代研究詩經(jīng)的學(xué)者如朱熹、蘇轍、歐陽修等，進一步推動了詩經(jīng)研究的發(fā)展。如宋歐陽修撰《毛詩本義》十六卷、蘇轍撰《詩集傳》二十卷、蔡卞撰《毛詩名物解》二十卷，其他諸如《毛詩集解》《詩補傳》等研究著作，對于詩經(jīng)的研究發(fā)展亦起到了巨大的推動作用。宋代文人具備一種自由研究、敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新的學(xué)術(shù)精神。他們敢于質(zhì)疑漢儒對于詩經(jīng)研究中的存疑之處，同古人辨析，提出自己的見解，雖然有些結(jié)論正誤有待考證，但這種做法明顯會促進文化的發(fā)展以及作品研究的進步。經(jīng)部“詩類”收錄宋人著作18部，存目5部，數(shù)量較多，可見宋人對于《詩經(jīng)》研究也作出了極大的貢獻?！端膸烊珪偰刻嵋分惺珍浨宕娜藢W(xué)者研究《詩經(jīng)》的著作22部，存目35部。在詩類小序中，詩經(jīng)研究自宋代起眾說紛紜，有攻漢學(xué)者，亦有伸漢學(xué)者。清代亦是如此，思想上呈現(xiàn)出多樣性與復(fù)雜性。就經(jīng)部詩類部分而言，可以感受到濃烈的尊崇儒學(xué)的思想?！端膸烊珪偰刻嵋纷鳛楣俜骄幾氲哪夸泴W(xué)著作，其思想必定是要受到主流思想文化影響的，儒家文化自古長期在思想上占據(jù)統(tǒng)治地位，在編訂的過程中，嚴肅認真地對待儒家經(jīng)典就是必不可少的了。具體來講就是要有條理，依次編排，并且致力于能考證出每一本書的出處以及流傳的過程，同時評析歷代文學(xué)理論思想。經(jīng)部總序中提及“蓋經(jīng)者非他，即天下之公理而已”[3]，即對于經(jīng)中給出的明確的定義，既是公理，那么一定是為人所認可的。詩屬于經(jīng)部，詩類著作也是關(guān)于義理之作，從源流去考查每部著作，有利于了解詩經(jīng)的傳承與發(fā)展，以古鑒之，強調(diào)維護經(jīng)學(xué)的正統(tǒng)思想，有濃烈的尊崇儒學(xué)的傾向。

《詩經(jīng)》研究歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，至清代《四庫全書總目提要》搜集整理匯編成冊，對《詩經(jīng)》形成和流傳過程、歷代研究《詩經(jīng)》的文學(xué)作品、文學(xué)理論、文學(xué)思想進行辨析，其學(xué)術(shù)性、思想性濃烈，也彰顯出清代學(xué)者包容以及嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度、氛圍。漢代學(xué)者多為《詩經(jīng)》注疏，解釋義理，宋代學(xué)者有一種創(chuàng)新的意識，有批判漢儒者，也有繼承漢儒研究創(chuàng)新思想者，清代學(xué)者則以一種嚴謹踏實的學(xué)術(shù)態(tài)度對幾千年來《詩經(jīng)》研究作出總結(jié)與評價，并提出自己的見解。

通過對《四庫全書總目提要》經(jīng)部“詩類”部分的整理分析，不僅可以了解到《詩經(jīng)》在各個時期的發(fā)展歷程，也能了解到各部著作作者在整理編排史籍的過程中關(guān)注的視角?！端膸烊珪偰刻嵋肪帉憹h代至清間《詩經(jīng)》的發(fā)展狀況，受“經(jīng)世致用”“漢學(xué)”等思想以及社會經(jīng)濟發(fā)展、文化思潮對于文學(xué)著作的影響，研究《詩經(jīng)》的才人輩出，相關(guān)理論知識也不斷豐富，給后人研究《詩經(jīng)》留下了大量的著作及材料，極具研究價值。