陶文好 呂紅波

香山文化是指包括我國珠海、澳門和中山在內(nèi)的地域文化，是嶺南文化的一部分，它體現(xiàn)了嶺南文化的基本特征，它是中原文化、古代南越文化和西方文化碰撞融合的產(chǎn)物，是嶺南文化的一種亞文化。

一、新時期研究珠海香山文化國際傳播具有現(xiàn)實意義

在打造粵港澳大灣區(qū)和建設(shè)世界級城市群的大背景下，廣東迎來了又一次發(fā)展機會。在當(dāng)前全球化、“一帶一路”以及21世紀(jì)海上絲綢之路發(fā)展的新時期，弘揚中華文化日益成為國家文化戰(zhàn)略的重點之一。由于毗鄰我國澳門和香港，粵港澳大灣區(qū)建設(shè)為推動珠海香山文化的軟實力建設(shè)迎來了前所未有的歷史性發(fā)展機遇，因此，新時期研究珠海香山文化國際傳播具有現(xiàn)實意義。

二、珠海香山文化研究存在的問題

(一)重視珠海香山文化的本體研究，關(guān)于國際傳播的研究不足

目前，國內(nèi)對珠海文化的相關(guān)研究主要著重于三個方面。第一，關(guān)于珠海文化中珠海精神文明建設(shè)，如提升市民文化素質(zhì)、創(chuàng)新文化體制。第二，有關(guān)珠海文化軟實力建設(shè)，如加強人才培養(yǎng)、大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。第三，保護珠海歷史文化遺產(chǎn)，弘揚獨有的珠海歷史文化，為珠海歷史文化“走出去”作準(zhǔn)備。這方面的研究很多，已經(jīng)取得了豐富的研究成果，概括如下：(1)王成暉、劉業(yè)、周慶[1]在《廣東省城市總體規(guī)劃中文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃的模塊化思考》一文中，研究了有關(guān)廣東省內(nèi)各城市總體規(guī)劃中文化遺產(chǎn)保護問題，以廣東省的城市為例，闡述了一些城市的歷史文化保護現(xiàn)狀以及保護規(guī)劃得不到具體落實的情況；(2)楊長征[2]通過《淺談珠海古建筑的現(xiàn)狀及保護對策》一文，研究了珠海古建筑的類別、地位、價值和歷史背景，以及其所蘊含的歷史文化價值，并提出了對珠海古建筑的保護對策；(3)中山大學(xué)的陳翀[3]的碩士論文《珠海歷史文化資源調(diào)查與利用研究》，以珠海的唐家灣歷史文化資源為例，強調(diào)在保護好珠海寶貴的歷史文化資源的同時，要充分發(fā)揮其價值，并且對珠海歷史資源的開發(fā)利用提出了一些合理建議。

從以上分析可以得知，現(xiàn)有研究重視珠海香山文化的本體研究，主要體現(xiàn)在兩方面：其一，呼吁對歷史文物、歷史文化的保護；其二，建議對歷史文物、歷史文化資源加以利用。有關(guān)如何保護珠海的歷史文化遺產(chǎn)、弘揚珠海獨特的歷史文化、為珠海香山文化“走出去”作準(zhǔn)備的研究不夠充分。

(二)研究視角單一，基于外國人視角的香山文化研究有待加強

目前，研究主要是選取中國人對珠海香山文化的理解角度，研究視角單一。珠海是我國的宜居城市，隨著珠海的不斷發(fā)展，其浪漫性和包容性吸引了大批國際友人來此工作、學(xué)習(xí)和生活。以外國人的角度看待珠海香山文化的研究很少，結(jié)合外國友人的經(jīng)歷和知識為珠海香山文化國際傳播獻計獻策的研究基本空白。

在全球化背景下，城市的發(fā)展更需要歷史文化的推動。目前，珠海獨有的香山文化需要通過現(xiàn)代化的平臺和方式走出國門，對外傳播，提升珠海在國際上的知名度。因此，還需要進一步以不同的研究角度、利用現(xiàn)代化的研究方法進行深入研究。

