馬 璐

迄今為止，在馬克思主義中國化的歷史進程中具體產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想這五大理論成果，而其中始終有一個共同的主題——人民性。馬克思曾強調：“任何一種解放都是把人的世界和人的關系還給人自己?！盵1]馬克思主義中國化正是一個不停尋求解放的艱辛歷程，其間，人民性與實踐結合并不斷深化、成長與創(chuàng)新，在實踐的碰撞中迸發(fā)其魅力，在實踐的經(jīng)驗中充實其理論內(nèi)蘊，在拓展實踐的發(fā)展域與回答實踐不斷提出的新問題的張力結構中得以開放性發(fā)展。

一、馬克思主義中國化進程中人民性的哲學解讀

馬克思重點強調具體現(xiàn)實的“人民性”，而不主張抽象空洞的“人民性”，這是馬克思主義的生命根基，也是馬克思主義中國化進程中一以貫之的人民性的理論依據(jù)。對馬克思主義中國化進程中的人民性進行哲學解讀，需要基于特定的時空尺度和理論維度。時空尺度，即在國際無產(chǎn)階級解放運動中，中國共產(chǎn)黨人通過全體人民具體個別豐富特殊的實踐不斷充實人民性的內(nèi)涵，從而使其衍生為一種現(xiàn)實力量以謀求中華民族的偉大復興。理論維度，即指與西方的人道主義和中國古代的民本思想相區(qū)別的，馬克思主義科學原理指導社會主義實踐步伐的理論探索。

基于以上的時空尺度和理論維度這兩個前提，探討馬克思主義中國化進程中的人民性的哲學釋義，還需要從主體、實踐和價值這三個角度來思考。從主體來看，馬克思認為人民是認識和改造世界的主體。從“人民當家做主”到“以人為本”，中國共產(chǎn)黨人一直尊重人民主體地位，將中國特色社會主義事業(yè)交到人民的手中。從價值來看，馬克思認為人的全面而自由發(fā)展始終是無產(chǎn)階級必須堅守的價值標準和追求的革命目標。中國共產(chǎn)黨人認為價值評價的標準在于人民的根本利益，黨的工作是否有價值以及價值大小要看人民利益的實現(xiàn)情況。從實踐來看，在馬克思主義中國化進程中，通過政治、經(jīng)濟、文化等多重實踐將人民的主體地位和價值目標逐漸向前推進以使其成為現(xiàn)實。也就是說，實踐是人民性的活力之源，只有深深扎根于實踐中，人民性才能突破藩籬、掃除障礙，回歸“塵世”。

二、馬克思主義中國化進程中人民性的具體表現(xiàn)

毛澤東思想中的人民性表現(xiàn)為群眾史觀和全心全意為人民服務的宗旨。從“中國的事情是一定要由中國的大多數(shù)人做主”[2]，到“群眾是真正的英雄”[3]，再到“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”[4]，這無一不表明人民群眾是推動中國革命事業(yè)發(fā)展的推動力。1944年，毛澤東發(fā)表《為人民服務》一文，可以稱作是馬克思主義中國化進程中的人民性的宣言書，“全心全意地為人民服務……就是我們的出發(fā)點”[5]，毛澤東思想強調在社會各方面的改造與建設中以人民群眾為主體，構建體現(xiàn)人民價值與尊嚴的新社會。

鄧小平理論中的人民性體現(xiàn)在將人民視為實踐主體和價值主體的統(tǒng)一，踐行共同富裕思想。鄧小平指出，黨在建設道路上會遇到許多問題，而這些問題只有實事求是地立足群眾實踐，才能順利解決[6]。鄧小平指出，實現(xiàn)人民利益是社會主義事業(yè)的最高價值標準，因而把實現(xiàn)共同富裕作為社會主義一切工作的目的。他指出，中國共產(chǎn)黨的含義或任務就是以人民利益為重[7]。鄧小平理論對于人民性的發(fā)展，最突出體現(xiàn)于將人民性與實踐性融為一體。人民性是社會主義現(xiàn)代化建設的動力和目標，動力的推進和目標的達成都需要蘊含濃厚“人民性”的實踐。

“三個代表”重要思想中的人民性反映為人民利益高于一切。江澤民強調：“我們黨始終堅持人民的利益高于一切?！盵8]立黨為公、執(zhí)政為民是世紀之交給予黨的考驗的回答。為此，必須要加強黨的先進性建設，立足具體的工作實踐給人民提交一份滿意的答卷?！叭齻€代表”重要思想指出了人民性與黨的先進性建設之間的重要聯(lián)系，從某種意義上來說，黨的先進性建設其實就是對黨進行人民性教育。

科學發(fā)展觀中的人民性彰顯在以人為本。以人為本的科學理念是將人的發(fā)展視為社會發(fā)展的根本，將人民群眾視作價值的創(chuàng)造主體和享受主體。科學發(fā)展觀深化了馬克思主義關于人的內(nèi)涵，“人”是活躍在社會關系中參與社會活動的，是個體的人和集體的人的聯(lián)合?？茖W發(fā)展觀拓展了馬克思主義關于人的外延，“人”是包括當代人，也包括后代人、未來人的?？茖W發(fā)展觀將社會概念的作為類的“人”與政治概念的“人民群眾”相統(tǒng)一，使人民性達到了一個新的高度。

