王 瑩

(安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 安徽 合肥 230601)

“君子”在古語中本意指對地位崇高者的尊稱，后經(jīng)孔子在《論語》中發(fā)展為具有高尚品德的人。“君子”是孔子認(rèn)為普通人可追求并能實現(xiàn)的理想人格。君子人格產(chǎn)生于孔子對西周時期“禮樂崩壞”現(xiàn)象的反思，主要致力于培養(yǎng)自己及其弟子的自身修養(yǎng)，最終在教書育人的過程中形成了一套君子文化理論體系。君子文化內(nèi)涵豐富，以仁義道德為主要核心內(nèi)容，以禮和信為規(guī)范，是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)君子文化，增強(qiáng)文化自信，追求君子人格，助力中國夢實現(xiàn)。

1 儒家君子文化的內(nèi)涵

學(xué)習(xí)君子文化，總結(jié)君子思想，得出君子之仁的根本在孝悌，用“義以為上”的原則來指導(dǎo)思想，用“約之以禮”的準(zhǔn)則教化人民，用高超的智慧與能力做到不惑，用言行一致去進(jìn)行社會實踐，從而實現(xiàn)“天下大同”。

1.1 君子之仁——孝悌為本

賢人圣人之所以能夠受后代推崇，就是因為他們具有常人所沒有的人格魅力，具有自己的思想道德意識，具有仁愛之心。就孔子而言，“仁”就是愛人之心，是遵循孝悌之道的根本。忠恕之道是實現(xiàn)孔子“仁愛”思想的主要路徑。所謂“忠”就是要對需要提供幫助的人盡心竭力，并且對自己高要求，通過奉獻(xiàn)和嚴(yán)于律己來實現(xiàn)自己的人生價值；所謂“恕”就是要學(xué)會寬恕他人，用寬容的心態(tài)包容世間萬物?？鬃拥摹叭省敝饕憩F(xiàn)在“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”[1]51中，是通過自己的言行和情感表達(dá)自己的仁愛之心?？鬃油ㄟ^對自己親人的關(guān)愛，推廣到社會大眾中，從而做到愛世界上的每一個人。孝是孔子及其看重的一個品質(zhì)。如何做到孝順？孔子認(rèn)為，首先要關(guān)心父母生活，照顧好他們的生活起居，對待父母要堅持一顆敬愛之心，從自己內(nèi)心深處去尊敬他們；其次就是要堅持父母未完成的意愿，父母去世之后，多年之后仍然能夠?qū)W習(xí)父母身上的優(yōu)點(diǎn)，實現(xiàn)父母的志向。

1.2 君子之義——義以為上

《論語》注重義利之辨，多處將“義”和“利”聯(lián)系在一起?！耙娎剂x”“舍生取義”“君子以為上”等觀點(diǎn)都在強(qiáng)調(diào)“義”的重要性。君子在處理生活瑣事時都應(yīng)該始終把“義”放在心中。君子認(rèn)為“義”和“利”二者并不互相矛盾，他支持對物質(zhì)利益的正常追求，但君子在追求財富時，需要在內(nèi)心深處自省，金錢是否是通過正當(dāng)渠道獲得，是否符合道義準(zhǔn)則。在處理義利關(guān)系時，君子要做到自己所得的物質(zhì)利益符合道義。人生而就有欲念，這并沒有什么善惡之分，重要的是如何將自己的欲望控制在符合社會道義的范圍內(nèi)。君子就有一種魅力：不單純地只追求自己利益，而是讓自己的每一份利益都在道德允許中，若在利益和道義之中進(jìn)行選擇，他們能夠舍生取義，為維護(hù)道義做出犧牲。

1.3 君子之禮——約之以禮

“仁是禮的內(nèi)在精神，禮是仁的外在制度形式?！盵2]禮主要起著一種教化群眾的作用，使他們的言行符合社會規(guī)范。君子的道德修養(yǎng)需要在“禮”的約束下逐漸形成。如何做到禮？“克己復(fù)禮，”通過抑制自己的私欲，廣泛學(xué)習(xí)，使自己成為一個符合社會要求的人?？鬃诱J(rèn)為不同身份的人應(yīng)該遵循不同的禮節(jié)，將禮貫穿到日常生活的實踐中：作為人臣，應(yīng)該聽從天子之命，向皇帝提供有用的諫言；作為子女，應(yīng)該孝順父母，關(guān)心他們生活；作為夫妻雙方，應(yīng)該持家有道，互相包容；作為兄弟，應(yīng)該互相扶持，友愛相處?？鬃又饕抢谩岸Y”的教化功能，使社會處于一種和諧的狀態(tài)，最終實現(xiàn)理想王國。君子要“約之以禮”，首先要明白尚儉是“禮”的實質(zhì)?？鬃釉诿鎸识Y時，主張喪禮儀式簡單，儀式的形式簡單與否并不重要，更為重要的是內(nèi)心深處的真實情感，而小人喜歡弄一些比較大的排場，虛情假意，并非是真心誠意。