三、珠海香山文化國際化傳播途徑

高校不僅承擔(dān)著為社會培養(yǎng)優(yōu)秀人才的使命，同時對于文化創(chuàng)新和對外傳播也具有一定的引領(lǐng)作用和社會責(zé)任。尤其是珠海高校，在培養(yǎng)高素質(zhì)人才的同時，應(yīng)為更好地建設(shè)和諧珠海、幸福珠海、文明珠海獻計獻策，更應(yīng)響應(yīng)國家弘揚中國文化的號召，主動擔(dān)負(fù)起對香山文化的保護和對外傳播的責(zé)任和義務(wù)，對外宣傳珠海和傳播香山文化，回饋珠海，回饋社會。

(一)利用高校資源，增加珠海香山文化國際傳播的途徑

之前關(guān)于珠海香山文化的研究大多以報刊、書籍等形式存在，隨著時代的發(fā)展和信息技術(shù)的進步，可以采取多種傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的形式對外傳播香山文化。

(1)整理和編寫中英、中法、中日、中葡、中德等雙語文化讀本、宣傳畫冊，以獨特的視角對外傳播珠海香山文化的精髓。(2)拍攝系列視頻。邀請珠海高校的留學(xué)生、外籍教師拍攝系列視頻，將珠海香山文化向國際上傳播。(3)隨著廣東經(jīng)濟的高速發(fā)展，現(xiàn)代化進程不斷加快，珠海不僅擁有來自全國各地的新移民，也有來自世界各地的外國朋友，他們將是香山文化對外傳播的直接載體。因此，對于外國學(xué)生，應(yīng)增加用英語開設(shè)的香山文化課程。(4)加大對珠海香山文化的宣傳力度，通過媒體、網(wǎng)絡(luò)等途徑播放珠海香山文化的宣傳片。(5)打造文化交流平臺，組織各類文化交流活動，宣傳珠海香山文化。(6)提高年青一代對于珠海香山文化的認(rèn)知感，做珠海香山文化的傳播者。(7)充分利用珠海高校的地理位置和影響力，與珠海香山文化的對外傳播結(jié)合起來。例如，有著170余年歷史的會同村，是珠海最具有代表性的一處保存完整的清代民居建筑群，由會館、碉樓、祠堂和數(shù)十所民居構(gòu)成，格局整齊，占地9.6萬平方米。另外，位于珠海市前山鎮(zhèn)梅溪村，距今已有131年的梅溪石牌坊坐落“陳芳花園”舊址，現(xiàn)存3座，是光緒皇帝為表彰清朝駐夏威夷領(lǐng)事陳芳及其父母等人而建造。而坐落在梅溪村的陳芳家宅，距今也有110多年的歷史，作為清駐夏威夷首任領(lǐng)事陳芳的家庭莊園，占地5.7萬平方米的建筑，中西合璧，人稱“嶺南大宅門”。這些都是蘊含珠海歷史的文物單位。但是，由于宣傳力度不夠，其知名度在國內(nèi)外并不算高。會同村的地理位置鄰近珠海多所高校，因此可以將會同村與大學(xué)城的建設(shè)聯(lián)系起來，將大學(xué)的現(xiàn)代氣息與會同村的歷史底蘊結(jié)合起來，同時可以帶領(lǐng)學(xué)生尤其是珠海市外的大學(xué)生和留學(xué)生到這些地方參觀學(xué)習(xí)，了解珠海香山文化的同時達到對外傳播的效果。

(二)以外國人的視角研究香山文化及對外傳播

以珠海歷史文化為切入點，利用珠海高校豐富的人力資源，專訪和調(diào)查來自美國、英國、加拿大、澳大利亞、新西蘭、日本、葡萄牙、德國、法國等國家的外籍教師、留學(xué)生、交換生及其他國際友人，以外國人的視角感受珠海獨有的香山文化；同時，研究他們本國歷史文化的保護和對外傳播現(xiàn)狀，以此了解不同國家不同城市之間在文化保護和傳播方面的共性與個性。

