◎楊俊子

（貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 貴州 貴陽(yáng) 550023）

一、教育學(xué)課程文化性的研究背景

教育學(xué)是師范類(lèi)學(xué)生必修的一門(mén)課程。自進(jìn)入到近現(xiàn)代社會(huì)之后，教育學(xué)研究方向體現(xiàn)了人文科學(xué)與自然科學(xué)的相互滲透、融合，因此教育學(xué)教學(xué)工作進(jìn)行的過(guò)程中，更加注重綜合知識(shí)的講述，由于這一學(xué)科與自然科學(xué)及實(shí)證科學(xué)不同，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，教育學(xué)研究的問(wèn)題隨著社會(huì)的發(fā)展不斷發(fā)生變化，教育學(xué)研究的方向、層次也發(fā)生了改變，與人民日益增長(zhǎng)的教育需求密切契合，更體現(xiàn)了教育學(xué)歷史文化變遷的繼承性和創(chuàng)新性。由此可見(jiàn)，在教育學(xué)融入教學(xué)工作的過(guò)程中，僅僅將教育學(xué)當(dāng)成是基礎(chǔ)教育知識(shí)構(gòu)成的靜態(tài)系統(tǒng)，在課程中講授不變的基本原理、原則，不僅難以適應(yīng)日益更新的教育學(xué)理論知識(shí)體系，而且導(dǎo)致教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐脫節(jié)，不能正確運(yùn)用教學(xué)理論處理教育問(wèn)題等現(xiàn)象。為進(jìn)一步完善教育理論體系及解決這一沖突性教育問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)將教育學(xué)的文化性作用凸顯出來(lái)，將教育學(xué)理解成是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的知識(shí)體系，把教育學(xué)更多地和教育實(shí)踐相互聯(lián)系起來(lái)，著力文化內(nèi)涵建設(shè)與學(xué)習(xí)，豐富教育學(xué)文化底蘊(yùn)，加強(qiáng)邏輯思維的辯證性[1]。

二、教育學(xué)教學(xué)需要凸顯文化性的原因

（一）能夠讓學(xué)生養(yǎng)成正確的教育理想

從教育學(xué)教學(xué)目標(biāo)的角度上進(jìn)行分析，教育學(xué)文化融入教學(xué)，有利于提高教師的綜合業(yè)務(wù)水平，教育學(xué)文化不僅承載靜態(tài)教育學(xué)邏輯體系的綜合、歸納、傳授，還承擔(dān)歷史背景分析的植入、理性分析。鑒于此，教育學(xué)的教學(xué)工作體現(xiàn)了綜合性和特殊性特征。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師僅僅使用傳統(tǒng)教學(xué)方法講授教育學(xué)理論知識(shí)體系，沒(méi)有有的放矢開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)與原理的融合，難以滿足新時(shí)期的教育要求。教師應(yīng)在教育學(xué)教學(xué)中凸顯文化性，并以教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、基本原理為基礎(chǔ)內(nèi)容，推動(dòng)教育學(xué)教學(xué)的橫向聯(lián)系和縱向發(fā)展[2]。

縱觀教育學(xué)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，優(yōu)秀的教育工作者對(duì)教育學(xué)的理論體系有著全面的掌握，并對(duì)完善教育理論、運(yùn)用教育理論解決教育實(shí)踐問(wèn)題有著敏銳的洞察力，對(duì)教育事業(yè)有著由衷的熱愛(ài)之情。兼具有文化性教學(xué)的優(yōu)秀教師對(duì)學(xué)生教育理想的形成及塑造的重要性不言而喻。

（二）推動(dòng)學(xué)生形成健康的教育個(gè)性

“學(xué)高為師，身正為范”，教師不僅是知識(shí)的傳授者，更是榜樣的示范者。教師的一言一行將在無(wú)形中傳遞給學(xué)生，影響學(xué)生，塑造學(xué)生的行為習(xí)慣。教師良好的品格，對(duì)學(xué)生品格及個(gè)性的養(yǎng)成具有深遠(yuǎn)的意義。在這里所說(shuō)的教育個(gè)性，從知識(shí)結(jié)構(gòu)的角度上分析，其實(shí)就是哲學(xué)、心理學(xué)以及歷史學(xué)等知識(shí)的融合體，知識(shí)結(jié)構(gòu)的多樣性及知識(shí)面的廣度、寬度是成為優(yōu)秀教育工作者必備的條件。為此在教育學(xué)教學(xué)工作進(jìn)行的過(guò)程中，應(yīng)采取多種舉措、多管齊下、融通多個(gè)學(xué)科，完善教師教育學(xué)理論知識(shí)體系，為學(xué)生在工作崗位上表現(xiàn)出更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力、綜合力、創(chuàng)造力，奠定穩(wěn)固的教育學(xué)理論知識(shí)體系及文化內(nèi)涵。