1.4 君子之智——知者不惑

身為君子應(yīng)該具備一種能力與智慧，明辨是非，認(rèn)知自我，實事求是，從而實現(xiàn)不惑。首先，君子應(yīng)該要明辨是非。君子自己要善于分辨善惡、虛實，對社會道德準(zhǔn)則有一定的認(rèn)知，對學(xué)習(xí)態(tài)度有一定的了解，能夠樹立正確的世界觀和人生觀，這樣才有可能使自己免于誤入歧途。其次，君子應(yīng)該要清醒認(rèn)識自己，“吾日三省吾身”，“擇其善者而從之”，對自己要有比較明確的認(rèn)識，進(jìn)一步去認(rèn)識他人，從而做到真正的“知人”。最后，君子應(yīng)該要堅持實事求是?！爸疄橹?，不知為不知，是知也?！盵1]59用一顆求知和好學(xué)的心對待學(xué)問，要敢于承認(rèn)自己的不足，善于提問和自我總結(jié)，通過更加廣泛地學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的缺陷，逐漸做到“不惑”。

1.5 君子之信——言行一致

“信”,即信用、誠信，是國家生存的重要原因之一，是人與人交往的一大準(zhǔn)則。與他人交往要做到坦誠，以真心換真心。誠信這一傳統(tǒng)道德時時伴隨在我們的生活中，他是說明我們個人道德修養(yǎng)的有力證據(jù)。君子以誠信為標(biāo)準(zhǔn)，并貫穿在自己的生活實踐中。他們在說話做事時，應(yīng)該先用自己的行動來表達(dá)自己的意愿，先做事，再表達(dá)，以免失信于人。對于自己做不到的事情，或者有可能做不到的事情，要敢于拒絕他人，不要讓他人對自己寄予厚望，最終卻因為自己個人原因沒做好這件事情，引起不必要的誤會。自身誠實守信，才能獲得他人信任，最終能夠獲得成功。國家推行政策如能有效落實，使人民群眾信服，就能實現(xiàn)國家的長久發(fā)展。

2 儒家君子文化的當(dāng)代價值

當(dāng)前，我國正處在改革的關(guān)鍵期，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正在導(dǎo)致思想觀念的變化。片面追逐物質(zhì)利益，忽視精神層面追求，導(dǎo)致社會上出現(xiàn)部分誠信缺失、是非意識不強(qiáng)、自覺意識淡漠等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象產(chǎn)生的一個重要原因就是源于道德缺失。而儒家君子文化是優(yōu)秀的精神文化成果，學(xué)習(xí)其中的道德精神，是加強(qiáng)當(dāng)代文化建設(shè)的必然要求。

2.1 學(xué)習(xí)君子文化有利于提高全民族道德水平

君子文化以仁為基礎(chǔ)，注重培養(yǎng)君子的個人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)仁義道德，看重道德禮法，將君子培養(yǎng)成一個有理想、有道德的有用之才。君子要進(jìn)行修身養(yǎng)性，必須要樹立一個偉大志向，即生而為人的使命。正因為有此使命，他要克己自律，遵守社會道德規(guī)范，不突破自己的底線。君子不僅嚴(yán)格要求自己，而且還關(guān)注社會，具有強(qiáng)烈的憂患意識，逐漸形成強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感比較重的人在一定程度上就可以說是有道德的人，他在自己的生活實踐中落實責(zé)任意識。當(dāng)今社會，人們淡化對精神層面的追求，導(dǎo)致社會上出現(xiàn)諸多不良現(xiàn)象。學(xué)習(xí)君子文化，領(lǐng)悟其中道理，通過提高個人修養(yǎng)，將自己的這份“私德”轉(zhuǎn)化為“公德”，在他人、社會以及國家需要的時刻會挺身而出，成為社會所認(rèn)可的好榜樣。社會可以利用媒體的宣傳和榜樣示范的影響，在全社會范圍內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而達(dá)到提高社會公民的道德素質(zhì)修養(yǎng)。