具體通過與不同國籍、不同年齡的外國友人實地考察和調(diào)研富有珠海歷史文化特色的民居、民俗和歷史文化遺址及景點，共同感受珠海香山文化。在考察和交流過程中，記錄以外國友人的角度對比其所在國家和地區(qū)的歷史文化與珠海香山文化的異同，經(jīng)過對比分析，對珠海香山文化的保護傳承和對外傳播提出合理的建議。在跨文化交際過程中，針對珠海香山文化進行雙向廣泛的國際傳播與研究，經(jīng)過對比分析，總結(jié)國外的經(jīng)驗對珠海香山文化國際傳播的啟示。

(三)申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

在文化保護方面，珠海應(yīng)充分利用法律保護好珠海香山文化。例如，珠海的“鶴舞”(三灶鶴舞)在2010年入選了第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的傳統(tǒng)舞蹈項目類別，得到了很好的保護和對外傳播。珠海民間的另一種原始的祭神求?；顒?，人稱“飄色”，是用支撐裝置將盛妝的男女幼童，高舉在半空中表演，是罕見的具有文化智慧的活動，也可以通過積極申請國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，讓更多的人了解珠海香山文化，如此文化中的精髓部分才能得以傳承和對外傳播。

(四)重視學(xué)校教育

英國非常重視對民俗文化遺產(chǎn)的保護，很多古老的民俗習(xí)慣得以保存和繼承，如蘇格蘭短裙和風(fēng)笛已經(jīng)成為蘇格蘭民族的兩大象征，這種做法值得我們借鑒。尤其值得借鑒的是，蘇格蘭對傳統(tǒng)民俗文化的保護教育是從兒童時期開始實施的。因此，我們應(yīng)注重強化民俗文化教育意識，要從兒童抓起，并逐步加強，切實將課程內(nèi)容落到實處，努力將學(xué)校作為宣傳和推廣民俗文化、培養(yǎng)民俗文化后備人才的重要陣地。

傳承民俗文化的重要途徑之一是加強學(xué)校教育?，F(xiàn)在的學(xué)校教育中的地方課程已經(jīng)加入了本地的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，但是幼兒園和高校是空白地帶，沒有明確的課程要求。以粵語為例，相關(guān)資料顯示，粵語至今約有2 200年的悠久歷史，但是單韻鳴和李勝[4]的研究顯示：廣州人的母語已不僅限于粵語，廣州人對粵語的評價高，是對地域方言和身份的認(rèn)同；然而，超過一半廣州人對粵語未來的態(tài)度并不樂觀?；浾Z在傳承和對外傳播香山文化進程中的作用不可忽視，因為，如果語言消失了，隨之承載的文化也就失去了原來的韻味。推廣普通話和保護粵語并不是對立的，通過保護粵語可以更好地對外傳播香山文化和中國文化。

在保護措施方面，可以借鑒國外的經(jīng)驗。20世紀(jì)，威爾士語面臨瀕危，2010年出臺了威爾士語保護措施，首先通過確立威爾士語與英語的官方地位，提供公共服務(wù)的語言權(quán)力，促進了威爾士語語言服務(wù)范圍的擴展。在學(xué)校教育中，引入沉浸式威爾士語幼兒園，小學(xué)、中學(xué)和高等教育也采用威爾士語開設(shè)部分課程，因為語言的保護取決于年輕人。我國可借鑒其經(jīng)驗，在幼兒園階段，可以通過編寫粵語兒童讀物，并在幼兒園教學(xué)中使用，通過學(xué)唱粵語童謠，適當(dāng)進行粵語拼音的啟蒙教學(xué)?；浾Z讀物的內(nèi)容選用香山文化特色且生動有趣的內(nèi)容。開展對新移民兒童的粵語啟蒙教育，從小培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)粵語的興趣，增強學(xué)習(xí)粵語的意識。在高?？梢酝ㄟ^在大學(xué)開設(shè)粵語通識選修課、建立學(xué)生社團、開設(shè)關(guān)于香山文化的工作坊、講座，在高校播放關(guān)于粵語和香山文化的宣傳片，建立粵語廣播站、開展豐富多彩的社團活動，發(fā)揮廣東本土學(xué)生的優(yōu)勢，幫助廣東省外的大學(xué)生了解語言和香山文化。

