田曉璇 馬秀偉

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

中國傳統(tǒng)文化是中華民族的文化命脈，是中華民族在數(shù)千年的歷史中創(chuàng)造的燦爛文化，蘊(yùn)含著博大精深的內(nèi)容，影響著人們今天的生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)文化之間存在著必然的聯(lián)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極為豐富，隨著時代發(fā)展，社會發(fā)生翻天覆地的變化，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能僅靠延續(xù)，更需要創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換。在新媒體時代，借助數(shù)字技術(shù)，讓傳統(tǒng)文化融入當(dāng)下生活，使其在新時代有新的發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先祖留給我們的巨大文化寶藏，最大特點是其展現(xiàn)民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習(xí)慣的展現(xiàn)。它依托于人本身而存在，靠身口相傳延續(xù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有非常明顯的地域性，往往是世世代代生活在同一塊土地上的勞動人民創(chuàng)造出來的。相同的地理環(huán)境、地產(chǎn)資源和氣候條件，提供了創(chuàng)作的物質(zhì)基礎(chǔ)。同一塊土地上有著相似的風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，人們從自己生活需求出發(fā)，依照自己的審美習(xí)慣，在作品中表達(dá)自己的思想，經(jīng)過若干年集體創(chuàng)造的作品代表著集體的智慧結(jié)晶[1]。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀

隨著社會的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消亡速度正在加快。社會的巨大轉(zhuǎn)型，使有著悠久歷史的中國發(fā)生根本性的改變。在工業(yè)化、城市化進(jìn)程中，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的空間逐漸萎縮，許多資料在傳承過程中日漸遺失。隨著時間的流逝，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨消亡或失傳的可能。從現(xiàn)在國內(nèi)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)利用情況來看，還處于比較初級的階段。所采用的技術(shù)手段一般是直接攝影、錄像，或者是紙質(zhì)記錄、光盤存儲等比較傳統(tǒng)的技術(shù)手段，這容易出現(xiàn)以下問題：光盤老化，圖像復(fù)制失真；傳承人員老齡化，年輕人不愿參與；傳承方式和衍生品品種單一，脫離當(dāng)下生活；流傳和分布范圍萎縮；傳播方式有限；受眾參與互動不夠[2]。

從20世紀(jì)開始，隨著計算機(jī)圖像技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究逐漸成為大家關(guān)注的對象。目前，面向公眾的數(shù)字化開發(fā)利用還處于探索階段，在面向公眾的數(shù)字化展示、傳播等方面還缺乏較為系統(tǒng)的解決方法。

三、文化傳承視野下的數(shù)字技術(shù)

現(xiàn)今社會數(shù)字技術(shù)日趨成熟，給人們帶來了全新的視覺體驗。公眾更愿意通過圖像、聲音來接收信息，并通過智能終端來實現(xiàn)傳播。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正好為數(shù)字技術(shù)實踐所需要的虛擬數(shù)字化內(nèi)容信息提供極為豐富的、有價值和有意義的素材源泉，而互聯(lián)網(wǎng)的便利，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播方式更快、更廣，互動操作性更強(qiáng)。例如，增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)(Augmented Reality，AR)，是一種實時計算攝影機(jī)影像的位置及角度并加上相應(yīng)圖像、視頻、3D模型的技術(shù)，這種技術(shù)的目標(biāo)是在屏幕上把虛擬世界套在現(xiàn)實世界并進(jìn)行互動[3]。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵、傳承技藝、圖案元素等內(nèi)容以數(shù)字化形態(tài)疊加在現(xiàn)實環(huán)境中提供互動式體驗。增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)目前比較成熟，如高德AR手機(jī)地圖等，因而將其應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承有較強(qiáng)的可行性。

比如，陜西地區(qū)的馬勺，它原本是先民用來喂馬的器具，圓形的用來盛水，長形的添加飼料。馬勺上面的圖案是人們?yōu)榱耸股竺庠獯笞匀坏那趾?，希望過上美滿生活而刻畫的神靈符咒。馬勺上的圖案裝飾效果極佳，是很好的手工藝品。在現(xiàn)今社會，這只能作為擺件供人欣賞，不具備實用價值，和人們當(dāng)下的生活沒有太大的關(guān)系，所以經(jīng)濟(jì)價值有限。唯有把這些傳統(tǒng)手工藝品的精神內(nèi)涵、文化元素等移植到人們當(dāng)下的生活中，使其在新時代有新的發(fā)展，才能有頑強(qiáng)的生命力。如果僅是擺件，收藏的人一定不多。目前，市面上也有一些衍生品，比如鑰匙扣、冰箱貼、杯墊等，對于那些沒接觸過這類非物質(zhì)文化手工藝品的人來說，這些東西也僅是好看而已。對此，可以借助增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)，使用識別圖定位，讓虛擬的三維模型、動畫特效等根據(jù)識別圖的大小、位置等進(jìn)行相應(yīng)的匹配；或者，根據(jù)固定的攝像頭進(jìn)行定位，通過攝像頭捕捉到的現(xiàn)實畫面直接固定虛擬模型和動畫的大小、位置等。通過疊加在現(xiàn)實世界的虛擬元素讓受眾能聽見、看見，了解其制作過程、工藝、來歷等信息，并能操作互動，趣味性和互動性得到增強(qiáng)，藝術(shù)特征鮮明。依托寬帶網(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)庫存儲技術(shù)，通過制作三維模型，加入數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)意設(shè)計，將虛擬和現(xiàn)實融合，給受眾帶來全新的視覺感受和數(shù)字化圖像體驗，把馬勺這個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做成實用、美觀、有文化和內(nèi)涵的物品，讓人們了解小物件背后的內(nèi)容，不再走復(fù)制的老路。要做出有創(chuàng)意的設(shè)計，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人們的生活息息相關(guān)，讓當(dāng)代人接受、使用，其才能得到更好的傳承[4]。