2.2 學(xué)習(xí)君子文化有利于樹立中華民族文化自信

文化軟實力已經(jīng)成為國與國之間競爭的一個重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。中國要想實現(xiàn)富強(qiáng)民主，就必須要有支撐全民族精神風(fēng)貌的文化自信。文化自信的實現(xiàn)首先就需要一個完善健全的文化體系。我國文化建設(shè)存在一些問題，體現(xiàn)在國人對待外來文化的態(tài)度中。西方國家利用多種新聞媒體等方式進(jìn)行文化輸出，國人帶著好奇心和崇拜心理從多種渠道去學(xué)習(xí)，認(rèn)為外來文化比較好，接受外來文化的洗禮，缺乏對本民族文化的認(rèn)同。新時代我們要大力汲取君子文化的營養(yǎng)，將君子文化與當(dāng)前價值觀相聯(lián)系，與時俱進(jìn)，培育國人樹立文化自信，更好地進(jìn)行社會主義精神文明建設(shè)。

2.3 學(xué)習(xí)君子文化有利于加快實現(xiàn)“中國夢”的進(jìn)程

君子文化內(nèi)容涉及國家、社會以及個人層面，是一個比較完整的體系，其核心是仁，表現(xiàn)一種積極健康向上的價值觀。新時代新時期，國家對于人才的需求還是求賢如渴，因為當(dāng)今世界的競爭歸根到底還是人才的競爭。學(xué)習(xí)君子文化，培養(yǎng)出來的君子具有高尚的道德品格，有利于培養(yǎng)一批又一批優(yōu)秀的人才。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？”[3]每一個中華兒女都應(yīng)該用君子文化中的積極成分去引導(dǎo)意識形態(tài)，在全社會形成向上向善的精神風(fēng)貌。只有每個人將自己的前途命運(yùn)與國家的偉大規(guī)劃聯(lián)系在一起，將小我利益與大我利益有機(jī)結(jié)合起來，站在新時代新時期發(fā)展的高度上，用自己的一種方式來傳達(dá)對祖國的熱愛，助力“中國夢”的實現(xiàn)。

3 學(xué)習(xí)君子文化，追求君子人格

儒家君子人格的當(dāng)代養(yǎng)成，也就是在新時代新時期如何培養(yǎng)君子這一正能量形象的問題。君子人格是古代仁人志士們一直努力追求并身體力行去實踐的一種可實現(xiàn)的理想人格，作為新時代的青年我們應(yīng)該學(xué)習(xí)君子文化的營養(yǎng)成分，使之代代相傳，在理論方面學(xué)習(xí)經(jīng)典，閱讀經(jīng)典，吸取精華部分，為之所用，在實踐方面付諸行動，學(xué)有所用，做到言行一致。

3.1 追求君子人格，要求之于己

君子這一理想人格的塑造主要是來自于自身的涵養(yǎng)和主觀努力。他們通過教育和自省來提高個人修養(yǎng)，主張“為仁由己”，實行自己心中的仁德，完全依靠你自己的個人修養(yǎng)。君子立志求學(xué)，樹立崇高的理想信念，因此他們在遇到事情時，一般都是依靠自己去解決，很少有求助他人的情況。他們喜歡在做完事情后進(jìn)行自我反思。據(jù)《論語》中記載，曾子就提出“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”[1]50曾子通過自己的生活實踐，用自省的方式，嚴(yán)格要求自己，善于發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，提高自己的個人素養(yǎng)，在反思中獲得點(diǎn)滴進(jìn)步。一個人在成長過程中，總會易犯一些錯誤。成功之士會利用機(jī)會進(jìn)行自我總結(jié)，而失敗人士則會找理由逃避責(zé)任。仁人志士們嚴(yán)于律己，時刻將仁、義、禮、智、信等高尚品德放在心中，用自己的實踐行動來追求君子這一理想人格。新時代的我們，要以高要求來規(guī)范自己的行為，在生活和學(xué)習(xí)中要學(xué)會自省，提高自己的素養(yǎng)，逐漸實現(xiàn)君子人格。