習近平新時代中國特色社會主義思想中的人民性體現(xiàn)在人民立場是一切工作的根本立場，以人民為中心的發(fā)展思想。正是因為立足人民立場，才能根據(jù)我國社會發(fā)展及時提出社會主要矛盾變化這樣的新時代偉大命題?！拔逦灰惑w”的總體布局、“四個全面”的戰(zhàn)略布局和“兩個一百年”奮斗目標等新時代的偉大實踐使人民的利益得以充分實現(xiàn)。習近平新時代中國特色社會主義思想，給馬克思主義的人民性賦予了中國特質和時代特征，堅持以人民為中心的發(fā)展思想使社會主義事業(yè)的建設更加具有指向性，對于解決新時代背景下的一系列新問題具有深遠意義，彰顯了實踐與真理結合的重要性。

三、馬克思主義中國化進程中人民性的現(xiàn)實優(yōu)勢

不論是戰(zhàn)火紛飛的革命年代，還是熱火朝天的建設年代，抑或是翻天覆地的改革開放年代，中國共產(chǎn)黨一以貫之地堅持人民性，從不辜負人民的重托。在社會歷史進程的視域下，馬克思主義中國化進程中的人民性的現(xiàn)實優(yōu)勢可以通過橫向和縱向這兩個角度來表現(xiàn)。

橫向比較主要是以西方發(fā)達資本主義國家為比較對象。在我國推進馬克思主義中國化、強調人民性的同時，資本主義國家也在進行資產(chǎn)階級革命，主張人權。兩者由此建立了不同的政體、政黨制度和國家夢，雖都有各自的優(yōu)缺點，但僅從人民性的角度來說，馬克思主義中國化進程中的人民性的現(xiàn)實優(yōu)勢更加明顯。

首先，從政體來看。我國的人民代表大會制度使人民有更多更真實的權力獲得感，充分保障人民利益，調動人民的主觀能動性，從而提高國家行政機構的高效運轉能力。相反，無論是美國的總統(tǒng)共和制，還是英國的議會君主制，都難掩其實際上是由少數(shù)大資產(chǎn)階級做主的尷尬事實，都是為鞏固資產(chǎn)階級的統(tǒng)治而服務的，根本無法真正保障人民利益。

其次，從政黨制度來看。我國的多黨合作和政治協(xié)商制度有效凝聚各個民主黨派和各個階層的力量，維護政治穩(wěn)定，并具有包容性和合作性，實行民主監(jiān)督，使執(zhí)政黨可以更好地為人民服務。而在兩黨派或多黨制的資本主義國家，競爭型的政黨制度使各黨派之間互相拆臺、攻擊，使國家內(nèi)耗嚴重，并將黨派利益置于國家利益和人民利益之上。黨派斗爭也會蔓延至民眾領域，擴大到全國范圍，從而爆發(fā)社會矛盾，無法形成長期穩(wěn)定的政治環(huán)境，國家也難以形成穩(wěn)定統(tǒng)一的意志。

最后，從國家夢來看。中國夢是人民夢想、民族夢想和國家夢想三個層面的和諧的統(tǒng)一體，而且歸根到底是人民的夢。中國夢表達了全體人民的心聲和愿景，蘊含著人民的向往和追求；中國夢代表整個中華民族對復興的期盼；中國夢的提出是中國主張和平發(fā)展的有力發(fā)聲。而資本主義國家中以美國夢為例，它宣揚的是任何人通過個人奮斗都可以實現(xiàn)夢想。但這種個人奮斗中又帶有自私自利的成分，雖竭力鼓吹自由平等，但資產(chǎn)階級始終存在的階級天塹和種族歧視注定了這“自由平等”是不真實的“自由平等”。

縱向比較要看中國社會發(fā)展歷史，歷史是一面鏡子，折射出思想的光輝；歷史亦是一本深刻的教科書，給予經(jīng)驗式的指導。無論是中國古代的“民貴君輕”，還是近代的“太平天國”“扶清滅洋”“開眼看世界”“實業(yè)救國”“西學東漸”“三民主義”等，雖都一定的進步意義，但經(jīng)實踐考驗，真正能實現(xiàn)人民利益的是現(xiàn)代社會的中國化馬克思主義的人民性。不容置喙，歷史檢驗了馬克思主義中國化進程中的人民性的現(xiàn)實優(yōu)勢。

四、結語

馬克思主義中國化進程中的人民性有著無可比擬的現(xiàn)實優(yōu)勢。人民性是馬克思主義中國化進程中核心的價值，是中國發(fā)展的客觀需求，它立足實踐，以其可貴的價值向導功能，奉行“人的自由而全面發(fā)展”的最高準則，衍生成為社會主義中國的現(xiàn)實力量。當然，在馬克思主義中國化進程中還需要更多的創(chuàng)新與完善，但人民性思想是其永恒的主題。