三、教育學(xué)教學(xué)中凸顯文化性的方法

（一）大力弘揚(yáng)人文精神

教師在教學(xué)過(guò)程中弘揚(yáng)人文精神，讓學(xué)生正確理解教育學(xué)理論產(chǎn)生的歷史背景，提升學(xué)生分析、解決教育問(wèn)題的能力，陶冶愛(ài)國(guó)情操，促使學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。由于傳統(tǒng)教學(xué)的局限性，學(xué)生難以形成獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，在遇到教育問(wèn)題時(shí)，生搬硬套教學(xué)原理，不能科學(xué)地運(yùn)用發(fā)展的教育理論解決問(wèn)題，人文精神更是無(wú)處體現(xiàn)。

（二）有效整合各種課程資源

從教育學(xué)的角度上進(jìn)行分析，課程資源應(yīng)以多元化的形式展現(xiàn)出來(lái)。作為從事教師工作的教育工作者來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)課程資源的作用及價(jià)值，為日后教育工作的順利開(kāi)展做出調(diào)整。如果想要在教育教學(xué)中將文化性充分展現(xiàn)出來(lái)，教師可以將提升學(xué)生的人文素養(yǎng)水平作為出發(fā)點(diǎn)，在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中，將科學(xué)、藝術(shù)以及人文等領(lǐng)域中的課程資源有效整合起來(lái)，為各個(gè)課程之間的融合做出保證，有效彌補(bǔ)現(xiàn)行教育制度當(dāng)中的缺陷，解決以往分科教學(xué)領(lǐng)域中存在的問(wèn)題，將教育學(xué)課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生獲取靈感的場(chǎng)所，讓教育學(xué)的人文性及個(gè)性大幅增強(qiáng)[3]。

（三）在傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上做改變

人文精神培養(yǎng)工作進(jìn)行的過(guò)程中，注重的是理解與感悟，并不是單純的向?qū)W生傳授知識(shí)，需要深入把握課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中，逐漸融入人文精神，使其可以在學(xué)生的理想信念中滲透。傳統(tǒng)教學(xué)理念認(rèn)為：知識(shí)來(lái)源于書(shū)籍，教學(xué)來(lái)源于教材。作為一名教育工作者，教書(shū)育人是基本職責(zé)，僅僅依靠課本知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。整合教育學(xué)與邊緣學(xué)科的理論知識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的思維正確理解知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)是反思教學(xué)的重要方式，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。

（四）積極構(gòu)建學(xué)科內(nèi)部知識(shí)體系

在分科教學(xué)體系的影響之下，大部分學(xué)生僅重視學(xué)科自身的知識(shí)邏輯體系，不會(huì)對(duì)學(xué)科的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行整合。從系統(tǒng)的角度上來(lái)看，各個(gè)學(xué)科內(nèi)容之間有一定的關(guān)聯(lián)。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要注重學(xué)科的邏輯體系，而且須將各個(gè)學(xué)科間的聯(lián)系凸顯出來(lái)，逐漸推動(dòng)課堂教學(xué)內(nèi)容向著系統(tǒng)化的方向發(fā)展。教師應(yīng)將教材作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，將課堂教學(xué)作為教學(xué)過(guò)程中的核心內(nèi)容，在向?qū)W生傳授各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的過(guò)程中，致力于發(fā)展德育，從而使學(xué)生在德、智、體、美、勞等多方面協(xié)調(diào)發(fā)展，為學(xué)生人文素養(yǎng)水平的提升奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，將教育學(xué)教學(xué)中的文化性充分展現(xiàn)出來(lái)。

（五）凸顯教育學(xué)的民族特色

以往教育民俗被認(rèn)為是不成熟的教育理論知識(shí)，常常被排除在教育學(xué)理論知識(shí)體系之外，但是，廣大勞動(dòng)人民日常生產(chǎn)生活中創(chuàng)造并使用的教育方式、制度以及故事等等，都是重要的教育文化內(nèi)容。教育民間文化也是教育理論的重要來(lái)源。各國(guó)教育歷史、民族文化的特征各異，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)體現(xiàn)民族特色。作為一名教師，應(yīng)當(dāng)詳細(xì)對(duì)民族文化教育知識(shí)進(jìn)行分析，才可以為日后更好完成教育工作做出保證[4]。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在教育學(xué)教學(xué)工作進(jìn)行的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)更多的向?qū)W生展現(xiàn)民族文化教育知識(shí)，使學(xué)生對(duì)民族教育領(lǐng)域中各個(gè)優(yōu)秀教育家的教育思想形成清晰的認(rèn)識(shí)，并向?qū)W生展現(xiàn)民族教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)及優(yōu)秀成果，讓學(xué)生對(duì)民族教育的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行分析，使學(xué)生可以對(duì)中華民族的教育歷史形成清晰的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生深入地對(duì)教育的未來(lái)進(jìn)行分析、預(yù)測(cè)。