◎曾慧媛

（宜春幼兒師范高等專科學校 江西 宜春 336000）

中國一直以來是一個注重禮儀、講究教化的國家，禮樂教化是我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。儒家通過禮樂教化弟子、感化眾人。先秦儒家是禮樂教化的源頭，也對教育理論有著極大貢獻；禮樂教化思想，對我國歷史文化發(fā)展有著極為重要影響。

在當代社會，通過儒家的禮樂教化思想可以提高教師及師范生的精神文明素質(zhì)和道德意識，拓展其文化思想及知識內(nèi)涵。

一、禮樂教化思想的起源和內(nèi)容

（一）儒家禮樂教化思想起源

禮樂，是中國古代文明的重要組成部分。西周時期，周天子分封天下，諸侯國林立。為維護以周天子為中心的統(tǒng)治，周文王四子、周武王之弟——周公旦開始制禮作樂，即周禮。周禮作為各級貴族的政治和生活準則，成為維護宗法制度必不可少的工具。禮樂制度在這一時期得到非常完善的發(fā)展，也奠定了中國傳統(tǒng)文化的基調(diào)。

我國自古是農(nóng)業(yè)大國，人們大都崇尚自然和諧；上古人們在集體勞動過程中，以一些簡單音節(jié)、節(jié)拍形成勞動口號，并以此逐漸發(fā)展成為生活中的音律[1]。《禮記》中說，人們?nèi)菀资艿酵饨绺蓴_并使自身思想和感情發(fā)生變化，而這些思想和感情會通過一些音節(jié)表現(xiàn)出來；將這些音節(jié)按照一定的速度、順序排列，并配上舞蹈，就成了“樂”。所以，音樂從上古時期就已經(jīng)是人們?nèi)粘鬟_情意、激勵勞作必不可少的方式[2]。

在先秦時期，“禮”是人們敬鬼神、祈求風調(diào)雨順的一種祭祀形式。通過儒家學者們的傳承和發(fā)揚，禮從古代祭祀形式逐漸成為日常生活中的一種文化表現(xiàn)，而禮樂也成了社會中的典章和行為規(guī)范[3]。

（二）儒家禮樂教化思想的內(nèi)容

古代人們的思想意識、情感都要通過祭祀的樂舞儀禮表現(xiàn)出來。樂舞儀禮，是對人們進行教化的主要方式之一，通過禮樂的形式可以向人們傳輸技能、情感和價值觀。

中國古代的“樂”，原本指的是各門藝術(shù)的總稱，比如說詩歌、音樂、舞蹈等，甚至包括繪畫、建筑、儀仗、佳肴等；“樂”并不是單純指某一種音律類藝術(shù)，而是一個綜合性的泛指。

中國古代的“禮”并不僅僅是日常行為規(guī)范，而是包括了政治、宗教等復雜內(nèi)容。隨著儒家思想的推廣，“禮”逐漸側(cè)重于對人們?nèi)粘Ｐ袨橐?guī)范的教化[4]。在《論語》中有一句廣為人知的話，即“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。從中可以看出，“禮”是當時人們在日常交往中需要遵循的行為規(guī)范準則。

二、禮樂教化思想的價值

禮樂文化，是我國被譽為“禮樂之邦”的精華。我們應在教育實踐中，強化對儒家禮樂教化思想的傳承和應用，以提升教師綜合素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)。

首先，我們要了解禮樂教化思想的深刻內(nèi)涵。儒家認為在生活教育中應該“以禮正行，以樂怡情，禮為天地之序，樂為天地之和”；在日常生活中踐行禮樂教化觀念，可以內(nèi)外兼修，成為君子[5]。儒家學者致力于教育人們懂得“仁，義，禮，智，信”，以仁義、講理、智慧、守信為核心來處理人們的各種關(guān)系，而這也正是禮樂思想的精髓和價值[6]。

同時，儒家禮樂教化思想也具有其現(xiàn)實意義。通過儒家禮樂思想，對教師和師范生進行教育培養(yǎng)，可以強化道德意識，彌補傳統(tǒng)文化的缺失，擔負起傳揚中華民族傳統(tǒng)美德和文化精神的使命。

三、禮樂教化思想對師范教育的作用

（一）“禮”是一種外部規(guī)范的手段

荀子曰，“禮者，人之所履也。”禮是人們需要遵循的行為規(guī)范；“禮”能夠規(guī)范人們?nèi)粘Ｉ钚袨闇蕜t和處事方式，可以有效地規(guī)范人們行為，是一種外部規(guī)范的手段?！岸Y”作為一種道德規(guī)范，也可以培養(yǎng)教師的道德意識，使教師形成高尚的職業(yè)素養(yǎng)和道德觀念。

師德并非是空泛的概念，師德會在教師日常行為和教育過程中從不同角度表現(xiàn)出來，比如說教師的談吐舉止，對學生的關(guān)心等行為。在師范教育中融入禮的文化，使其能夠時刻約束自己的行為，以身作則，言傳身教，為社會培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

（二）“樂”是一種內(nèi)在感化的形式

《樂記》曰：“樂者，音之所由生也。其本在人心之感于物也?！币魳房梢哉{(diào)節(jié)人的情緒，使之不被外物所控制，不被外欲所感染而迷失本性?！皹贰?，是一種內(nèi)部疏導的手段、是一種內(nèi)在感化的形式。陶冶人的性情，讓人的內(nèi)心能夠平靜祥和；通過內(nèi)心的誘導，使人們能夠認同外部約束，培養(yǎng)情操、提高素養(yǎng)。儒家極為重視音樂的教化功能，認為音樂可以使人心向善。

“樂”作為內(nèi)在引導，能夠有效地幫助教師培養(yǎng)健全的人格，使其各方面能夠協(xié)調(diào)、平衡，在社會交往中可以時刻保持和諧的狀態(tài)。當代師范教育應科學看待儒家音樂教化的方式，在教育工作中能夠善于利用這一點，通過音樂使自身心態(tài)始終保持平和。

（三）禮樂教化相輔相成

禮樂教化相輔相成、相得益彰。通過禮樂教化，規(guī)范自身行為，陶冶情操，減少內(nèi)心的躁郁之氣。禮、樂相互配合，相互協(xié)調(diào)，各司其職，這樣才能培育出高素質(zhì)的人才，才能提升教師群體整體素養(yǎng)，使之成為道德楷模。

四、結(jié)語

禮樂教化使人們學習知識、增長素養(yǎng)，成為有思想、有禮貌、具有文明精神的人。在目前社會發(fā)展中，儒家禮樂教化思想對于當代教師的培養(yǎng)，有著重要作用。

師范教育任重道遠。師范院校應該合理設(shè)置禮樂教化內(nèi)容，引導學生積極傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取儒家傳統(tǒng)禮樂文化中的精華；學?？梢越M織一些音樂文化活動，通過視聽感受禮樂內(nèi)容，使師生能夠深入了解儒家禮樂文化的內(nèi)涵；要將禮樂文化與師生日常行為及教育工作結(jié)合起來，培養(yǎng)出高素質(zhì)的教育人才。