在操作過程中，使用高分辨率、高逼真的數(shù)字技術(shù)，通過把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的文字、圖像，加以聲音及三維數(shù)據(jù)信息疊加在現(xiàn)實環(huán)境中，使用智能終端呈現(xiàn)并互動，使受眾更近距離、多角度、多方位地直觀感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)。由于時代生活的變遷，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)今天早已不適用但卻依然是我們的欣賞對象，對此，要盡可能真實地還原這些文化遺產(chǎn)特定的生產(chǎn)創(chuàng)作環(huán)境。對于某些流傳范圍不廣或不被人們熟知的文化遺產(chǎn)，使用智能終端攝像頭掃描，可以在網(wǎng)絡(luò)上還原其制作過程、制作工藝，甚至可以制作當(dāng)時人們活動時場景的虛擬動畫，同時配以適當(dāng)?shù)囊魳穪碇v述曾經(jīng)發(fā)生的故事。這樣做的好處是可以使更多的人參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，滿足時代的新需求[5]。

四、數(shù)字技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的應(yīng)用

運(yùn)用現(xiàn)階段可實施的技術(shù)手段，可挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，對其傳承、多方位詮釋、展示和傳播提供技術(shù)保障，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展

(一)文化與科技融合互動發(fā)展

在采集、存儲、展示展覽和傳播的過程中使用數(shù)字技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以全新的視角重新解讀，目的在于更好地傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其與人們的現(xiàn)實生活息息相關(guān)，在新時代以新的方式得到開發(fā)、展示、傳播。增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵生活化，用數(shù)字技術(shù)開發(fā)創(chuàng)新文化遺產(chǎn)的傳承方法。使體驗者感知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中物理形態(tài)的傳統(tǒng)藝術(shù)信息，還能使實體造型工藝品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和制作技藝等以數(shù)字化形態(tài)得到全方位的詮釋與展示，如馬勺、泥塑、剪紙、皮影等實體造型工藝品物質(zhì)載體背后蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化和制作技藝。在虛擬和現(xiàn)實融合之中更好地展現(xiàn)互動性、教育性、娛樂性，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化、可視化表達(dá)，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化體驗，有效促進(jìn)數(shù)字動畫、旅游、文化傳播、展覽展示等多領(lǐng)域數(shù)字化發(fā)展。

(二)從“口授心傳”到數(shù)字化傳播

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)可以為傳承保駕護(hù)航，全新的信息技術(shù)手段進(jìn)一步使其得到更好的展示與傳播。數(shù)字化的實現(xiàn)過程對于進(jìn)一步合理開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源有重要的意義。計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)無疑是意義重大的，影響著人們生活的方方面面。隨著云存儲技術(shù)的迅速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的形成，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化開發(fā)利用應(yīng)運(yùn)而生，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，利用數(shù)字信息技術(shù)拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播范圍，將其作為網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行更為廣泛的傳播。

(三)數(shù)字化產(chǎn)品的展示與展覽

傳統(tǒng)文化為數(shù)字技術(shù)實踐應(yīng)用所需要的虛擬數(shù)字化內(nèi)容信息提供極為豐富的、有價值和有意義的素材源泉。通過專業(yè)設(shè)計團(tuán)隊對傳統(tǒng)文化進(jìn)行符合時代特征的創(chuàng)新設(shè)計，從而創(chuàng)造出新的符合現(xiàn)今社會需求的藝術(shù)作品。隨著時代的發(fā)展，曾經(jīng)的設(shè)計更多是以平面形式展示出來。而當(dāng)下的發(fā)展趨勢更多是以計算機(jī)作為創(chuàng)作工具或展示手段，視覺、聽覺、觸覺多方位共同傳遞信息，公眾能參與其中，以互動的方式展示出來，更生動形象和更直觀地帶給人們?nèi)碌囊曈X體驗和審美感受，增強(qiáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吸引力。良好的展示環(huán)境氛圍也有利于公眾更好地理解傳統(tǒng)文化。可以充分利用三維數(shù)字技術(shù)，尋求多角度、多樣化的展示形式和展覽手段，通過生動聲音、光線，配合終端設(shè)備，營造出豐富的視覺效果，烘托和渲染展示的藝術(shù)氣氛和藝術(shù)意境，努力還原出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時代背景，給公眾以沉浸式體驗，讓公眾展開想象空間，更好地理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價值和文化意蘊(yùn)[6]。

四、結(jié)語

讓傳統(tǒng)文化融入公共生活，使用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)和全新的信息技術(shù)手段進(jìn)一步使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的展示與傳播。數(shù)字化的實現(xiàn)過程對于進(jìn)一步合理開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有重要的意義。