◎楊 蕤

（安徽省宣城市第六小學(xué) 安徽 宣城242000）

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積淀而形成的文化精髓，主要包括了人們的生活方式、節(jié)日習(xí)俗，以及農(nóng)業(yè)工業(yè)生產(chǎn)和建筑等方面的內(nèi)涵。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，有責(zé)任和義務(wù)讓祖國(guó)的下一代接受傳統(tǒng)文化的熏陶，深挖每一篇課文與傳統(tǒng)文化相聯(lián)系的內(nèi)容，通過(guò)不同的教學(xué)手法向?qū)W生展示，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，潛移默化地提高文化素養(yǎng)。

一、多媒體視角下的傳統(tǒng)文化滲透研究

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代科技和教學(xué)的結(jié)合越來(lái)越密切，從最開(kāi)始的磁帶錄音機(jī)到投影幻燈機(jī)再到計(jì)算機(jī)，以及現(xiàn)在的觸摸式交互白板，多媒體教育技術(shù)已經(jīng)讓課堂教學(xué)越來(lái)越豐富多彩[1]。我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中，可以利用信息技術(shù)向?qū)W生傳授傳統(tǒng)文化。

例如小學(xué)四年級(jí)下冊(cè)第二課《桂林山水》，這篇課文是一篇景色類的文章，而且桂林山水是著名的旅游景點(diǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作者在開(kāi)篇之時(shí)，向?qū)W生介紹了西湖、大海，但是唯獨(dú)只有桂林山水能夠吸引作者的眼球，那種靜得出奇甚至讓人感覺(jué)不到它在流動(dòng)的江水，沒(méi)有哪一個(gè)湖和江水能夠比擬。同時(shí)，作者在文章中將江水比作一幅不斷展開(kāi)的畫(huà)卷，既生動(dòng)又形象。但是文字畢竟是文字，學(xué)生看起來(lái)會(huì)感覺(jué)十分枯燥無(wú)味，也不會(huì)感受到傳統(tǒng)文化之美。為了讓學(xué)生體驗(yàn)到我國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美妙之處，筆者利用互聯(lián)網(wǎng)多媒體技術(shù)向?qū)W生展示了桂林山水之景，視頻非常生動(dòng)有趣地再現(xiàn)了那清澈見(jiàn)底的江水，綠油油的山巒，以及一頁(yè)頁(yè)畫(huà)卷般的水波。本次教學(xué)，筆者借助多媒體信息技術(shù)向?qū)W生展示了桂林山水的視頻，讓學(xué)生更直觀地感受中國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。

二、小組合作學(xué)習(xí)中的傳統(tǒng)文化滲透研究

小組合作學(xué)習(xí)是日常教學(xué)中的重要組成部分。現(xiàn)在大部分教師都會(huì)開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中積極主動(dòng)地展開(kāi)合作交流[2]。傳統(tǒng)文化是我國(guó)在歷史長(zhǎng)河中不斷積累沉淀而形成的文化精髓，是歷史文化瑰寶。傳統(tǒng)的文化教學(xué)，教師只是單純地向?qū)W生介紹一些相關(guān)的文化類知識(shí)，讓學(xué)生機(jī)械的記憶，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體性。應(yīng)該讓學(xué)生自己去尋找文化的來(lái)源，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