(五)發(fā)展旅游項目

珠海有著歷史悠久融中國傳統(tǒng)特點和西洋風(fēng)格于一體的古村落。其中，具有代表性的是位于珠海市斗門區(qū)南門村占地427平方米的南門趙氏祖祠菉猗堂、毓秀古村和接霞莊。

菉猗堂是南門當(dāng)?shù)刳w姓居民也就是宋太祖趙匡胤的四弟魏王趙匡美的后裔的祖祠，建于1454年；毓秀古村是南門村一自然古村落。占地面積5萬平方米，建筑面積7 540平方米，現(xiàn)存古典院落31座，距今已有114年的歷史；南門村的接霞莊由于是南宋皇室后裔建造的村，村外建有護城河，村內(nèi)建筑氣派，是廣東獨樹一幟的古村落，距今已有196年。但這些豐富的文化資源沒有得到應(yīng)有的保護及對外宣傳，導(dǎo)致珠海香山文化在國際上的知名度不高。

對此，我們可以借鑒國外的經(jīng)驗。例如，英國的旅游與民俗文化保護互相促進，形成了良性循環(huán)。近年來，隨著民俗旅游業(yè)的升溫，英國還陸續(xù)推出了觀光、休閑、旅游度假為一體的村鎮(zhèn)民俗旅游。

在當(dāng)今社會高度發(fā)達、全球一體化背景下，對于本地歷史景觀和習(xí)俗的保護和對外傳播顯得尤為重要。因為，在現(xiàn)代化進程中，民族的個性化的東西有逐漸趨同的趨勢，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到只有民族的才是世界的。正如冉文偉[5]的研究指出：地方政府應(yīng)將民俗文化產(chǎn)業(yè)列為地方文化產(chǎn)業(yè)招商的重要項目，建設(shè)民俗文化有關(guān)的主題公園，進行民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)和民俗文化村落及街區(qū)建設(shè)。精心打造民俗文化產(chǎn)品制造、創(chuàng)意設(shè)計、演藝娛樂等民俗文化產(chǎn)業(yè)鏈，對民俗文化創(chuàng)意企業(yè)進行政策和資金扶持，培育優(yōu)勢民俗文化企業(yè)和文化品牌[6]。因此，珠?？梢岳眠@些古村落資源，通過發(fā)展以上項目，打造珠海的城市品牌。

四、結(jié)語

不同的城市有不同的歷史文化底蘊，香山文化在產(chǎn)生、形成與發(fā)展的過程中，受歷史條件、經(jīng)濟形態(tài)、生產(chǎn)、生活方式及當(dāng)?shù)厝罕娝枷胗^念的影響，反映了當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和精神風(fēng)貌，是嶺南文化的組成部分，更是中國文化不可分割的一部分。香山文化豐富了中華民族的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著中華民族文化的本質(zhì)，是中國悠久燦爛文化的有機組成部分。因此，珠海應(yīng)充分利用高校的人才資源和智力優(yōu)勢，在保護和對外傳播香山文化、弘揚中華文化的同時，打造珠海城市品牌，提升珠海的國際聲譽。同時，高校尤其是珠海高校有義務(wù)和責(zé)任擔(dān)負(fù)起珠海香山文化的國際傳播使命，這符合弘揚中國文化的國家戰(zhàn)略。