3.2 追求君子人格，要博學(xué)于文

廣泛地學(xué)習(xí)是實現(xiàn)君子人格養(yǎng)成的重要途徑之一?？鬃又鲝垺安W(xué)于文”，不僅要學(xué)習(xí)仁、義、禮、智、信等品德，而且還要求自己的弟子多才多藝，“六藝”和儒家經(jīng)典書籍是他們學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，培養(yǎng)了一大批有作為的賢人。我們的天資在某種程度上來說相差很少，之所以有所區(qū)別是由于后天的努力，所以后天的學(xué)習(xí)顯得格外重要，廣泛閱讀是培養(yǎng)君子人格的一個重要條件?！熬硬W(xué)于文”的前提是樹立崇高的理想，為實現(xiàn)自己的“道”制定一個個小目標(biāo)并為之奮斗。學(xué)習(xí)不是照本宣科，而是要有所思考。在學(xué)習(xí)的過程中，只有開動大腦，調(diào)用知識庫，及時進(jìn)行總結(jié)，才會有所感悟，才會進(jìn)行自我檢查，從而促進(jìn)自我的提升。與此同時，君子在自己的處世行為中，要注意思考自己的言行舉止是否符合道義準(zhǔn)則，只有將理論和實踐有機(jī)地結(jié)合在一起，才能達(dá)到知情意行的統(tǒng)一。新時代的大學(xué)生，要大量閱讀經(jīng)典著作，挖掘其中的有益成分，用理論指導(dǎo)實踐，做符合社會發(fā)展要求的有用人才，逐漸實現(xiàn)君子人格。

3.3 追求君子人格，要遵守禮法

“禮”是維護(hù)社會秩序的重要準(zhǔn)則?！凹s之以禮”，也就是用禮節(jié)禮制約束人們的行為，使社會處于和諧的狀態(tài)。首先，“禮”是一種外在規(guī)范。人們根據(jù)一定的規(guī)章制度去約束自己的行為，遵守社會道德，做到不去議論、不去實踐、不去偷窺部分影響社會發(fā)展精神風(fēng)貌的現(xiàn)象。其次，“禮”是一種內(nèi)在約束。君子這一群體以君子之禮來要求自己，提高自身修養(yǎng)，以實現(xiàn)仁德，實現(xiàn)社會穩(wěn)定發(fā)展。最后，“禮”在現(xiàn)實的社會關(guān)系中均有所體現(xiàn)。君臣相處有君臣之道，父子間有撫養(yǎng)與贍養(yǎng)義務(wù)，喪事有身份等級之分，一切關(guān)系都要按照相應(yīng)的禮節(jié)行事，使社會不紊亂。若缺失“禮”的約束，社會將處于一片無序狀態(tài)。新時代的大學(xué)生，積極踐行社會主義核心價值觀，用規(guī)章制度來約束自己，做懂法守法的良好公民，逐漸實現(xiàn)君子人格。

3.4 追求君子人格，要知行合一

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！敝R的學(xué)習(xí)不能僅僅停留在理論層面，還要積極地付諸實際行動?？鬃印笆形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！盵1]55反映出他的成就并不是一蹴而就的，而是經(jīng)過不斷累積才得以形成淵博的知識。讀書不能是死讀書，死讀書有時候會脫離實際，成為本本主義者，不能真正地理解知識的內(nèi)涵，所以要想真正弄懂知識，必須要進(jìn)行社會實踐。培養(yǎng)君子人格，需做到知行合一。君子一般都把實際行動放在言語前面，注重實踐行動。如果做不到的話， 就不會輕易許諾，不隨便議論他人。知行合一，即理論和實踐相統(tǒng)一，不僅要提高個人修養(yǎng)，還需要親身進(jìn)行體驗，才能更好地實現(xiàn)自身價值。新時代的大學(xué)生，要學(xué)會誠信待人，要勇于兌現(xiàn)諾言，要注重學(xué)與思相結(jié)合，做一個勤奮好學(xué)、勇于實踐的好公民，逐漸實現(xiàn)君子人格。

4 結(jié)語

“以仁為恩,以義為理,以禮為行,以樂為和,熏然慈仁,謂之君子?！盵7]君子以仁道義德為核心內(nèi)涵，他們身上具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，有追求大道的志向，有廣泛讀書的愛好，有懂禮守禮的修養(yǎng)，對社會對他人能產(chǎn)生一定的引導(dǎo)作用，在某種程度上可以說君子是社會發(fā)展的中堅力量。君子在任何時代都應(yīng)該是值得學(xué)習(xí)的對象，學(xué)習(xí)君子身上優(yōu)秀品格，引導(dǎo)社會積極向善向上。學(xué)習(xí)君子文化，以追求君子人格為目標(biāo)，提高自己的整體素質(zhì)，促進(jìn)個人的自由全面發(fā)展，為中國夢實現(xiàn)做出一份屬于國人的力量。