例如在講授五年級(jí)上冊(cè)《遨游漢字王國(guó)》這一課時(shí)，筆者將班上學(xué)生分為四個(gè)人一組。筆者向全班同學(xué)講解了本次綜合實(shí)踐活動(dòng)課的理論知識(shí)和活動(dòng)要求，隨后安排學(xué)生以小組為單位進(jìn)行學(xué)習(xí)探究，探究的主要內(nèi)容就是對(duì)不同漢字的字音、字形、結(jié)構(gòu)，以及漢字的發(fā)展歷史進(jìn)行資料查閱、歸納、討論和總結(jié)。學(xué)習(xí)的資料就是教師事先為學(xué)生準(zhǔn)備的漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)資料書(shū)，書(shū)中展示了漢字的發(fā)展歷史、漢字的演變，以及漢字不同的結(jié)構(gòu)特征等等。學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)過(guò)程中，分工明確，形成非常濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。其中一個(gè)組的同學(xué)歸納出，最早的漢字是由甲骨文演變而來(lái)的，隨后還有篆文、行文、楷書(shū)等等，當(dāng)前隨著網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，一些新型的網(wǎng)絡(luò)字體以及網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)為漢語(yǔ)言文字的發(fā)展提供了非常大的機(jī)遇。在漢字的結(jié)構(gòu)上，該組同學(xué)歸納出了一些不同的規(guī)律，比如“衍”和“珩”這兩個(gè)字比較相似，有的學(xué)生誤以為這兩個(gè)字的讀音是相同的，但是實(shí)際上第一個(gè)字是讀yan，第三聲，第二個(gè)字是讀heng，第二聲。由此可見(jiàn)，在漢字里面，兩個(gè)字的字形和結(jié)構(gòu)雖然很相似，但是二者的讀音方式和含義有著很大差別，體現(xiàn)了我國(guó)漢字文化的豐富內(nèi)涵。

本次教學(xué)筆者讓學(xué)生以小組合作討論的形式，對(duì)我國(guó)的漢字文化從不同層面進(jìn)行深入研究討論，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、想象力以及交流合作的能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到我國(guó)語(yǔ)言文字文化的博大精深。

三、戶外教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透研究

戶外教學(xué)是新時(shí)代發(fā)展起來(lái)的一種具有創(chuàng)新意義的教學(xué)模式。老師帶領(lǐng)學(xué)生參加戶外活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和熱情，使學(xué)生能夠積極主動(dòng)地去探索[3]，同時(shí)還可以讓學(xué)生放松心情，在愉快的氣氛中學(xué)習(xí)。在各地的博物館或者民間生活中，都蘊(yùn)藏著各種歷史資料或者生活習(xí)俗，展示中國(guó)傳統(tǒng)文化不同特征。要讓學(xué)生去感受這些傳統(tǒng)文化，教師必須帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，開(kāi)展戶外學(xué)習(xí)。

例如《各具特色的民居》這篇課文講述了不同結(jié)構(gòu)的、具有不同特點(diǎn)的民居。筆者所在的地區(qū)是一個(gè)多民族居住的地區(qū)，有各種特色的房屋，因此本次戶外教學(xué)要讓學(xué)生感受我國(guó)房屋建筑文化的不同。筆者帶領(lǐng)班上學(xué)生來(lái)到客家族的村鎮(zhèn)，客家族的土樓就像是一個(gè)個(gè)營(yíng)壘，建造土樓的磚塊之間用天然黏合劑進(jìn)行粘合，因此土樓建造是沒(méi)有污染的，是用純天然的材質(zhì)建造而成。隨后我們又來(lái)到苗族人民的居住地，學(xué)生發(fā)現(xiàn)苗族人民居住的房屋大多都是用木板做的，房屋建造非常簡(jiǎn)便，在木板上涂一層油脂可以用來(lái)防水。

本次教學(xué)以戶外教學(xué)為主，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文章的內(nèi)容，通過(guò)觀察本地區(qū)的一些具有民族特色的房屋，讓學(xué)生體會(huì)不同民族的生活習(xí)俗以及房屋結(jié)構(gòu)層面上文化的異同，感受到多民族國(guó)家在文化上的多樣性特點(diǎn)[4]。

四、在教學(xué)中應(yīng)注意的要點(diǎn)

首先，教師所講授的傳統(tǒng)文化應(yīng)該是有理有據(jù)、有參考資料或者文獻(xiàn)可以查閱的。同時(shí)，文化的滲透應(yīng)該要把控好時(shí)間，不可以整堂課都來(lái)介紹傳統(tǒng)文化，畢竟新知識(shí)傳授才是課堂的主要內(nèi)容。最后，傳統(tǒng)文化對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一個(gè)非常新鮮的內(nèi)容，教師應(yīng)該要把持好課堂秩序。

五、結(jié)語(yǔ)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)非常重要的教學(xué)科目，教師在教學(xué)過(guò)程中要認(rèn)真研究教材和課標(biāo)，深入學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化知識(shí)，將傳統(tǒng)文化和教學(xué)相結(jié)合。這樣才可以讓我國(guó)傳統(tǒng)文化真正融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中。